文藝工作者的使命與擔(dān)當(dāng)

文藝工作者的使命與擔(dān)當(dāng)

中共湖北省委常委、宣傳部部長尹漢寧

201*年第11期領(lǐng)導(dǎo)專稿

文藝是民族精神的火炬，文藝事業(yè)是社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，文藝工作在黨和國家工作全局中具有十分重要的地位。當(dāng)前，湖北面臨著“黃金十年”的發(fā)展機遇，跨越式發(fā)展的偉大實踐，賦予了湖北文藝創(chuàng)作更加強勁的動力、更加寬廣的舞臺、更加豐沛的生活源泉，呼喚著湖北文藝不斷創(chuàng)造新業(yè)績、奮力開創(chuàng)新局面。廣大文藝工作者要認(rèn)真貫徹落實省第十次黨代會精神，肩負(fù)起文明湖北建設(shè)、文化強省建設(shè)的使命，在建設(shè)戰(zhàn)略支點，實現(xiàn)富民強省的歷史進(jìn)程中，為推動湖北科學(xué)發(fā)展、跨越式發(fā)展書寫多彩華章。一、反映時代與記錄歷史

人類創(chuàng)造永無止境，時代腳步永不停歇，今天的一切都將凝結(jié)為明天的歷史。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但歷史是用文字、用聲音、用畫面記錄下來的，沒有記錄的歷史是不清晰的、需要歷史學(xué)家、考古學(xué)家甄別的歷史，只有記錄下來的歷史才是鮮明的、直觀的、生動的、具體的歷史。

古往今來，優(yōu)秀的文化創(chuàng)造、傳世的精品力作，大多銘刻著時代的印跡、記錄著歷史的身影。《清明上河圖》之所以具有很高的歷史價值和藝術(shù)水準(zhǔn)，就在于它生動地記錄了中國十二世紀(jì)城市生活的面貌，描繪了當(dāng)時汴京清明時節(jié)的繁榮景象，是當(dāng)年繁盛的見證�！都t樓夢》描寫一個封建大家族由盛而衰的悲劇故事，成為一部中國封建社會末期的百科全書�！栋倌旯陋殹芬圆级鞯蟻喖易�7代人的坎坷經(jīng)歷，反映了哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。大凡經(jīng)典名著，都以藝術(shù)的形式演繹著時代變遷的故事、昭示著社會前行的力量；名垂青史的藝術(shù)大師，都把為時代立傳、為人民放歌作為藝術(shù)追求。相比艱深晦澀的宮廷文獻(xiàn)，文藝作品以其特有的藝術(shù)旨趣、審美價值和情感功能，贏得了更廣大的受眾群和更廣泛的關(guān)注度，具有更持久的生命力、更深遠(yuǎn)的影響力、更強大的感召力。

文藝作品是歷史的“剪影”和“摹本”，架起了溝通古今的精神橋梁，擔(dān)負(fù)著傳承文化的光榮使命；熱情謳歌時代、真實記錄歷史，理應(yīng)成為所有文藝工作者不懈追求的藝術(shù)境界。文藝工作者深入基層、深入實際所創(chuàng)作的故事、情節(jié)、人物，能夠如實反映經(jīng)濟社會進(jìn)步的主流和本質(zhì)，那就真實地記錄了歷史；相反，如果創(chuàng)作的作品是脫離時代的、片面的、極端的，所反映的歷史就是殘缺的、虛幻的、甚至是虛假的，就會被歷史所拋棄或遺忘。我們身處當(dāng)今偉大的時代，中國前進(jìn)的腳步在世界上回蕩，引起了國際社會對中華文化和中國模式的濃厚興趣。這是一個完全可以、完全應(yīng)該出大作、出大家的時代。廣大文藝工作者應(yīng)該牢記反映時代與記錄歷史的使命擔(dān)當(dāng)，始終秉持對社會負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)、對讀者和觀眾負(fù)責(zé)、對青少年負(fù)責(zé)、對自身名節(jié)負(fù)責(zé)的創(chuàng)作態(tài)度，堅持“二為”方向、堅持“雙百”方針、堅持“三貼近”和“人民至上”原則，在火熱的現(xiàn)實生活中感受時代精神，在豐厚的實踐土壤中挖掘創(chuàng)作素材，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，奏響國家發(fā)展、社會進(jìn)步、人民幸福的時代主旋律，為后人留下真實展現(xiàn)時代風(fēng)貌的精品力作。二、生活與創(chuàng)作

