中央電大-河南電大-地域文化復習資料-教學大綱

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中原文化概論

1．什么是中原文化？中原文化的主要特點有哪些？

中原文化是產(chǎn)生與中原地區(qū)的區(qū)域文化，它是以河洛文化為核心，輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài)，它是中原地區(qū)長期積淀的精神文化。物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。中原文化的主要特點有：（1）根源性（2）核心性（3）豐富性（4）人為性（5）散播性

2．簡述農(nóng)業(yè)文明與中原文化的關系。

中原文化是一種以農(nóng)業(yè)文明為基礎的大陸文化，它的產(chǎn)生和發(fā)展與中原地區(qū)特殊的地理條件有著密不可分的關系。以農(nóng)業(yè)文明為紐帶的中原文化在漫長的歷史發(fā)展中，長期主導著中國文化的發(fā)展方向。明清以后，隨著中原政治經(jīng)濟核心地位的喪失和江南城市經(jīng)濟的繁榮，中原文化的發(fā)展和更新相對緩慢，但其基本精神對中原文化的影響對一以貫之。3．簡述中原文化遺產(chǎn)的當代價值。（1）確證古代中原文明的歷史基礎。（2）傳達中原文化精神的良好途徑。（3）進行愛國主義教育，爭強民族自豪感的最佳教材。（4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材。（5）開發(fā)旅游資1.簡述道家文化的核心內(nèi)容？

崇儉抑奢，摒棄浮華的精神狀態(tài)是道家文化遵循的生活信條。天人同源，道法自然的發(fā)展規(guī)律是道家文化蘊涵的生活智慧。2.老子的思想主要體現(xiàn)在哪些方面？

（1）道是什么（2）道的作用（3）道的特點（4）道的規(guī)律（5）道的本質(zhì)

3.莊子的思想主要體現(xiàn)在哪些方面？

莊子更詳盡的處理了人與自然的關系，人的可開創(chuàng)能力，包括智慧上，認識能力上，身體能量上等等。莊子的道是天道，是效法自然的道。

4.為什么說道家文化是中國傳統(tǒng)文化的支柱之一？道家之道做為一種出世子道，返璞歸真之道，超現(xiàn)實主義之道，啟迪找那些在現(xiàn)實中心灰意冷的人走上了以追求自然來陶冶情操的避世主義之路。體現(xiàn)和反映了中國傳統(tǒng)文化是一種人格至上，道德至上的文化，一種講究如何為人之道的文化。

第五章

1.舉例說明儒家文化在中原的傳播的兩個黃金時期？

儒家文化在中原的傳播和發(fā)展有兩個黃金時期，一個是東漢，2.古代中原科學技術由盛漸衰的時代節(jié)點在什么朝代？以南宋政治中心的南遷為分界3.四大發(fā)明為什么會在中原孕育？

在造紙術發(fā)明以前，中原地區(qū)的書寫材料就不斷變化，中原先人一直進行著書寫材料的探索�？贪逵∷⑿g最早出現(xiàn)在洛陽。孫思邈提出硫黃伏火法的配方。指南車最早發(fā)明于洛陽，隨后發(fā)明指南針。第十章

1.中原民俗可分為哪些類型？

（1）物質(zhì)民俗文化，以生產(chǎn)，交換，交通，服飾，飲食，居住等為主要內(nèi)容。（2）社會民俗文化，以家庭，親族，村鎮(zhèn)，社會結構，生活禮儀等為重點。（3）軍事民俗文化，以信仰，歲時節(jié)日，倫理道德，民間口頭文學，民間藝術，游藝競技等。2.中原民俗有哪些特色？

（1）世俗性：世俗性體現(xiàn)為敬畏，感恩，祈福與戲謔，舒適型還表現(xiàn)為通俗性。（2）滲透性。（3）鮮活性。首先是能夠培育民族精神，增強民族認同感。其次是能夠傳承中華優(yōu)秀文化。再次是可以教化人心，匡正風氣。最后，弘揚民俗文化還具有拓展文化產(chǎn)業(yè)的功能。源，振興地方經(jīng)濟的有效手段。4．簡述中原文化的地位和影響。

