八年級下冊語文課本古詩文及譯文匯總(1)

八年級下冊語文課本古詩文及譯文匯總（1）

1、與朱元思書

《與朱元思書》是南朝梁文學(xué)家吳均所著的一篇著名的駢體文，該文既用人的感受反襯出山水之美，也抒發(fā)了對世俗官場和追求名利之徒的藐視之情，對友人的規(guī)勸。含蓄地流露出愛慕美好的大自然，避世退隱的高潔志趣。

【原文】風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹(piǎo)碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢競上，互相軒邈(miǎo)，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾(lì)天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。【譯文】(天空中），江面上的煙霧都消散盡凈，天與遠(yuǎn)山都顯現(xiàn)著同樣的顏色。（我乘船）隨水流漂浮游蕩，任憑船兒隨水漂去。從富陽到桐廬，大約一百多里，奇峭的的山奇異的水，是天下獨(dú)一無二的美景。

水都呈青綠色，深深的江水清澈見底。江底游動的魚兒和細(xì)沙碎石，一直看下去毫無障礙。湍急的水流比箭還快，迅猛的大浪像狂奔的快馬。

夾江兩岸的高山上都生長著耐寒常綠的樹木；（高山）憑借著山勢，競爭著向上，相互比高遠(yuǎn)。（群山）互相競爭著高聳筆直的向上，形成成千成百無數(shù)的山峰。泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的清越的泉聲。美麗的百鳥相向和鳴，唱出和諧動聽的嚶嚶聲。蟬兒長時間地叫個不停，猿猴也長時間地叫個不斷。那些像老鷹飛到天上一樣（為名利極力追求高位）的人，望見這里的山峰，追逐名利的心就平靜下來；那些忙于辦理政務(wù)的人，看到（這些幽美的）山谷，（就會）流連忘返。橫斜的樹枝遮蔽在上面，即使在白天也像黃昏時那樣昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時可以（從枝葉的空隙中）見到陽光。

2、五柳先生傳陶淵明名潛，，字元亮，號五柳先生，本文實(shí)為他的自傳�！段辶�先生傳》文中言“不”，其實(shí)正突出了作者與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅(jiān)持，使得文章顯得與眾不同，讀來生動活潑，很好的表達(dá)了陶淵明平淡自然的境界。

【原文】先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zh）盡，期在必醉。既醉而退，曾（cng）不吝（lìn）情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐（h）穿結(jié)，簞（dān）瓢(piáo)屢空，晏（yàn）如也。常著文章自娛，頗(pō)示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔(qián)婁（lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠墸╟hóu)乎?銜(xián)觴（shāng)賦詩，以樂其志。無懷氏.之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？

【譯文】先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓和字。房子旁邊有五棵柳樹，就以此為號。先生閑適安靜且很少說話，不羨慕榮華富貴。喜歡讀書，但只求領(lǐng)會要旨；每對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會，就會高興得忘了吃飯。愛好喝酒，但家境貧寒而不能常喝。親戚朋友知道他有此嗜好，有時擺了酒席來招待他；去喝酒就喝個盡興，期望一定喝醉。（只要）喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說走就走。簡陋的居室里空蕩蕩，不能遮蔽風(fēng)雨烈日；粗布短衣上打了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。經(jīng)常寫文章自己娛樂，稍微表露出自己的志向。不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。

有人稱贊道：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官�！边@話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己的志趣而感到快樂。他大概是無懷氏時候的百姓，或是葛天氏時候的百姓吧？

3、馬說

《馬說》是唐代著名文學(xué)家韓愈的一篇文章，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作于貞元十一年至十六年間（795800）。文章表達(dá)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨。“說”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn)。

【原文】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn，古音為shí）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）

也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（y）？其真不知馬也。

【譯文】世上先有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不經(jīng)常有。所以，即使有好馬，也只能辱沒于低賤人的手中，跟普通的馬一起死在馬廄里，而不用千里馬稱呼。

日行千里的馬，有時吃一頓就要吃盡一石的糧食，喂養(yǎng)馬的人不按照它馬能日行千里的能力來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但是吃不飽，力氣不足，它的才能和出色的資質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想和平常的馬一樣都不行，又怎么能要求它日行千里呢？

鞭打它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它卻不能喂飽它，使它的才能無法充分發(fā)揮出來，馬嘶叫卻不能通曉它的意思。握著馬鞭站在馬兒旁對著千里馬說：“天下就沒有什么千里馬!”唉！難道真的沒有千里馬嗎？真的是他們不識千里馬啊。

4、送東陽馬生序

《送東陽馬生序》是明代宋濂送給他的同鄉(xiāng)、浙江東陽縣青年馬君則的文章，勉勵馬生勤苦學(xué)習(xí)。【原文】余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠（guān），益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟（sì）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋（qi）曳(y)屣(xǐ)行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸（jūn）裂而不知。至舍，四支僵勁（jìng）不能動，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（pī)綺(qǐ)繡，戴朱纓(yīng)寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(y)然若神人；余則（yùn）袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