生活是創(chuàng)作的源泉，創(chuàng)作是生活的藝術(shù)呈現(xiàn)。無論陽春白雪，還是下里巴人，素材都源于生活實踐，并引領(lǐng)現(xiàn)實生活。生活中蘊藏著文藝創(chuàng)作最生動、最豐富、最基本的東西，是文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一源泉。從事文藝創(chuàng)作工作，只有深入生活、深入群眾，用心觀察和體驗生活，寫出來的故事才會充滿真情實感。否則，只是文字的簡單堆砌，不可能被群眾喜愛。清朝的乾隆皇帝創(chuàng)作詩詞達(dá)一萬多首，成為歷史上詩詞創(chuàng)作最多的作者之一，但由于缺乏“生活”，遠(yuǎn)離人民，沒有一首詩詞為人們所熟知；相反，岳飛、文天祥、于謙、林則徐等人，始終處于腥風(fēng)血雨的社會生活實踐中，盡管留下的詩作不多，卻能夠激蕩人心，流芳百世。

今天，通訊更便捷了，交通更發(fā)達(dá)了，客觀上為我們深入生活提供了更好的條件，但在主觀上更容易陷入網(wǎng)上應(yīng)有盡有，足不出戶可知天下事的誤區(qū)。網(wǎng)上的東西是經(jīng)過別人加工改造過的，帶有加工者個人偏好，并不是群眾生活的第一手素材，不可能百分之百反映群眾的真情實感，依靠網(wǎng)絡(luò)掌握素材得到的只是“二手貨”。毛澤東同志曾經(jīng)講：“有出息的文學(xué)藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期無條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程”。這句話對今天從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，仍有指導(dǎo)意義。

當(dāng)然，文藝源于生活，但高于生活，文藝創(chuàng)作要致力于將生活中最溫暖的東西、將情感中最珍貴的東西發(fā)掘出來，用極具感染力的藝術(shù)樣式呈現(xiàn)給時代和歷史。

廣大文藝工作者要大力弘揚走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)的精神，深入生活，深入實際，真正拜人民為師，虛心向群眾學(xué)習(xí)，到生活中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的富礦，到群眾中學(xué)習(xí)語言。善于思考、善于創(chuàng)新、善于凝練、善于打磨，努力創(chuàng)作源于生活、高于生活的文藝作品。三、“過年”與“過日子”每逢舉辦重大節(jié)會活動，表彰文藝家的創(chuàng)作成果，大家興高采烈，共同分享收獲的喜悅，就如同“過年”一樣。平時的學(xué)習(xí)、積累、創(chuàng)作、打磨卻是平淡無奇、默默無聞的，如同“過日子”一般。一年365天，“過年”只有幾天時間。從某種意義上講，過日子是一種常態(tài)，是一種累積，過年是一種向往，是一種小結(jié)�！芭_上一分鐘，臺下十年功”，只有經(jīng)過無數(shù)個艱苦的平凡的日子，才能過上一個稱心的年。那種急功近利，靠機巧，企望一夜成名而“天天過年”的創(chuàng)作動機，注定成不了大氣候。

中華文化促進(jìn)會從201*年起，每年表彰一批“中華文化人物”。201*年表彰了我國著名的敦煌考古學(xué)家樊錦詩，她是上海人，1963年從北京大學(xué)歷史系畢業(yè)后，48年時間扎根西部小鎮(zhèn)，在大漠敦煌飛揚著激情與夢想，改變了“敦煌在中國、敦煌學(xué)研究在國外”的歷史，被譽為“敦煌女兒”。同時受表彰的還有一名湖北人，就是保護(hù)和搶救土家族民族文化的民間文藝家田發(fā)剛，他曾經(jīng)當(dāng)過建始縣縣長、恩施日報社社長，為了便于搶救和弘揚民族文化，主動要求調(diào)任州民宗委副主任。在中國，他首先提出了“搶救民間藝術(shù)先搶救人”的理念，用20年時間全面、系統(tǒng)地將各門類民間文化藝術(shù)進(jìn)行收集整理，主編14套叢書，在他的努力下已有20個村被恩施州政府命名為民間文化保護(hù)村、48人被命名為民間藝術(shù)大師，還推出了我們比較熟悉的原生態(tài)民間歌手“撒葉爾嗬”組合。實踐證明，只有長期堅守文化追求，耐得住寂寞，守得住自我，日積月累，不離不棄，才能凝結(jié)成可以被歷史檢驗的功名，才能真正過上一個豐盛的“年”。