中原文化作為中國文化的核心之一，在中華民族的歷史發(fā)展中起到了奠基和主導性作用，同時也引導了中華民族精神的形成和發(fā)展。中原文化主導了中國文化的發(fā)展。中原文化是整個中國傳統(tǒng)文化的母體和主干。換句話說，整個中國傳統(tǒng)文化，在很對程度上是以中原文化為起點和核心，同時吸收和融匯其它文化而形成的。第二章1.什么叫文化區(qū)域？我國文化區(qū)域的真正形成始于什么時

期？

文化區(qū)域是一個區(qū)域的人們依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過長期的文化積淀所形成的具有獨特個性的文化區(qū)域形態(tài)。

我國文化區(qū)域的真正形成成始于我國的分封制時期。2.按照不同的條件，中原文化區(qū)域有哪些劃分法？

從自然地理特征上看，中原文化區(qū)域可分為“一山四水”的典型區(qū)域，即崇山文化區(qū)，河洛文化區(qū)，黃淮文化區(qū)，漢淮文化區(qū)，河內(nèi)文化區(qū)。從考古學的新石器文化角度看，可分為仰韶文化區(qū)，屈家?guī)X文化區(qū)，大汶口文化區(qū)。從行政區(qū)，地理位置，天文星區(qū)，人文理念，風俗習慣等特征看，可將其分“五方”典型區(qū)域，即豫中文化區(qū)，豫東文化區(qū)，豫西文化區(qū)，豫南文化區(qū)，豫北文化區(qū)。3.中原文化的“五方”典型區(qū)域分別有著怎樣的文化特征？豫中文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟文化層面看農(nóng)商并重，本末兼行。從政治文化層面看，隆禮重法，尚賢貴和。從學術思想看，儒，道，法，墨，兵等思想兼并包容。從民風風俗層面看，樸實敦厚，崇尚自由。豫東文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟文化層面看，好稼穡，重儲藏，輔以商業(yè)，崇尚自給自足。從政治文化層面看，禮賢崇道，尊儒尚仁。從學術思想看，道家，儒家，縱橫家，兵家等兼包并容。從民風層面看，祭祖祀神，忠孝信義。

豫西文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟文化層面看，農(nóng)商并重，百業(yè)兼容。從政治文化層面看，隆禮重道，尊儒崇佛。從學術思想看，道，儒，佛諸學交融，縱橫家，讖緯之學異彩紛呈。從民風民俗層面看，樂善寬容。

豫南文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟文化層面看，商農(nóng)并舉。從政治文化層面看，重兵貴法，崇尚建功立業(yè)。從學術思想看，儒，墨，法諸學互攝，兵，農(nóng)，醫(yī)等家交融。從民族民風層面看，“楚風豫韻”尚氣力，喜夸奢，好商賈。

豫北文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟文化層面看，以農(nóng)為本，兼重工商。從政治文化層面看，尚忠勇，尊諫諍。從學術思想看，尊儒尚法，兵家，縱橫家并重。從民風民俗層面看，古樸仗義，好氣任俠。4.中原文化的“五方”典型區(qū)域的主流文化分別是什么？豫中文化區(qū)的主流文化是鄭韓文化和崇岳文化。豫東文化區(qū)的主流文化是伏羲瘀伯文化，陳宋文化。豫西文化區(qū)的主流文化是河洛文化。豫南文化區(qū)的主流文化是河洛文化，鄭韓文化，陳宋文化，荊楚文化，三秦文化，徽文化等為一體的復合型文化。豫北文化區(qū)域的本土文化是殷商文化和濮衛(wèi)文化。第三章

