(天主教)基督宗教三大派系的產(chǎn)生與區(qū)別

（天主教）基督宗教三大派系的產(chǎn)生與區(qū)別

基督教是在猶太教的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，最初是作為猶太教的一個(gè)分支形式存在。猶太教是一神教，上帝是猶太人信仰的唯一的神。

基督教創(chuàng)立者是猶太人耶穌，據(jù)宗教學(xué)者研究是一個(gè)木匠。他在三十歲時(shí)以猶太教教義為基礎(chǔ)創(chuàng)立了基督教。并在猶太民族的下層傳播他的思想。三年后因被人告發(fā)，以傳播邪教的罪名被羅馬帝國(guó)當(dāng)局處死。

基督教由猶太人耶穌創(chuàng)立以后，作為猶太民族的宗教一直飽受當(dāng)時(shí)的羅馬帝國(guó)的迫害。后由猶太人保羅吸收了希臘哲學(xué)對(duì)基督教進(jìn)行了徹底改造改造以后，才使基督教可以在羅馬帝國(guó)中傳播，變成了世界性宗教。最終被羅馬帝國(guó)立為國(guó)教。另外，保羅還有一項(xiàng)對(duì)基督教重大的貢獻(xiàn)就是主持編寫了。在保羅之后，和被基督教合成。

基督教目前有三個(gè)最大的教派，即天主教、東正教和新教，這三個(gè)教派之間的承續(xù)和發(fā)展關(guān)系是這樣的。

東西羅馬分裂，東正教獨(dú)立

在公元前后，在小亞細(xì)亞各地猶太下層居民中出現(xiàn)一種流傳"救世主"將要來(lái)臨的秘密教派。基督教實(shí)際上是從這種教派演變來(lái)的。最早的教徒多是奴隸、被釋奴隸和貧苦人民。他們?cè)诔鞘兄薪�立起小�?guī)模的組織，以十字架為標(biāo)志，實(shí)行財(cái)產(chǎn)共有。以后這些小組織聯(lián)合而成教會(huì)。開始，因其反對(duì)羅馬統(tǒng)治，而受鎮(zhèn)壓。后來(lái)，由于社會(huì)中、上層人士參加了基督教，宣揚(yáng)寄希望于來(lái)世，鼓勵(lì)對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，對(duì)主人恭順。因此，在公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布了"米蘭敕令"給基督教會(huì)以合法地位。到公元380年，宣布基督教為羅馬帝國(guó)國(guó)教。借助于國(guó)教的地位，于是基督教教堂、教徒遍布于羅馬帝國(guó)所轄的各個(gè)地方�；�督教也就成為剝削階級(jí)的統(tǒng)治工具。當(dāng)時(shí)把羅馬、君士坦丁、亞歷山大里亞、安提阿、耶路撒冷等5個(gè)教會(huì)置于突出地位。

公元３９５年，羅馬帝國(guó)一分為二，分裂為東、西羅馬帝國(guó)。隨著羅馬帝國(guó)的分裂，君士坦丁堡是東正教中心，羅馬是天主教的中心，東正教是在帝國(guó)東部地區(qū)的特殊歷史環(huán)境中形成的，由于帝國(guó)東部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言、民族等方面與西部不同，因而東正教在這里的發(fā)展就與天主教有所區(qū)別，表現(xiàn)如下：

１。在經(jīng)典方面，東正教除《圣經(jīng)》（新舊約）處，還包括《圣傳》（即前七次基督教大公會(huì)議決議）、《尼西亞信經(jīng)》教父亞大納西、大巴西勒、金口約翰等人的著作和神學(xué)家格列高利等人的著作；而天主教的經(jīng)典則主要是《圣經(jīng)》和教理。

２．在教義方面，東正教主張圣靈只來(lái)自圣父，而天主教則主張圣靈既來(lái)自圣父，又來(lái)自圣子的說(shuō)法；東正教沒(méi)有關(guān)于在“天堂”和“地獄”之間存在“煉獄”的說(shuō)法，而天主教則聲稱有中間階段的“煉獄”（人死后暫時(shí)受罰的地方，以此贖盡罪孽，再升入天堂）；東正教否認(rèn)童貞女馬利亞貞潔受孕及其肉體升天的教理，而天主教則承認(rèn)此教理；東正教不承認(rèn)羅馬教皇為普世教會(huì)的首腦，只承認(rèn)他的主教和“西部教會(huì)牧首”職位。而天主教教皇則自稱他是全世界教會(huì)的領(lǐng)袖。