廣大文藝工作者一定要腳踏實地，在匆匆前行中留下履痕，用平實的心態(tài)觀察生活、體悟生活、表現(xiàn)生活。要有“十年磨劍”、終生追求的韌性，實打?qū)嵉剡^日子，實打?qū)嵉剡^年。四、主體意識與團(tuán)隊精神文藝有其自身發(fā)展規(guī)律，文藝作品很大程度上依賴于創(chuàng)作主體獨特的創(chuàng)造性、個性化勞動，主體的品位、認(rèn)知、才情直接影響作品的思想境界、藝術(shù)水準(zhǔn)。對于藝術(shù)家而言，總是希望在藝術(shù)創(chuàng)作上有個人的形式和風(fēng)格，在創(chuàng)作理論上有個人的觀點和思想，在藝術(shù)成就上有個人的印跡和地位，這符合我們黨“百花齊放、百家爭鳴”的文藝方針，應(yīng)給予足夠的尊重。有人問張藝謀：“藝術(shù)是什么？”他回答說，就是你做的和別人不一樣。從一定程度上講，藝術(shù)離不開個人創(chuàng)造，如果沒有獨特的主體意識，就沒有題材豐富、風(fēng)格迥異的藝術(shù)作品，就沒有絢麗多姿的藝術(shù)世界。在尊重主體個性化勞動的同時，切不可忽視團(tuán)隊的作用。團(tuán)隊精神對藝術(shù)家的創(chuàng)造和成長同樣非常重要。每一位藝術(shù)家，無論是在藝術(shù)實踐的探索期，還是在藝術(shù)創(chuàng)作的成熟期，都離不開師友的指點，離不開組織的關(guān)懷，離不開團(tuán)隊的協(xié)助。從古到今，團(tuán)隊、群體都有利于增強個體作品的影響力，團(tuán)隊的整體影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個人的影響力。李白、杜甫的詩，蘇東坡、李清照的詞，之所以至今仍被廣為傳誦，確實首先源于他們的詩情才氣，但還有一個極其重要的原因，在于其是建立在唐詩宋詞整體影響力基礎(chǔ)之上的。湖南的歌唱家群體，湖北的作家群體，都擴大了個體的影響力。一個好的團(tuán)隊能形成出精品、出人才的氛圍，在團(tuán)隊中，大家可以相互啟迪靈感，激發(fā)才情。正像英國著名劇作家蕭伯納曾經(jīng)說過的那樣：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，交換之后，還是一人一個蘋果。但是，你有一個思想，我有一個思想，交換之后，我們每個人就都有兩個思想�！边�有一些藝術(shù)活動，比如舞臺藝術(shù)，本身就是基于團(tuán)隊協(xié)作的活動，主角的演出離不開配角和燈光、攝影、化妝等條件。京劇中的生、旦、凈、末、丑幾種角色之間甚至連明確的主角配角之分都沒有，相互映襯配合，才能把一部戲唱得栩栩如生。而每種角色都能造就出優(yōu)秀演員�！拔膶W(xué)鄂軍”、“長江畫派”之所以能在全國產(chǎn)生廣泛影響，湖北京劇院之所以能不斷推出精品力作，就是既充分尊重主體意識，又大力弘揚團(tuán)隊精神的結(jié)果。

廣大文藝工作者既要發(fā)揮主觀能動性，勇于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造，不斷推出新的文藝作品，催生新的文藝樣式，呈現(xiàn)獨樹一幟的精神成果；又要弘揚團(tuán)隊精神，加強協(xié)作配合，營造和維護(hù)出精品、出人才、出影響力的團(tuán)隊氛圍。