【譯文】我幼年的時候就特別愛好學(xué)習(xí)。但是家里貧窮，沒辦法買書來看,常常向有藏書的人家借，用手親自抄錄，算好約定的日子歸還。（即使）天氣非常寒冷，硯臺里的水結(jié)成了堅(jiān)硬的冰，手指凍僵不能彎曲伸直，也不停止抄書。抄錄完畢，跑著送過去，不敢稍微超過約定的期限。因此人們都（愿意）把書借給我，我因此能夠讀到各種各樣的書。已經(jīng)到了成年，（我）更加仰慕圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心自己無法和才學(xué)淵博的老師、有名望的人交流。我曾經(jīng)奔向百里之外，手捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，（向他求教的）學(xué)生擠滿了他的屋子，（他）也沒有稍微把話說得柔和一點(diǎn)，把臉色放溫和一些。我站在他身旁恭敬的等候著，提出疑問，詢問道理，彎著身子側(cè)著耳朵請教；有時會遇到前輩的訓(xùn)斥，我的表情更加恭敬，禮節(jié)也更加周到，不敢說一句話來辯解；等到他高興后,就再次去請教他。因此我很愚笨，但最終（我）還能有所收獲。當(dāng)我跟從老師學(xué)習(xí)的時候,背著書箱,拖著鞋子，行走在深深的山坳和巨大的峽谷中。嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚因?yàn)楹�冷干燥而破裂卻不知道。回到學(xué)舍，四肢僵硬動彈不得，服侍的人用熱水（為我）澆洗，用被子（將我）裹起來，很久才暖和起來。住在旅館里,旅店老板每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美味道好的東西可以享用。與我同住別的同學(xué)都穿著華麗的衣服，戴著有紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間佩戴白玉做的玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香袋，光彩照人的樣子好像神仙一樣；我穿著破舊的衣服生活在他們之間，卻毫無羨慕的意思，（那是）因?yàn)椋ㄎ遥﹥?nèi)心有足以快樂的事（讀書），所以不覺得吃的、穿的不如人。我求學(xué)的勤勞和艱苦大概就是像這個樣子。

5、詩詞曲五首

（1）酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈

《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》是唐代劉禹錫的七言律詩。唐敬宗寶歷二年（826年），劉禹錫罷和州刺史任返洛陽，同時白居易從蘇州歸洛，兩位詩人在揚(yáng)州相逢。白居易在筵席上寫了一首詩相贈：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多�！眲⒂礤a便寫了《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》來酬答他。【原文】

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

【譯文】在巴山楚水這些凄涼的地方，我度過了二十三年淪落的光陰。懷念故友突然吟誦聞笛小賦，久貶歸來感到已非舊時光景。

沉船的旁邊正有千艘帆船駛過，病死的樹的前頭卻是萬木爭春。今天聽了你為我吟誦的詩篇，暫且借這一杯美酒振奮精神。

（2）赤壁

《七絕赤壁》是唐代詩人杜牧的詩。詩中描述了一支折斷了的鐵戟沉沒在水底沙中還沒有銷蝕掉，經(jīng)過自己又磨又洗發(fā)現(xiàn)這是當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的遺物。那時假如不是強(qiáng)勁的東風(fēng)幫助周瑜實(shí)行火攻，打敗了曹軍，東吳的美女大喬和小喬就要被擄去，關(guān)在銅雀臺上為曹操所霸占�！驹�文】

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

【譯文】沉埋在沙中折斷的戰(zhàn)戟還沒有腐蝕，自己拿起來磨洗認(rèn)出是前朝的兵器。如果不是東風(fēng)給周郎方便，銅臺中深鎖的就會是二喬。（3）過零丁洋

《過零丁洋》作者文天祥，這首詩是他在1279年正月過零丁洋時所作。詩中概述了自己的身世命運(yùn)，表現(xiàn)了慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高表現(xiàn)�！驹�文】

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

【譯文】靠自己的刻苦努力，精通了一種經(jīng)書，終于取得功名，開始了動蕩艱辛的政治生涯；從率領(lǐng)義軍抗擊元兵以來，經(jīng)過了整整四年的困苦歲月。祖國的大好河山在敵人的侵略下支離破碎，就像狂風(fēng)吹卷著柳絮零落飄散；自己的身世遭遇也動蕩不安，就像暴雨打擊下的浮萍顛簸浮沉。想到前兵敗江西，從惶恐灘頭撤離的情景，那險惡的激流、嚴(yán)峻的形勢，至今還讓人惶恐心驚；想到去年五嶺坡全軍覆沒，身陷敵手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲嘆自己的孤苦零丁。自古人生在世，誰沒有一死呢？為國捐軀，死得其所，留下這顆赤誠之心光照青史吧�。�4）水調(diào)歌頭