1.《詩經(jīng)》反映了怎樣的中原文化？

（1）詩河文化（2）神祗文化（3）婚戀文化（4）服飾文化（5）飲食文化

2.中原歷代有哪些主要詩詞名家？

兩漢時期：張衡，朱穆，應季先，息夫躬。南北朝：謝靈運，謝莊。江革，江洪，江總

唐代時期：杜甫，白居易，劉禹錫

3.中原歷代有哪些主要散文名家？

秦漢時期：李斯，賈山，賈宜，朱穆，魏晉時期：鐘會潘尼，

4.中原歷代有哪些主要書法家？他們對中國的書法藝術有何貢獻？

李斯新的書體“小篆”。許慎寫的“說文解字”對后人書法理論體系和文字學的建立起到了奠基的作用。王鐸的行草書對后人的影響最大。等等。

5.中原歷代有哪些主要畫家？他們對中國的繪畫藝術有何貢獻？

吳道子被稱為畫圣。李唐開創(chuàng)了南宋山水畫的新畫風。李迪是使南宋花鳥畫改變的代表人物。李伯安擅長中國畫。6.中原戲曲名家有哪些貢獻？

豫距在清代，民國年間，最杰出的好是小旦李劍云。豫東調(diào)流派的唐玉成富于變化的激情演唱。豫西張同慶，張小乾，張富壽的人。20世紀50年代豫劇的六大名旦常香玉，陳素真，崔蘭田，馬金鳳，閻立品，桑振君。7.中原民間藝術有著怎樣的審美特征？

（1）中原民間藝術的地域性審美特征（2）中原民間藝術的變異性審美特征（3）中原民間藝術的傳承性審美特征（4）中原民間藝術的擴布性審美特征（5）中原民間藝術的類型性審美特征第四章一個是北宋。東漢章帝建初四年，為了討論五經(jīng)異同，在洛陽白虎觀召開科儒學大會，今文經(jīng)學和古文經(jīng)學進行了長達數(shù)月的辯論，討論的結果由班固寫成了《白虎通義》。北宋時期，崇縣人程顥，程頤是理學的代表人物，洛學學派的創(chuàng)始人。2.孔子周游列國都過中原哪些地方？留下哪些古跡？他訪問了衛(wèi)，陳，蔡，宋，鄭。3.孟子見梁惠王表達了什么觀點？（1）君王應該只講仁，義。（2）應該與民同樂。（3）提出仁政。即統(tǒng)治者必須讓人民維持最低的生活水平，使之能夠生活下去。

4.孔子的弟子中有哪些是中原人？主要有哪些事跡？子張，子貢，卜商，漆雕開。

5.漢代中原的儒家代表人物有哪些？對儒家文化傳播有什么貢獻？

晁錯，戴德，鄭興，韓愈。

6.宋代中原的儒家代表人物有哪些?對儒家文化傳播有什么貢獻？

邵雍，程顥，許衡。第六章

1.中原法家的代表人物有哪些？各有什么貢獻？

法家的一些代表人物，如商鞅，申不害，韓非，李斯等有是中原人。

2.秦以后法家的思想文化是如何繼承發(fā)展的？

秦以后201*多年的歷史，統(tǒng)治者假借儒名行專制之實，陽儒而陰法。韓非的“告奸”理論，在中央被皇權利用改造成御史制。明太祖朱元璋按照法家的輕罪重刑，實行重典治國。法家的“以法為教”“以吏為師”的思想影響到明清兩代的“文字獄”。從法家理論的崇奉者秦始皇“焚書坑儒”算起，真可謂是代不絕書。法家的思想是符合封建的君主專制制度的，是適應當時物質(zhì)文化水平的，因此它影響了201*多年的封建歷史。3.為什么說法家是代表當時新興階層的利益？法家有什么主要主張？

法家的主要主張是尚法，尊君，強調(diào)以法解決現(xiàn)實問題，法術勢結合的統(tǒng)治思想。

4.韓非的“法，術，勢”的主要內(nèi)容是什么？

法是指健全法制，勢是指君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指駕馭群臣，掌握政權，推行法令的策略和手段。韓非首先強調(diào)法的地位。韓非認為的勢，主要指君主手中的權勢，權威。韓非提出的術是指君主統(tǒng)治的手段和策略。

5.法家的“法”與現(xiàn)代的“法”的主要區(qū)別是什么？

法家的重型政策和愚民政策，專制王權和壓制議論的方式，與民主和自由是格格不入的，更不是今天的法治概念。在法家的法治思想中，君權至上，法律處于從屬地位，是為君權服務的工具，而不是制約或限制君權的制度。重型治國的主張是法家法治思想的重要內(nèi)容。第七章