文化人完全可以從“文人相輕”中走出來，共同營造“文人相惜”的健康氛圍。要在自我追求的同時，真誠地為他人祝福；在自我陶醉的同時，學(xué)會熱情地贊美他人。別人走在前頭，我們欣賞、羨慕，并激勵自己更好地前行；別人遇到困難和挫折時，我們理解、寬慰，并給予熱情的幫助。每個人都具有健康的心態(tài)，就會形成全社會健康的生態(tài)。健康的文化生態(tài)是文化強省建設(shè)的決定性條件，也可以說是文化強省建設(shè)的重要標(biāo)志。五、領(lǐng)軍人物與引領(lǐng)社會

文藝領(lǐng)軍人物是文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志和主導(dǎo)力量。一位文化大師，可以帶出一支隊伍，形成一批創(chuàng)作成果，甚至對社會生活產(chǎn)生積極而久遠(yuǎn)的影響。正如英國前首相丘吉爾所說，他寧可失去一個印度，也不愿失去一個莎士比亞。今天，實現(xiàn)文化大省向文化強省的跨越，需要一批名家大師來支撐；彰顯燦爛的荊楚文化，需要一批領(lǐng)軍人物來領(lǐng)銜。文化名人受人尊重，有不少“粉絲”，其言行容易被社會關(guān)注和重視甚至摹仿，具有重要的示范引領(lǐng)作用，我們要大力培養(yǎng)造就大批文藝領(lǐng)軍人物，同時也要充分發(fā)揮領(lǐng)軍人物引領(lǐng)社會的重要作用。

領(lǐng)軍人物要有引領(lǐng)社會進(jìn)步的文化自覺。每一個時代都有自己的主旋律，任何一個國家或民族都有自己的核心價值觀。美國的好萊塢大片，一直在鍥而不舍地宣傳美國精神。湖北的文藝領(lǐng)軍人物要承擔(dān)起弘揚社會主義核心價值體系的歷史使命，唱響代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向、體現(xiàn)湖北激情跨越的主旋律，使文藝真正成為民族精神的火炬、時代前進(jìn)的號角。領(lǐng)軍人物要做德藝雙馨的表率。詩言志，歌詠聲，舞動容。文藝是塑造人們精神和靈魂的崇高事業(yè)。文化就是人化。人不僅有物質(zhì)方面的需要，更有精神方面的需求；人類社會不僅需要發(fā)展經(jīng)濟，還必須有文化的引領(lǐng)。文藝家代表著社會的良心和良知，文藝領(lǐng)軍人物心中必須有真、善、美，成為良好社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者。當(dāng)今社會，文藝領(lǐng)軍人物都是社會公眾人物，越是知名，越要注意自己的言行對社會的影響；越是有成就，越要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。要感恩時代、感恩人民，倍加珍惜黨和人民給予的榮譽，看重名節(jié)，潛心藝術(shù)創(chuàng)造，努力攀登藝術(shù)高峰，實現(xiàn)人品與藝品的統(tǒng)一。文藝領(lǐng)軍人物要著力打造精品力作。衡量一個文藝家、一個時代、一個地方的文藝成就，最終要看精品、看代表作。打造精品力作，是文藝工作者安身立命之所在，也是文藝領(lǐng)軍人物的責(zé)任擔(dān)當(dāng)之所在。要堅持勤奮學(xué)習(xí)，潛心創(chuàng)作，力戒浮躁，拒絕淺薄，努力創(chuàng)造出我們這個時代的標(biāo)志性的文藝精品�！�

（本文節(jié)選自作者在湖北省文聯(lián)第九屆委員會、省作協(xié)第六屆委員會全體會議上的講話）

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使命與擔(dān)當(dāng)

兗州市新驛鎮(zhèn)中心小學(xué)孫穎

教師的工作崗位就是一個社會最平凡的工作崗位，做著貌似“平凡”的工作。然而，這項工作是讓社會關(guān)注、讓社會上每個家庭都“牽腸掛肚”的工作，它更是民族的希望、國家未來的一項工程性的工作。一個孩子的失敗，對一個教師來說，只是幾十分之一或者說是千分之一、萬分之一的失敗，但對于一個家庭來說，就是百分之百的失敗。所以教師的工作就是一種替他人家庭做嫁衣裳的、有高度社會責(zé)任性的工作，這就是我們的“使命與擔(dān)當(dāng)”。用毛澤東的詞來說就是：“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑�！�

教師的工作就是干良心活的工作，當(dāng)老師就要有一種大愛，這種愛是無私的愛，是出于公心和良心的愛，是出于對學(xué)生及他（她）家庭的愛，是出于對民族、國家未來的愛。老師們都知道，有時這種愛是讓學(xué)生、甚至學(xué)生家長都無法理解的愛，不理解的是不能把“愛和嚴(yán)”辯證地統(tǒng)一起來，相當(dāng)一部分家長是只要愛、不要嚴(yán)（這是一種不健康的愛，是“溺愛”，特別是在當(dāng)今社會中，“溺愛”是一種普遍現(xiàn)象），干教育工作的領(lǐng)導(dǎo)和老師有時是在社會、家長誤解的情況下工作著、努力著、嘔心瀝血著這就是干教育事業(yè)，這就是老師、“先生”、的工作，這就是我們的“使命與擔(dān)當(dāng)”！。

我們都知道“壞學(xué)生”是家庭的溺愛、或歧視、漠視造成的，我們都知道“壞學(xué)生”是社會不良環(huán)境塑造出來的，所以教師的工作就是一種“以人為善，以人為本”的工作，是心靈塑造、價值觀與人生觀塑造的人性工作。就是以‘人性向善’為價值理念引導(dǎo)學(xué)生去營造明麗的內(nèi)心生活，建構(gòu)堅實、豐富、光明的精神世界；就是“以人為本”為理念去引導(dǎo)學(xué)生追求人生的意義和價值，引導(dǎo)學(xué)生去對世俗、對功利超越，去喚醒、弘揚人

性、提升人性的一種無比正義的、無比光明的、無比公正的工作，同時，我們更知道教師的工作就是一種“身體力行，以人育人”的無比的高尚、無比神圣的工作�！皩W(xué)高為師、身正為范”，這就是我們的責(zé)任，這就是我們的“使命與擔(dān)當(dāng)”！。

每個人都是帶著一種使命來到這個世界的，而每個人的生命里都跳躍著一種神圣的使命！從“天降大任與斯人也，必將苦其心志勞其筋骨”的名言中，我們能體會到了古人的奮發(fā)；從“誰言寸草心，報的三春暉”的詩句中，我們看見了天下兒女對母親的拳拳之心；從“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的不朽絕句中，我感受到了我們，你和我，用我們的青春和誓言詮釋著教師職業(yè)的本質(zhì)“使命與擔(dān)當(dāng)”！。

長久以來，人們心底縈繞著一支支教師的頌歌。教師，多么神圣的職業(yè)，教師，多么崇高的稱號！古往今來，理論、發(fā)明，學(xué)說、創(chuàng)造，無不包含著老師的辛勞！偉人、學(xué)者，英雄、豪杰，哪一個少得了教師的熏陶！宏偉的藍(lán)圖，先在教師的心中描繪，知識的積累，是從老師的跟前起步

可是，只有我們自己知道，我們沒有那么偉大，我們要做的事很平凡，這是真的！因此，我們要毫不保留地釋放自己的熱情，毫不吝嗇地貢獻(xiàn)自己的力量這就是我們的責(zé)任，我們的“使命與擔(dān)當(dāng)”。

說到“責(zé)任”，字典上是這么寫的：責(zé)任是使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé)。什么是責(zé)任？子女孝敬父母、醫(yī)生救死扶傷、軍人保家為國、教師傳道解惑，等等，責(zé)任無人不有、無時無處不在。那么，我們的責(zé)任又在哪里？我想說我們的責(zé)任就在于：立足崗位，盡心盡責(zé)，干好自己的“良心活”。作為一名教育工作者，我的責(zé)任就是“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”！