這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋蘇軾在密州時所作。這首詞反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情。一方面，說明作者懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，當(dāng)時雖已41歲，并且身處遠(yuǎn)離京都的密州，政治上很不得意，但他對現(xiàn)實(shí)、對理想仍充滿了信心；另方面，由于政治失意，理想不能實(shí)現(xiàn)，才能不得施展，因而對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的不滿，滋長了消極避世的思想感情。不過，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

【原文】明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟�！咀g文】丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。

明月從何時才有？手持酒杯來詢問青天。不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清風(fēng)歸返，又恐怕返回月宮的美玉做成的樓宇受不住高聳九天的冷落、風(fēng)寒。起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。明月轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。明月不該對人們有什么怨恨吧，卻為何總在親人離別時候才圓？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。但愿離人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這月色的明媚皎然。（5）山坡羊

《山坡羊潼關(guān)懷古》是作者路過潼關(guān)時寫的�！对�史張養(yǎng)浩傳》說："天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜張養(yǎng)浩為陜西行臺中丞。登天就道，遇饑者則賑之，死者則葬之。"張養(yǎng)浩在"關(guān)中大旱"之際寫下了這首《山坡羊》。

【原文】峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

【譯文】華山的山峰好像從四面八方奔集起來，黃河的波濤洶涌澎湃好像在發(fā)怒，潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山，山河雄偉，地勢險要。我遙望古都長安一帶，內(nèi)心想得很多。（心情很不愉快）令人傷心的是經(jīng)

過秦漢宮殿的遺址，看到了無數(shù)間的宮殿都變成了泥土。封建王朝建立百姓受苦；封建王朝滅亡，百姓還是受苦。6、小石潭記

小石潭記，唐朝詩人柳宗元作品�！缎∈�潭記》全名至小丘西小石潭記�！缎∈�潭記》記敘了作者游玩的整個過程，以優(yōu)美的語言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。本文抒情上偏向于濃墨重彩，情感強(qiáng)烈，或撫今追昔，或傷時感懷，或心憂家國，或思親念舊，以極強(qiáng)的藝術(shù)感染力打動一代又一代的讀者。

【原文】從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂（l)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌（li)。全石以為底，近岸，卷(juan)石底以出，為坻（chí），為嶼（yǔ），為（kān），為巖。青樹翠蔓（màn），蒙絡(luò)搖綴（zhuì)，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈（通假字，通“徹”，有的版本為“徹”），影布（于（在））石上，（yǐ）然不動。（chù）爾遠(yuǎn)逝，往來翕（xī）忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗(dǒu)折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差（cī）互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥（liáo）無人，凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔（gōng）古，余弟宗玄。隸（lì）而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹(yī)�！咀g文】從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好像人掛在身上的玉佩、玉環(huán)相互碰撞發(fā)出的聲音，（我）心里很是高興。于是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下走便可看見一個小潭，潭水特別清澈。（潭）用整塊石頭形成潭底，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小島嶼、小石壘、小石巖等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動連綴，參差不齊，隨風(fēng)飄動。

潭里的魚大約有一百來?xiàng)l，都像在空中游動，沒有什么依托似的。陽光向下直照(到水底)，（魚的影子）映在(水底的)石面上，呆呆地（停在那里）不動；忽然間又向遠(yuǎn)處竄去，來來往往輕快敏捷，猶如在同游人逗樂。

向水潭的西南望去，（那小溪）像北斗星分布和蛇爬行那樣曲曲折折，一段看得見，一段看不見。溪流兩岸的地形像犬牙似的互相交錯，也不知道溪流的源頭（在什么地方）。坐在潭邊，四面有竹子樹木環(huán)繞合抱著，寂靜冷落沒有旁人，（那幽深悲涼的氛圍）令人心神凄涼，寒氣透骨，（真是）寂靜極了，幽深極了。因?yàn)樗�的環(huán)境過于冷清，不能長時間地停留，于是就把當(dāng)時的情景記下便離開了。

同去游玩的人：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。我?guī)е�一同去的，有姓崔的兩個年輕人：一個名叫恕己，一個名叫奉壹。

7、岳陽樓記

《岳陽樓記》是一篇為重修岳陽樓寫的記。由北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡守滕子京之請，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日所作。其中的詩句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子。《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇并非因?yàn)槠鋵υ狸枠秋L(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷。

【原文】慶歷四年春，滕子京謫（zh）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬（zhǔ）予(yú)作文以記之。

予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯(shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫霪（yín)雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜(yào)，山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷(zhǐ）�。╰īng）蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟(jiē)夫！予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ）江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫（yī）！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。

【譯文】慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多荒廢了的事業(yè)都興。

辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它從前的規(guī)模，在上面刻上唐代賢人和現(xiàn)代人的詩賦，并囑咐我寫一篇文章用來記述這件事。