３．在神學(xué)方面，東正教沒(méi)有什么革新和發(fā)展，較為守舊、落后、缺乏活力，而天主教則面向社會(huì)，面向世界，面向未來(lái)，它在世界許多地區(qū)開展的活動(dòng)很有生氣，主張社會(huì)開放、自由、平等，提出諸多進(jìn)步神學(xué)，如解放神學(xué)、婦女神學(xué)、黑人神學(xué)、希望神學(xué)、民眾神學(xué)、發(fā)展神學(xué)、新托馬斯主義神學(xué)等。

４．在禮儀方面，東正教教士衣著裝扮與天主教教士有所不同，東正教主教頭戴圓頂帽，身穿銀白色或黑色神袍，胸掛圣像，手持權(quán)杖，而天主教主教則頭戴桃形尖頂帽，身著特制的黃色神袍，胸掛十字架，手戴權(quán)戒；舉行儀式時(shí)，東正教會(huì)除使用希臘語(yǔ)言外，還許可使用地方民族語(yǔ)言，如斯拉夫語(yǔ)言等，而天主教會(huì)則在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)只使用拉丁語(yǔ)言，現(xiàn)在有些天主教會(huì)也可使用地方民族語(yǔ)言；唱圣歌時(shí)，東正教唱詩(shī)班沒(méi)有樂(lè)器伴奏，而天主教唱詩(shī)班則有風(fēng)琴伴奏；祈禱時(shí)，東正教徒用３個(gè)手指（拇指、食指、中指）在胸前自上向下、自右向左劃十字，而天主教徒則是用整個(gè)手掌在胸前自上向下，自左向右劃十字；洗禮時(shí)，東正教采用浸水式，而天主教則采用注水式；東正教主張嬰兒受洗后就有資格領(lǐng)圣餐，而天主教則持反對(duì)意見；東正教的堅(jiān)振禮在小孩（７歲前）受洗后不久舉行，而天主教的堅(jiān)振禮則在小孩長(zhǎng)到７至８歲時(shí)進(jìn)行；舉行圣餐禮時(shí)，東正教使用的是發(fā)酵餅和酒，而天主教使用的則是無(wú)酵餅，并規(guī)定，只有神職人員才能使用餅和酒，一般教徒只用餅；禮拜時(shí)，東正教堂里不放板凳或坐椅，參加者只能站立，而天主教堂里則放有成排的長(zhǎng)板凳，供祈禱者跪坐；告解（即懺悔）時(shí)，東正教規(guī)定，教徒在神父面前可站，也可跪，而天主教則規(guī)定，教徒在神父面前只能跪著；東正教準(zhǔn)許除主教以外的一切神職人員結(jié)婚、離婚、再婚，在婚姻問(wèn)題上比較自由、寬松，而天主教則很嚴(yán)格，一切神職人員不得結(jié)婚，強(qiáng)調(diào)獨(dú)身主義和禁欲主義。

５．在節(jié)日方面，東正教的一些大節(jié)日與天主教的大節(jié)日大體相同，只是稱謂不同。例如，東正教的主降生節(jié)，在天主教里稱耶穌圣誕瞻禮；東正教的主領(lǐng)洗節(jié)，即天主教的主顯節(jié)；東正教的主教的進(jìn)主節(jié)，相當(dāng)于天主教的獻(xiàn)主節(jié)；東正教的主進(jìn)圣城節(jié)，在天主教里稱棕枝主日；東正教的主升天節(jié)，等同于天主教的耶穌升天瞻禮；東正教的圣三主日，在天主教里為天主圣三瞻禮；東正教的主顯圣容節(jié)，即天主教的圣母獻(xiàn)堂瞻禮。東正教的圣母安息節(jié)，在天主教里稱圣母升天瞻禮；東正教的圣母進(jìn)堂節(jié)，即天主教的圣母獻(xiàn)堂瞻禮。東正教的其他一些小節(jié)日則因民俗習(xí)慣不同而異，如尼古拉節(jié)、彼得節(jié)、喬治節(jié)、殉教節(jié)等。