有些人經(jīng)常抱怨，我們的社會環(huán)境不好，我們的制度不好，我們的學(xué)生不好，干教師這一行太辛苦了，有時，還在被學(xué)生、學(xué)生家長、甚至別人誤解的情況下“但當(dāng)”著工作上的“拼命三郎”。其實，我們既然選擇了教育事業(yè)，我們就無法改變我們周圍的環(huán)境，我們唯一可以掌控的，只有一個東西，那就是我們自己的良心和態(tài)度！要想改變別人，首先要改變自己。世界上沒有快樂的地方，也沒有幸福的地方，只有快樂和幸福的人。假如自己熱愛工作，那自己的生活就是天堂，假如自己討厭工作，自己的生活就是地獄。因為一個人生命中大部分的時間是和工作聯(lián)系在一起的。自己對工作的態(tài)度決定了自己對人生的態(tài)度，自己在工作中的表現(xiàn)決定了自己在人生中的表現(xiàn)，自己在工作中的成就決定了自己在人生中的成就。所以，如果自己不愿意拿自己的人生開玩笑，那就在工作中勇敢地負(fù)起責(zé)任。不要忘記自己的責(zé)任，因為工作呼喚責(zé)任，工作意味著責(zé)任。工作是誰的、責(zé)任是誰的？！我不斷地反思自己，工作也好、家庭也罷，既然來到這個世界上，我們就要承擔(dān)起我們該承擔(dān)的責(zé)任，我們就要撐起我們自己頭頂上的這片藍(lán)藍(lán)的天空，這就是我們?nèi)松鷰资�年的“使命與擔(dān)當(dāng)”！我們的家庭需要責(zé)任，責(zé)任讓家庭充滿溫馨；我們的社會需要責(zé)任，責(zé)任讓社會和諧發(fā)展；教師需要責(zé)任，責(zé)任讓學(xué)生健康成長。

然而，在經(jīng)濟迅速發(fā)展、社會正處于轉(zhuǎn)型時期，教師應(yīng)如何承擔(dān)起自身的責(zé)任，如何實施素質(zhì)教育，如何充分調(diào)動教師的積極性，提升教育教學(xué)質(zhì)量，是擺在我們面前的重要課題。

一、以“人的發(fā)展”為出發(fā)點和歸宿點，不斷落實素質(zhì)教育理念隨著經(jīng)濟的全球化和中國經(jīng)濟的逐步市場化，中國正在步入轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的沖擊，現(xiàn)代化思想和傳統(tǒng)思想的并存，使得人們的

思想出現(xiàn)了盲點和空白區(qū)。這是人類社會發(fā)展的必經(jīng)階段，我們要充分認(rèn)識這一規(guī)律，充分發(fā)揮我們的主觀能動性，在經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾中、在教育改革的困惑和迷茫中找到教育發(fā)展的新路子。

1、“人的教育”必須首先說尊敬人、尊重社會

要建立一種平等和諧的師生關(guān)系，要把學(xué)生作為單一人來看待，特別是在獨生子女占絕大多數(shù)的中國現(xiàn)實社會，要注意把學(xué)生的人格、情感、要求、價值觀放在應(yīng)有的地位，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)動力。同時，要進(jìn)行有關(guān)社會價值的人格教育，特別是要強調(diào)尊敬他人的合作意識和孝敬父母、社會正義的觀念，把尊重法律、社會道德，把培養(yǎng)學(xué)生家庭責(zé)任、社會責(zé)任感，作為學(xué)校教育的切入點。

2、“人的教育”必須注重培養(yǎng)健全的人格

人格不僅是人的綜合素質(zhì)的主要構(gòu)成部分，而且對人的綜合素質(zhì)的發(fā)展和提高，有著極為重要的作用。健全人格的塑造，關(guān)系到人的內(nèi)在情感世界與精神世界，它比知識的傳授要復(fù)雜得多。所以，“人的教育”要求必須用正確的世界觀、人生觀與價值觀來武裝學(xué)生，幫助他們不斷提高自身的情感態(tài)度與價值觀，形成主動向上的人生態(tài)度。

3、“人的教育”必須培養(yǎng)吃苦精神

在中國傳統(tǒng)思想和獨生子女占主導(dǎo)地位的社會，培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神是學(xué)校的責(zé)任，是社會的責(zé)任，更是每個家庭的責(zé)任。加強和學(xué)生家長的溝通，加強社會宣傳，是學(xué)校教育的一部分，更是全社會共同關(guān)注并倡導(dǎo)的社會風(fēng)尚。一個沒有吃苦精神的家庭和民族是沒有希望的，一個沒有危機感和責(zé)任感的人是沒有前途的。所以，在學(xué)習(xí)和生活中必須培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神。