我看那巴陵的美麗的景色，全在洞庭湖上。洞庭湖連接著遠(yuǎn)處的群山，吞吐著長江流水，水勢浩大，寬闊無邊。早晨陽光燦爛，傍晚霧靄陰沉，氣候千變?nèi)f化，這就是我登上岳陽樓所見的雄偉壯麗的景象。前人對他的描述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么這里往北面通向巫峽，南面直達(dá)瀟水、湘水，被降職遠(yuǎn)調(diào)的官吏和吟詩作賦的詩人，大多聚集在這里�？戳俗匀痪拔锒�出發(fā)的感情，怎能不有所不同呢？像那陰雨連綿的日子，數(shù)月不晴，寒風(fēng)怒吼，濁浪沖天，太陽和星星隱藏了光輝，山岳也隱沒了蹤影；商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼。登上這樣的岳陽樓，就會有一種離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心誹謗，害怕譏諷，滿眼凄涼冷落的樣子，一定會感慨萬千而悲傷了。

至于到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的季節(jié)，湖面波平浪靜，上下天色互相輝映，一片碧綠，廣闊無際；沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去；湖岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。而有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，湖水波動時，浮在水面上的月光閃著金子般的光點(diǎn)，湖水平靜時水中月影好似沉下一塊玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡！登上這樣的岳陽樓，就會有一種心胸開闊，精神愉悅，榮辱得失全部忘卻，在清風(fēng)吹拂中端起就被痛飲，那心情真是快樂高興極了！唉！我曾經(jīng)探求過古時品德高尚的人的思想，他們或許不同于以上兩種心情，為什么呢？他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡�人的得失而或喜或悲；那在朝廷為官就為他的百姓擔(dān)憂；在僻遠(yuǎn)的江湖就為君王擔(dān)憂。這樣做官時也擔(dān)憂，不做官時也擔(dān)憂。那么，什么時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧？唉！沒有這種人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日。

8、醉翁亭記

《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年，作者歐陽修是我國北宋時的著名散文家和詩人，文章描寫了滁州一帶自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中游賞宴飲的樂趣。

【原文】環(huán)滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑(h)尤美。望之蔚然而深秀者，瑯（lángyá）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chán）潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫（fú）日出而林霏(fēi)開，云歸而巖穴（xué）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝（zhāo）暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼應(yīng)，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜（xié)，往來而不絕者，滁（chú）人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（liè），山肴野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈（yì）者勝，觥（gōng）籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

【譯文】環(huán)繞滁州城的都是山。城西南方向的眾多山峰，樹林和山谷特別秀麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那草木繁茂而幽深秀美的地方，就是瑯山。沿山路行走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，從兩峰之間飛瀉而出的，則是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著山轉(zhuǎn)，有一座像鳥張開翅膀一樣的亭子四角翹起，高踞于泉水之上，就是醉翁亭。建造亭子的人是誰?山里一個名叫智仙的和尚。給它命名的人是誰?是太守用自己的號“醉翁”來命名的。太守同賓客來到這里飲酒，喝很少的酒就醉了，而年紀(jì)又最大，所以給自己取個別號叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在喝酒上。像那太陽出來，樹林里的霧氣散了，煙云聚攏，山谷顯得昏暗，或暗或明，變幻不一，就是山間早晚的景色。野花開放，散發(fā)出一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成濃郁的綠蔭；天氣高爽，霜色潔白；水位低落，石頭顯露出來，這是山中四季的景色。早晨進(jìn)山，傍晚歸來，四季的景色都有所不同，樂趣也是無窮無盡的。

至于背東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老人彎著腰走，小

孩由大人領(lǐng)著走，來來往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游玩。來到溪邊捕魚，溪水深，魚兒肥；用釀泉的水來釀酒，泉水香甜，酒香清洌；野味野菜，各種各樣擺放在面前的是太守在宴請賓客。宴會上暢飲的樂趣，不在于音樂。投壺的人中了，下棋的人贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，站起來坐下去，大聲喧嘩的是這些賓客們在盡情地歡樂。那容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的人，是喝醉了的太守。不久夕陽下山，人們的影子四處散開，太守下山回家，賓客跟在后面。樹林里枝葉茂密成蔭，鳥雀到處鳴叫，游人離開后，鳥兒們就開心了。然而鳥兒知道山林的樂趣，卻不懂得人的樂趣，游人只知道跟著太守一同游玩而快樂，卻不知道太守是把人們的快樂當(dāng)作快樂。喝醉了能同大家一起歡樂，酒醒后又能用文字來記述這件樂事的人是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修。

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八年級下冊語文課本古詩文及譯文匯總（上）

1、與朱元思書

《與朱元思書》是南朝梁文學(xué)家吳均所著的一篇著名的駢體文，該文既用人的感受反襯出山水之美，也抒發(fā)了對世俗官場和追求名利之徒的藐視之情，對友人的規(guī)勸。含蓄地流露出愛慕美好的大自然，避世退隱的高潔志趣。