６．在神品方面，基督教會(huì)的最初神品只有副助祭（副執(zhí)事）、助祭（執(zhí)事）和司祭（神父、主教）三個(gè)品位�；�督教會(huì)分裂后，東正教會(huì)實(shí)行牧首制，牧首

制確立后，神品分為黑白兩種：黑神品有修士、修士輔祭、修士大輔祭、修士司祭、修士大司祭、主教、大主教、督主教（牧首派駐國(guó)外教區(qū)的代表）、都主教、牧首；白神品有誦經(jīng)士、副輔祭、輔祭、大輔祭、司祭、大司祭、司祭長(zhǎng)等。天主教會(huì)的神品分為七品：司門員（一品）、誦經(jīng)員（二員）、驅(qū)魔員（三品）襄禮員（四品）副助祭（五品）、助祭（神父六品）、和主教（七品）。前四品為初級(jí)神品，后三品為高級(jí)神品。羅馬教廷制進(jìn)一步發(fā)展后，主教品位又分為教皇、樞機(jī)主教（紅衣主教）、宗主教、大主教和一般主教。

７．在教歷方面。東正教使用儒略歷法，它是現(xiàn)在大多數(shù)國(guó)家通用的公歷的前身，即舊歷。羅馬教皇格列高利十三世對(duì)之進(jìn)行了改革，于１５８２年公布新歷法，稱為格列歷法。此歷法后來(lái)被多數(shù)國(guó)家所采用，被公認(rèn)為公歷。天主教自那時(shí)以來(lái)一直采用格列歷。

８．在教堂方面，東正教教堂的建筑樣式多為拜占廷式，或斯拉夫式。拜占廷式教堂，如君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂，斯拉夫式教堂，如莫斯科紅場(chǎng)上的瓦西里升天大教堂。天主教教堂則多為羅馬式，或哥特式。羅馬式教堂，如梵蒂岡的圣彼得大教堂、北京宣武門天主堂；哥特式教堂，如巴黎的圣母大教堂、北京西什庫(kù)天主堂、上海徐家匯天主堂。東正教堂內(nèi)布置與天主教堂內(nèi)的布置不盡相同。東正教堂圣壇中央掛有圣像，周圍墻上掛有一些圣徒畫像，而天主堂圣壇中央則掛有圣母馬利亞畫像，圣壇兩旁掛有耶穌畫像，在周圍墻上懸掛１４幅耶穌受難的畫像。

歐洲中世紀(jì)新教從天主教中脫離

１６世紀(jì)時(shí)，在西方隨著資本主義的出現(xiàn)，天主教（舊教）內(nèi)部又發(fā)生了反對(duì)羅馬教皇的宗教改革運(yùn)動(dòng)，陸續(xù)分化出一些脫離天主教的新教派，稱為新教，又稱“抗羅宗”或“抗議宗”。在資本主義社會(huì)條件下，基督教新教作為它的意識(shí)形態(tài)在諸多方面與天主教（舊教）有所差別。具體有以下幾點(diǎn)：

１、在經(jīng)典方面，基督教新教認(rèn)為，《圣經(jīng)》是教徒的唯一最高權(quán)威經(jīng)典，而天主教則認(rèn)為《圣經(jīng)》只有經(jīng)過(guò)羅馬教廷的解和釋才能成為教徒的最高權(quán)威經(jīng)典。

２．在教義方面，基督教新教不承認(rèn)天主教傳統(tǒng)教義馬利亞、煉獄說(shuō)，而天主教則主張馬利亞為天主之母和煉獄之說(shuō)；基督教新教主張“因信稱義”，信徒靠信仰與上帝直接交通，無(wú)須神父作中介，而天主教和東正教則強(qiáng)調(diào)信徒要與上帝交通，必須通過(guò)神父中介；基督教新教主張要破除羅馬教皇的絕對(duì)權(quán)威“永無(wú)謬誤”，而天主教則要維護(hù)教皇的絕對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威和領(lǐng)導(dǎo)地位，保持原有的東西。

３．在教規(guī)方面，基督教新教無(wú)嚴(yán)格的教規(guī)制度，主教、牧師可以婚配，不受限制。其活動(dòng)方式較為自由、寬松、開放，可與各方面接觸和對(duì)話，而天主教則有嚴(yán)格的教規(guī)制度。