4、“人的教育”必須培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)意識

在新世紀(jì)之初的教育領(lǐng)域，教育觀念正在進(jìn)行一系列的轉(zhuǎn)變：從強調(diào)教育的同一型轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)創(chuàng)造型的改革精神，從培養(yǎng)競爭意識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)

合作意識，從階段性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身學(xué)習(xí)，等等，這就要求我們在教育教學(xué)的過程中，不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會接受書本上的知識，而且要接受不同的觀點，在接受不同觀點的同時，形成自己分析問題、解決問題的思維能力，從而培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的意識。

二、加強師德師風(fēng)建設(shè)，落實“八個精心”，不斷提升教育教學(xué)質(zhì)量教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)，教師所從事的工作是人類社會最光輝的事業(yè)。就現(xiàn)在來說，她是既文明又穩(wěn)定的事業(yè)。正是因為比較穩(wěn)定，才導(dǎo)致了教育戰(zhàn)線的部分教育工作者在身份上有些退化，社會已經(jīng)不滿、國家已經(jīng)察覺，改革不會太遠(yuǎn)！

加強師德師風(fēng)建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急，是落實“八個精心”、不斷提升教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。

加強師德師風(fēng)建設(shè)，是一項復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，不可一蹴而就。作為教師，首先、從思想認(rèn)識上，應(yīng)高度重視師德建設(shè),切實把提高師德境界放在首位,并根據(jù)自身實際情況做好日常反思,把師德修養(yǎng)當(dāng)作一項常規(guī)工作,使師德修養(yǎng)真正落到實處。其次、在行動落實上，加強教育法規(guī)學(xué)習(xí)、規(guī)范自身師德行為，積極主動地學(xué)習(xí)《教育法》、《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《山東省教育廳關(guān)于加強師德建設(shè)規(guī)范普通中小學(xué)教師教育教學(xué)行為的若干意見》、《山東省中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（201*2020年）》等法律法規(guī),提高自身師德認(rèn)識,規(guī)范自身師德行為。第三、深入學(xué)習(xí)“講師德,做師表,樹正氣”活動,使自身做到教書育人,為人師表,敬業(yè)愛生,甘于奉獻(xiàn)。第四、學(xué)習(xí)典型,培養(yǎng)教師愛生情感。第五、提高自身素質(zhì)，樹立終身學(xué)習(xí)觀。

作為教師，教師良好的師德修養(yǎng)對學(xué)生的影響及發(fā)展作用極大。教師若想做到這一點,就必須講求自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，必須時刻謹(jǐn)記要不斷提高自己的道德修養(yǎng)，即熱愛教育,獻(xiàn)身事業(yè)。首先、從認(rèn)識上，尊重自己的選擇，無怨無悔,熱愛自身的本職工作。其次、在實踐中，盡心盡責(zé),

敢于挑戰(zhàn)困難。第三、熱愛學(xué)生,誨人不倦。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基把教育熱愛作為“教育的奧秘”,他的座右銘是:把整個心靈獻(xiàn)給孩子們。馬卡連柯也說過:“愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育�！币粋�教師如果僅僅熱愛教育，那么他只能是一個好教師，一個教師如果把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合，他就是一個完善的教師。由此，熱愛學(xué)生也是師德修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。第四、以身作則,為人師表。教師的言行對學(xué)生的思想、行為和品德具有潛移默化的影響，它是一種重要的教育力量。孔子說過:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。”教師要求學(xué)生做到的，自己首先應(yīng)該做到；凡是要求學(xué)生不能做的，自己先堅決不做，時時處處為學(xué)生做榜樣。第五、好學(xué)不倦,積極進(jìn)取。教師在業(yè)務(wù)上力求長進(jìn),努力跑在學(xué)生前頭,要給學(xué)生“一碗水”，自己首先要有“一桶水”、“一池水”、甚至更廣。

教師如果能時時處處把師德修養(yǎng)放在首位,并努力實施,積極參與,加強提高，認(rèn)真落實“八個精心”；如果能承擔(dān)起自己肩上的“使命與擔(dān)當(dāng)”，那么提升教育教學(xué)質(zhì)量就能得到保障，我們的教育事業(yè)就能得到蓬勃發(fā)展。

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