【原文】風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。水皆縹(piǎo)碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢競上，互相軒邈(miǎo)，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾(lì)天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日�！咀g文】(天空中），江面上的煙霧都消散盡凈，天與遠(yuǎn)山都顯現(xiàn)著同樣的顏色。（我乘船）隨水流漂浮游蕩，任憑船兒隨水漂去。從富陽到桐廬，大約一百多里，奇峭的的山奇異的水，是天下獨(dú)一無二的美景。

水都呈青綠色，深深的江水清澈見底。江底游動的魚兒和細(xì)沙碎石，一直看下去毫無障礙。湍急的水流比箭還快，迅猛的大浪像狂奔的快馬。

夾江兩岸的高山上都生長著耐寒常綠的樹木；（高山）憑借著山勢，競爭著向上，相互比高遠(yuǎn)。（群山）互相競爭著高聳筆直的向上，形成成千成百無數(shù)的山峰。泉水沖擊著巖石，發(fā)出泠泠的清越的泉聲。美麗的百鳥相向和鳴，唱出和諧動聽的嚶嚶聲。蟬兒長時間地叫個不停，猿猴也長時間地叫個不斷。那些像老鷹飛到天上一樣（為名利極力追求高位）的人，望見這里的山峰，追逐名利的心就平靜下來；那些忙于辦理政務(wù)的人，看到（這些幽美的）山谷，（就會）流連忘返。橫斜的樹枝遮蔽在上面，即使在白天也像黃昏時那樣昏暗；稀疏的枝條交相掩映，有時可以（從枝葉的空隙中）見到陽光。

2、五柳先生傳陶淵明名潛，，字元亮，號五柳先生，本文實(shí)為他的自傳�！段辶�先生傳》文中言“不”，其實(shí)正突出了作者與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅(jiān)持，使得文章顯得與眾不同，讀來生動活潑，很好的表達(dá)了陶淵明平淡自然的境界。

【原文】先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zh）盡，期在必醉。既醉而退，曾（cng）不吝（lìn）情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐（h）穿結(jié)，簞（dān）瓢(piáo)屢空，晏（yàn）如也。常著文章自娛，頗(pō)示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔(qián)婁（lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠墸╟hóu)乎?銜(xián)觴（shāng)賦詩，以樂其志。無懷氏.之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？

【譯文】先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓和字。房子旁邊有五棵柳樹，就以此為號。先生閑適安靜且很少說話，不羨慕榮華富貴。喜歡讀書，但只求領(lǐng)會要旨；每對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會，就會高興得忘了吃飯。愛好喝酒，但家境貧寒而不能常喝。親戚朋友知道他有此嗜好，有時擺了酒席來招待他；去喝酒就喝個盡興，期望一定喝醉。（只要）喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說走就走。簡陋的居室里空蕩蕩，不能遮蔽風(fēng)雨烈日；粗布短衣上打了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。經(jīng)常寫文章自己娛樂，稍微表露出自己的志向。不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。

有人稱贊道：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官�！边@話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己的志趣而感到快樂。他大概是無懷氏時候的百姓，或是葛天氏時候的百姓吧？

3、馬說

《馬說》是唐代著名文學(xué)家韓愈的一篇文章，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作于貞元十一年至十六年間（795800）。文章表達(dá)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨�！罢f”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn)。

【原文】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn，古音為shí）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）

也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（y）？其真不知馬也。

【譯文】世上先有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不經(jīng)常有。所以，即使有好馬，也只能辱沒于低賤人的手中，跟普通的馬一起死在馬廄里，而不用千里馬稱呼。

日行千里的馬，有時吃一頓就要吃盡一石的糧食，喂養(yǎng)馬的人不按照它馬能日行千里的能力來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但是吃不飽，力氣不足，它的才能和出色的資質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想和平常的馬一樣都不行，又怎么能要求它日行千里呢？

鞭打它不按照駕馭千里馬的方法，喂養(yǎng)它卻不能喂飽它，使它的才能無法充分發(fā)揮出來，馬嘶叫卻不能通曉它的意思。握著馬鞭站在馬兒旁對著千里馬說：“天下就沒有什么千里馬!”唉！難道真的沒有千里馬嗎？真的是他們不識千里馬啊。

4、送東陽馬生序

《送東陽馬生序》是明代宋濂送給他的同鄉(xiāng)、浙江東陽縣青年馬君則的文章，勉勵馬生勤苦學(xué)習(xí)。【原文】余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠（guān），益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟（sì）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋（qi）曳(y)屣(xǐ)行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸（jūn）裂而不知。至舍，四支僵勁（jìng）不能動，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾(qīn)擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（pī)綺(qǐ)繡，戴朱纓(yīng)寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁(y)然若神人；余則（yùn）袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