４．在禮儀方面，（１）舉行儀式時(shí)，基督教新教教士在衣著裝扮上不強(qiáng)調(diào)一律，比較自由，有的教派教士穿圣袍、戴圣帶等，有的教派教士只穿普通服裝（如西裝、中山服和其他服）就可以了，而天主教主教則要頭戴神帽，身穿神袍，胸掛十字架，手戴權(quán)戒；（２）祈禱時(shí)，基督教新教使用地方語(yǔ)言，而天主教則在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)只能使用拉丁語(yǔ)方，現(xiàn)在也使用地方語(yǔ)言；（３）基督教新教主張簡(jiǎn)化宗教儀式，只承認(rèn)兩件圣事；洗禮和圣餐禮，而天主教堅(jiān)持的宗教禮儀是七件圣事。洗禮時(shí)，基督教新教采用點(diǎn)水式或浸水式，而天主教則采用注水式；（４）基督教新教主張，牧師可以結(jié)婚，反對(duì)獨(dú)身主義，而天主教則規(guī)定，主教、神父都不能結(jié)婚，終身不娶。

５．在節(jié)日方面，基督教新教只過(guò)圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)，而天主教則過(guò)４大瞻禮耶穌圣誕瞻禮、耶穌復(fù)活瞻禮、圣神降臨瞻禮和圣母升天瞻禮。

６．在教階制方面，基督教新教一般無(wú)教階制，但個(gè)別教派如圣公會(huì)則保留有某些簡(jiǎn)化的教階制。而天主教則有教階制，主要分３個(gè)等級(jí)，即教皇、主教和神父。

７．在組織方面，基督教新教在世界上沒(méi)有統(tǒng)一的教會(huì)中心，教會(huì)組織是分散的，各自為教，而天主教則有統(tǒng)一的教會(huì)中心和統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，這就是梵蒂岡。

８．在教堂方面，基督教新教的教堂外部式樣很一般化，內(nèi)部裝飾極為簡(jiǎn)樸，臺(tái)上只掛一個(gè)十字架，而天主教的教堂外部呈古典式（羅馬式或哥特式），內(nèi)部布置得格外華麗和莊嚴(yán)。

三大教派的分布

天主教是基督教的第一大派別，有世界性的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)梵蒂岡羅馬教廷，世界各地區(qū)、各國(guó)家的教區(qū)、教會(huì)都隸屬羅馬教廷領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有明顯的派別，內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全世界共有天主教徒8.8億，約占世界人口的18.5%，在各大洲的分布大致為：拉丁美洲約有3.7億，歐洲約有2.5億，北美洲和非洲各有約8000余萬(wàn)，亞洲和大洋州各有約7000余萬(wàn)。

新教基督教在世界上教派繁雜，沒(méi)有統(tǒng)一的管理體系和組織機(jī)構(gòu)，各有其自己的組織體系。分布于德國(guó)大部和北歐諸國(guó)，包括丹麥、瑞典、挪威、芬蘭等國(guó)的路德宗，分布于瑞士、荷蘭、蘇格蘭和德國(guó)一部分的歸正宗以及分布于英格蘭的安立甘宗。全世界新教徒約3.6億，三分之二集中于歐洲和北美。

東正教的信徒主要分布東南歐、巴爾干半島、小亞細(xì)亞、美國(guó)等地區(qū)，在中國(guó)人數(shù)不多，1984年，中國(guó)有東正教徒8000人左右，主要集中在東北地區(qū)。東正教主要的自主教會(huì)有君士坦丁堡牧首區(qū)、耶路撒冷牧首區(qū)、俄羅斯正教會(huì)、格

魯吉亞正教會(huì)、塞浦路斯正教會(huì)、塞爾維亞正教會(huì)、保加利亞正教會(huì)、羅馬尼亞正教會(huì)、波蘭正教會(huì)、希臘正教會(huì)、美國(guó)正教會(huì)、日本正教會(huì)、芬蘭正教會(huì)等。

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西方文化概論

談基督教三大派系的異同

院系：文學(xué)與新聞傳播學(xué)院專業(yè)：對(duì)外漢語(yǔ)姓名：林靜靈

學(xué)號(hào)：09101440133

談基督教三大派系的異同

摘要：基督教是世界上傳播范圍最廣、信仰人數(shù)最多、影響最大的宗教之一，它與佛教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。在世界范圍內(nèi)，東正教、天主教、新教被統(tǒng)稱為基督教。但是，這三大派系之間存在著很大的區(qū)別，比如教義、神學(xué)、經(jīng)典、教制、教歷、教堂、禮儀、神職等。本文就基督教三大派系東正教、天主教和新教之間的區(qū)別進(jìn)行介紹。

關(guān)鍵字：東正教、天主教、新教、異同

公元1054年，基督教發(fā)生了東西方教會(huì)大分裂，東部教會(huì)標(biāo)榜自己的“正統(tǒng)性”，自稱正教，因地處東方，又稱東正教；西部教會(huì)強(qiáng)調(diào)自己的“普世性”，自稱公教。公教傳入中國(guó)后，因中國(guó)信徒稱其所信之神為“天主”，所以又稱天主教。

十六世紀(jì)時(shí)，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，天主教內(nèi)部又發(fā)生了以馬丁路德反對(duì)羅馬教廷兜售“贖罪券”而發(fā)起的宗教改革運(yùn)動(dòng)。最初脫離天主教的基督派別有路德宗、加爾文宗和英國(guó)圣公會(huì)，以后從中分化出更多的宗派，稱為“新教”、“福音教”或“耶穌教”。

由于三大派系所處的歷史環(huán)境不同，受經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民族等各方面的影響，因此三大派系有所區(qū)別的。

一、在經(jīng)典方面的異同

東正教、天主教和新教皆認(rèn)為《圣經(jīng)》是其信仰的根源、教會(huì)的經(jīng)典。東正教除《圣經(jīng)》（新舊約），還包括《圣傳》（即前七次基督教大公會(huì)議決議）、《尼西亞信經(jīng)》教父亞大納西、大巴西勒、金口約翰等人的著作和神學(xué)家格列高利等人的著作。

新教認(rèn)為《圣經(jīng)》是教徒的唯一最高權(quán)威經(jīng)典。

天主教則認(rèn)為《圣經(jīng)》只有經(jīng)過(guò)羅馬教廷的解釋才能成為教徒的最高權(quán)威經(jīng)典。

二、在教義方面的異同

東正教主張圣神只出自于圣父，不同意天主教關(guān)于圣神既出自于圣父又出自于圣子之說(shuō)。東正教則否認(rèn)圣母無(wú)染原罪及靈魂肉身一同升天。

天主教認(rèn)為有煉獄，而東正教、新教則認(rèn)為沒(méi)有。天主教相信圣母瑪利亞無(wú)染原罪及靈魂肉身一同升天。天主教對(duì)耶穌之母瑪利亞特別恭敬，尊其為“天主之母”。天主教非常恭敬圣徒、天神、圣像、圣物。

而新教則沒(méi)有禮拜。新教的會(huì)堂中則見不到這些事物，在他們看來(lái)，這是偶像崇拜。新教不承認(rèn)天主教、東正教有關(guān)圣母學(xué)的道理，也不敬拜圣母瑪利亞。新教主張“因信稱義”，信徒可以直接與上帝往來(lái)，無(wú)需神職人員做中介。新教沒(méi)有教階制。

天主教、東正教都認(rèn)為如果信徒要與天主來(lái)往，必須通過(guò)主教、神父做中介，特別是懺悔圣事，人若想獲得罪赦，要在神職人員面前告解才能完成。

東正教、新教否認(rèn)天主教關(guān)于教皇“永無(wú)謬誤”永遠(yuǎn)正確的理論。

三、在圣事禮儀方面的異同

東正教、天主教有七件圣事，整個(gè)禮儀活動(dòng)圍繞著七件圣事進(jìn)行。這七件圣事直接來(lái)自于上帝，它們分別是：圣洗、堅(jiān)振、圣體、告解、神品、終傅、婚配；而新教只保留了兩件圣事：圣洗、圣餐。