【譯文】我幼年的時候就特別愛好學(xué)習(xí)。但是家里貧窮，沒辦法買書來看,常常向有藏書的人家借，用手親自抄錄，算好約定的日子歸還。（即使）天氣非常寒冷，硯臺里的水結(jié)成了堅(jiān)硬的冰，手指凍僵不能彎曲伸直，也不停止抄書。抄錄完畢，跑著送過去，不敢稍微超過約定的期限。因此人們都（愿意）把書借給我，我因此能夠讀到各種各樣的書。已經(jīng)到了成年，（我）更加仰慕圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心自己無法和才學(xué)淵博的老師、有名望的人交流。我曾經(jīng)奔向百里之外，手捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，（向他求教的）學(xué)生擠滿了他的屋子，（他）也沒有稍微把話說得柔和一點(diǎn)，把臉色放溫和一些。我站在他身旁恭敬的等候著，提出疑問，詢問道理，彎著身子側(cè)著耳朵請教；有時會遇到前輩的訓(xùn)斥，我的表情更加恭敬，禮節(jié)也更加周到，不敢說一句話來辯解；等到他高興后,就再次去請教他。因此我很愚笨，但最終（我）還能有所收獲。當(dāng)我跟從老師學(xué)習(xí)的時候,背著書箱,拖著鞋子，行走在深深的山坳和巨大的峽谷中。嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，踏著幾尺深的積雪，腳上的皮膚因?yàn)楹�冷干燥而破裂卻不知道。回到學(xué)舍，四肢僵硬動彈不得，服侍的人用熱水（為我）澆洗，用被子（將我）裹起來，很久才暖和起來。住在旅館里,旅店老板每天提供兩頓飯，沒有新鮮肥美味道好的東西可以享用。與我同住別的同學(xué)都穿著華麗的衣服，戴著有紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間佩戴白玉做的玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香袋，光彩照人的樣子好像神仙一樣；我穿著破舊的衣服生活在他們之間，卻毫無羨慕的意思，（那是）因?yàn)椋ㄎ遥﹥?nèi)心有足以快樂的事（讀書），所以不覺得吃的、穿的不如人。我求學(xué)的勤勞和艱苦大概就是像這個樣子。

5、詩詞曲五首

（1）酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈

《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》是唐代劉禹錫的七言律詩。唐敬宗寶歷二年（826年），劉禹錫罷和州刺史任返洛陽，同時白居易從蘇州歸洛，兩位詩人在揚(yáng)州相逢。白居易在筵席上寫了一首詩相贈：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多�！眲⒂礤a便寫了《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》來酬答他。【原文】

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

【譯文】在巴山楚水這些凄涼的地方，我度過了二十三年淪落的光陰。懷念故友突然吟誦聞笛小賦，久貶歸來感到已非舊時光景。沉船的旁邊正有千艘帆船駛過，病死的樹的前頭卻是萬木爭春。今天聽了你為我吟誦的詩篇，暫且借這一杯美酒振奮精神。

（2）赤壁

《七絕赤壁》是唐代詩人杜牧的詩。詩中描述了一支折斷了的鐵戟沉沒在水底沙中還沒有銷蝕掉，經(jīng)過自己又磨又洗發(fā)現(xiàn)這是當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的遺物。那時假如不是強(qiáng)勁的東風(fēng)幫助周瑜實(shí)行火攻，打敗了曹軍，東吳的美女大喬和小喬就要被擄去，關(guān)在銅雀臺上為曹操所霸占。【原文】

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

【譯文】沉埋在沙中折斷的戰(zhàn)戟還沒有腐蝕，自己拿起來磨洗認(rèn)出是前朝的兵器。如果不是東風(fēng)給周郎方便，銅臺中深鎖的就會是二喬。（3）過零丁洋

《過零丁洋》作者文天祥，這首詩是他在1279年正月過零丁洋時所作。詩中概述了自己的身世命運(yùn)，表現(xiàn)了慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀，是中華民族傳統(tǒng)美德的最高表現(xiàn)�！驹�文】

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

【譯文】靠自己的刻苦努力，精通了一種經(jīng)書，終于取得功名，開始了動蕩艱辛的政治生涯；從率領(lǐng)義軍抗擊元兵以來，經(jīng)過了整整四年的困苦歲月。祖國的大好河山在敵人的侵略下支離破碎，就像狂風(fēng)吹卷著柳絮零落飄散；自己的身世遭遇也動蕩不安，就像暴雨打擊下的浮萍顛簸浮沉。想到前兵敗江西，從惶恐灘頭撤離的情景，那險惡的激流、嚴(yán)峻的形勢，至今還讓人惶恐心驚；想到去年五嶺坡全軍覆沒，身陷敵手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲嘆自己的孤苦零丁。自古人生在世，誰沒有一死呢？為國捐軀，死得其所，留下這顆赤誠之心光照青史吧�。�4）水調(diào)歌頭

這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋蘇軾在密州時所作。這首詞反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情。一方面，說明作者懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，當(dāng)時雖已41歲，并且身處遠(yuǎn)離京都的密州，政治上很不得意，但他對現(xiàn)實(shí)、對理想仍充滿了信心；另方面，由于政治失意，理想不能實(shí)現(xiàn)，才能不得施展，因而對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的不滿，滋長了消極避世的思想感情。不過，貫穿始終的卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