東正教、天主教主持圣事禮儀的教職人員是主教、神父；新教主持圣事禮儀的則是主教、牧師或長(zhǎng)老。

東正教在主持禮儀時(shí)頭戴圓頂帽，身穿銀白色或黑色長(zhǎng)袍，胸掛圣像，手持權(quán)杖；天主教主教在舉行禮儀時(shí)頭戴小帽或瓜子形高帽，胸掛十字架，手持權(quán)杖，手指上戴有權(quán)戒，一般身穿白色長(zhǎng)袍，外披與禮儀年各時(shí)期相符的各色祭披。東正教、天主教的神父在舉行禮儀時(shí)，只穿長(zhǎng)袍，身披祭披；新教的教職人員在舉行禮儀時(shí)，不強(qiáng)調(diào)穿著的一致性。

東正教舉行洗禮時(shí)采取浸水式，舉行彌撒成圣體時(shí)用發(fā)酵餅，神職人員和信徒領(lǐng)圣體、圣血，祈禱時(shí)劃圣號(hào)以三個(gè)手指（拇指、食指、中指）在胸前自上而下、從右向左劃十字；天主教舉行洗禮時(shí)采取注水式（往頭上倒水），舉行彌撒成圣體時(shí)用無(wú)酵餅，神職人員領(lǐng)圣體、圣血，信徒一般只領(lǐng)圣體，祈禱時(shí)劃圣號(hào)以整個(gè)手掌在胸前自上而下、自左向右劃十字；新教的洗禮一般是注水式，有時(shí)也采取浸水式，圣餐也是紀(jì)念式的，并不像東正教、天主教那樣認(rèn)為基督體血的真實(shí)臨在，祈禱時(shí)不劃圣號(hào)。

四、在禁忌方面的異同

東正教、天主教和新教均反對(duì)迷信，如算命、巫術(shù)、占卜、看風(fēng)水等，也反對(duì)安樂(lè)死。東正教、天主教、新教均提倡一夫一妻，反對(duì)婚外戀，反對(duì)墮胎。

但東正教允許信徒離婚、再婚；天主教和新教則不主張信徒離婚，認(rèn)為婚姻是天主定立的，具有神圣性，兩個(gè)人一旦結(jié)合就不能分離，男女雙方，除非一方去世，另一方才可再嫁（娶），否則，犯奸淫罪。

新教不主張?jiān)诮烫煤托磐降募依飹焓ハ�，認(rèn)為是偶像崇拜；東正教和天主教則主張教堂和信徒家里掛圣像，認(rèn)為懸掛圣像，更能表達(dá)出對(duì)天主、天神及圣徒們的敬禮。

五、在教職人員方面的異同

東正教的教職人員均為男性，除主教不能結(jié)婚外，神父可以結(jié)婚成家，并能離婚、再婚；天主教的教職人員也為男性，一切神職人員不能結(jié)婚特別強(qiáng)調(diào)獨(dú)身主義和禁欲主義，但不忌煙酒；新教的教職人員中有男性，也有女性，其主教、牧師、長(zhǎng)老都能結(jié)婚成家，他們忌煙酒。

東正教還要求擔(dān)任主教職務(wù)的人必須留胡須，有時(shí)還要蓄發(fā)，而天主教和新教則沒(méi)有這方面的要求。天主教有“修女”的稱謂，她們都是終身守貞的女性信徒，離家進(jìn)入修女院經(jīng)過(guò)嚴(yán)格培訓(xùn)后，須發(fā)三愿，即絕財(cái)、絕色、絕意，終其一生在教會(huì)內(nèi)從事祈禱或傳教工作，其生老病死均為教會(huì)負(fù)責(zé)。東正教和新教則無(wú)修女。

六、在教堂樣式方面的異同

東正教教堂的建筑樣式多為拜占庭式，或斯拉夫式；天主教教堂的建筑多為羅馬式，或哥特式；新教的教堂外部樣式一般化，沒(méi)有特別的講究。

東正教教堂頂上的十字架上有短斜橫，堂內(nèi)中央一般掛有圣像，圣堂周圍墻上掛有很多圣徒的畫像，圣堂內(nèi)部裝飾得格外華麗威嚴(yán)。天主教的教堂內(nèi)祭臺(tái)上方正中央掛帶苦像的十字架、耶穌全能像、圣母像或大圣若瑟像，堂內(nèi)墻上掛有十四處苦路像。新教的教堂內(nèi)裝飾極為簡(jiǎn)樸，臺(tái)上只掛一個(gè)沒(méi)有苦像的十字架。

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