【原文】明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟�！咀g文】丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。

明月從何時才有？手持酒杯來詢問青天。不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。我想要乘御清風(fēng)歸返，又恐怕返回月宮的美玉做成的樓宇受不住高聳九天的冷落、風(fēng)寒。起舞翩翩玩賞著月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。明月轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。明月不該對人們有什么怨恨吧，卻為何總在親人離別時候才圓？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。但愿離人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這月色的明媚皎然。（5）山坡羊

《山坡羊潼關(guān)懷古》是作者路過潼關(guān)時寫的�！对�史張養(yǎng)浩傳》說："天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜張養(yǎng)浩為陜西行臺中丞。登天就道，遇饑者則賑之，死者則葬之。"張養(yǎng)浩在"關(guān)中大旱"之際寫下了這首《山坡羊》。

【原文】峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

【譯文】華山的山峰好像從四面八方奔集起來，黃河的波濤洶涌澎湃好像在發(fā)怒，潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山，山河雄偉，地勢險要。我遙望古都長安一帶，內(nèi)心想得很多。（心情很不愉快）令人傷心的是經(jīng)

過秦漢宮殿的遺址，看到了無數(shù)間的宮殿都變成了泥土。封建王朝建立百姓受苦；封建王朝滅亡，百姓還是受苦。6、小石潭記

小石潭記，唐朝詩人柳宗元作品�！缎∈�潭記》全名至小丘西小石潭記�！缎∈�潭記》記敘了作者游玩的整個過程，以優(yōu)美的語言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。本文抒情上偏向于濃墨重彩，情感強(qiáng)烈，或撫今追昔，或傷時感懷，或心憂家國，或思親念舊，以極強(qiáng)的藝術(shù)感染力打動一代又一代的讀者。

【原文】從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂（l)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌（li)。全石以為底，近岸，卷(juan)石底以出，為坻（chí），為嶼（yǔ），為（kān），為巖。青樹翠蔓（màn），蒙絡(luò)搖綴（zhuì)，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈（通假字，通“徹”，有的版本為“徹”），影布（于（在））石上，（yǐ）然不動。（chù）爾遠(yuǎn)逝，往來翕（xī）忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗(dǒu)折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差（cī）互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥（liáo）無人，凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔（gōng）古，余弟宗玄。隸（lì）而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹(yī)�！咀g文】從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好像人掛在身上的玉佩、玉環(huán)相互碰撞發(fā)出的聲音，（我）心里很是高興。于是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下走便可看見一個小潭，潭水特別清澈。（潭）用整塊石頭形成潭底，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小島嶼、小石壘、小石巖等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動連綴，參差不齊，隨風(fēng)飄動。

潭里的魚大約有一百來?xiàng)l，都像在空中游動，沒有什么依托似的。陽光向下直照(到水底)，（魚的影子）映在(水底的)石面上，呆呆地（停在那里）不動；忽然間又向遠(yuǎn)處竄去，來來往往輕快敏捷，猶如在同游人逗樂。

向水潭的西南望去，（那小溪）像北斗星分布和蛇爬行那樣曲曲折折，一段看得見，一段看不見。溪流兩岸的地形像犬牙似的互相交錯，也不知道溪流的源頭（在什么地方）。坐在潭邊，四面有竹子樹木環(huán)繞合抱著，寂靜冷落沒有旁人，（那幽深悲涼的氛圍）令人心神凄涼，寒氣透骨，（真是）寂靜極了，幽深極了。因?yàn)樗�的環(huán)境過于冷清，不能長時間地停留，于是就把當(dāng)時的情景記下便離開了。

同去游玩的人：吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。我?guī)е�一同去的，有姓崔的兩個年輕人：一個名叫恕己，一個名叫奉壹。

7、岳陽樓記

《岳陽樓記》是一篇為重修岳陽樓寫的記。由北宋文學(xué)家范仲淹應(yīng)好友巴陵郡守滕子京之請，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日所作。其中的詩句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”是較為出名和引用較多的句子�！对狸枠怯洝纺軌虺蔀閭魇烂�篇并非因?yàn)槠鋵υ狸枠秋L(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發(fā)先憂后樂、憂國憂民的情懷。

【原文】慶歷四年春，滕子京謫（zh）守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬（zhǔ）予(yú)作文以記之。

予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯(shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫霪（yín)雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜(yào)，山岳潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷(zhǐ）�。╰īng）蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟(jiē)夫！予(yú)嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ）江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫（yī）！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。

【譯文】慶歷四年春天，滕子京降職到岳州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多荒廢了的事業(yè)都興。

辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它從前的規(guī)模，在上面刻上唐代賢人和現(xiàn)代人的詩賦，并囑咐我寫一篇文章用來記述這件事。

我看那巴陵的美麗的景色，全在洞庭湖上。洞庭湖連接著遠(yuǎn)處的群山，吞吐著長江流水，水勢浩大，寬闊無邊。早晨陽光燦爛，傍晚霧靄陰沉，氣候千變?nèi)f化，這就是我登上岳陽樓所見的雄偉壯麗的景象。前人對他的描述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么這里往北面通向巫峽，南面直達(dá)瀟水、湘水，被降職遠(yuǎn)調(diào)的官吏和吟詩作賦的詩人，大多聚集在這里。看了自然景物而出發(fā)的感情，怎能不有所不同呢？像那陰雨連綿的日子，數(shù)月不晴，寒風(fēng)怒吼，濁浪沖天，太陽和星星隱藏了光輝，山岳也隱沒了蹤影；商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼。登上這樣的岳陽樓，就會有一種離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心誹謗，害怕譏諷，滿眼凄涼冷落的樣子，一定會感慨萬千而悲傷了。

至于到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的季節(jié)，湖面波平浪靜，上下天色互相輝映，一片碧綠，廣闊無際；沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去；湖岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。而有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，湖水波動時，浮在水面上的月光閃著金子般的光點(diǎn)，湖水平靜時水中月影好似沉下一塊玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡！登上這樣的岳陽樓，就會有一種心胸開闊，精神愉悅，榮辱得失全部忘卻，在清風(fēng)吹拂中端起就被痛飲，那心情真是快樂高興極了！唉！我曾經(jīng)探求過古時品德高尚的人的思想，他們或許不同于以上兩種心情，為什么呢？他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡�人的得失而或喜或悲；那在朝廷為官就為他的百姓擔(dān)憂；在僻遠(yuǎn)的江湖就為君王擔(dān)憂。這樣做官時也擔(dān)憂，不做官時也擔(dān)憂。那么，什么時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧？唉！沒有這種人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日。

8、醉翁亭記

《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年，作者歐陽修是我國北宋時的著名散文家和詩人，文章描寫了滁州一帶自然景物的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中游賞宴飲的樂趣。

【原文】環(huán)滁（chú）皆山也。其西南諸峰，林壑(h)尤美。望之蔚然而深秀者，瑯（lángyá）也。山行六七里，漸聞水聲潺（chán）潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒(zhé)醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫（fú）日出而林霏(fēi)開，云歸而巖穴（xué）暝（míng），晦（huì）明變化者，山間之朝（zhāo）暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼應(yīng)，傴（yǔ）僂（lǚ）提攜（xié)，往來而不絕者，滁（chú）人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（liè），山肴野蔌（sù），雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（hān）之樂，非絲非竹，射者中，弈（yì）者勝，�。╣ōng）籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（yì），鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。

【譯文】環(huán)繞滁州城的都是山。城西南方向的眾多山峰，樹林和山谷特別秀麗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那草木繁茂而幽深秀美的地方，就是瑯山。沿山路行走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，從兩峰之間飛瀉而出的，則是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著山轉(zhuǎn)，有一座像鳥張開翅膀一樣的亭子四角翹起，高踞于泉水之上，就是醉翁亭。建造亭子的人是誰?山里一個名叫智仙的和尚。給它命名的人是誰?是太守用自己的號“醉翁”來命名的。太守同賓客來到這里飲酒，喝很少的酒就醉了，而年紀(jì)又最大，所以給自己取個別號叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在喝酒上。像那太陽出來，樹林里的霧氣散了，煙云聚攏，山谷顯得昏暗，或暗或明，變幻不一，就是山間早晚的景色。野花開放，散發(fā)出一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成濃郁的綠蔭；天氣高爽，霜色潔白；水位低落，石頭顯露出來，這是山中四季的景色。早晨進(jìn)山，傍晚歸來，四季的景色都有所不同，樂趣也是無窮無盡的。

至于背東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老人彎著腰走，小

孩由大人領(lǐng)著走，來來往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游玩。來到溪邊捕魚，溪水深，魚兒肥；用釀泉的水來釀酒，泉水香甜，酒香清洌；野味野菜，各種各樣擺放在面前的是太守在宴請賓客。宴會上暢飲的樂趣，不在于音樂。投壺的人中了，下棋的人贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，站起來坐下去，大聲喧嘩的是這些賓客們在盡情地歡樂。那容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的人，是喝醉了的太守。不久夕陽下山，人們的影子四處散開，太守下山回家，賓客跟在后面。樹林里枝葉茂密成蔭，鳥雀到處鳴叫，游人離開后，鳥兒們就開心了。然而鳥兒知道山林的樂趣，卻不懂得人的樂趣，游人只知道跟著太守一同游玩而快樂，卻不知道太守是把人們的快樂當(dāng)作快樂。喝醉了能同大家一起歡樂，酒醒后又能用文字來記述這件樂事的人是太守。太守是誰？是廬陵的歐陽修。

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