1.簡述佛教文化在中原傳統(tǒng)文化中的地位？

佛教對中原文化產(chǎn)生過很大影響和作用，在中原文化史上留下燦爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。許多佛教建筑已成為中原各地風景輪廓線突出的標志。佛教對中原地區(qū)的繪畫也產(chǎn)生了很大的影響。佛教還為中原文化帶來了新的文化意境，新的文體，新的命意遣詞方法。佛教還在哲學上有著很大的影響。2.佛教對中國哲學的影響表現(xiàn)在哪些方面？

首先出現(xiàn)了玄學與佛教哲學中空論的滲透。南北朝時期，出現(xiàn)了神不滅論與神滅論的爭論。佛教哲學在理論上和實踐上完成了中國化的自我選擇，為中國固有哲學對佛教哲學的回應，在這一過程中佛教哲學起到了推動與催化的作用。3.佛教對中原文化有著哪些方面的影響？

（1）對思想的影響（2）對文學的影響（3）對藝術的影響（4）對民俗方面的影響第八章

1.墨家學派為什么能夠在戰(zhàn)國時期成為顯學？

由于社會經(jīng)濟基礎的變化，繼而帶來了社會階層的分化，所以才有了以墨子為代表的墨家學派的產(chǎn)生的社會基礎。同時，周王室的沒落和衰敗，其文化，政治控制力的消弱，也為墨家學說的形成，提供了寬松的客觀環(huán)境。3.簡述兵家誕生的背景？

春秋戰(zhàn)國時期，周天子權力日益衰落，各諸侯國為了給自己國家的利益，不惜花費大量財力物力，招納軍事人才，或積極抵御敵國進攻，以求自保，或積極謀劃進攻鄰國，獲得更大的利益。在這樣的歷史大環(huán)境下，兵家就應運而生了。兵家文化產(chǎn)生的背景自然也包括一些隱形的因素，社會生產(chǎn)力的進步，生產(chǎn)工具的發(fā)明創(chuàng)造，使社會經(jīng)濟得以長足發(fā)展，科學技術也相應發(fā)展起來。

6.陰陽五行思想對中原政治文化有哪些影響？

陰陽五行思想對中原政治文化也有很大影響。按照五行相勝與朝代的勝衰更替相符合。歷史的發(fā)展是按五行相勝說順序，一代一代循環(huán)往復。第九章

1.古代中原科學技術的產(chǎn)生與黃河有什么關系？

中原地處黃河中下游，是黃河流域科技文化發(fā)祥地的核心地區(qū)。第十一章1.了解中原風物名勝的類型和特征。

類型：古都風貌，歷史遺跡，風景名勝。特征：悠久的歷史性和鮮明的地域性。2.作為官員文化象征的諸葛亮與包拯意象對中國社會有著

怎樣的影響？

諸葛亮是不圖榮華富貴，不謀私利，為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已的高尚情操。包拯是除暴安良，善惡有報的精神。諸葛亮與包公作為官員文化的代表，成為交易后人，激勵官員的活教材。3.作為民間文化代表的關羽與岳父意象對民俗文化有著怎

么的影響？

關羽的忠，義，仁，智，勇代表中華民族傳統(tǒng)的美德。岳飛是英雄的代表，激勵著中華兒女抵御外辱，報效祖國。第十二章

1.什么是飲食文化？

人們在飲食方面的創(chuàng)造行為及其成果，凡涉及食物原材料的加工制作和飲食活動中的科學技術，藝術，宗教以及以飲食為基礎的思想，哲學，習俗，禮儀等都在飲食文化的研究范圍之內(nèi)。2.為什么說飲食文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分？

其一，從古至今，我國有關飲食的文獻典籍浩如煙海。其二，漢語中和飲食有關的詞語數(shù)量眾多。其三，歷史上在飲食方面作出貢獻的人都被奉為圣人。其四，飲食在中國傳統(tǒng)文化中，還是儒家文化核心思想禮的本原�？傊�，中國飲食活動，飲食思想與中國文化同生共長，形成了具有不同民族特點和地域特征的中國飲食文化。3.飲食文化具有哪些特點？

（1）飲食文化具有民族性（2）飲食文化具有包容性4.飲食文化的民族性主要體現(xiàn)在哪些方面？（1）傳統(tǒng)食物的攝取對象不同。（2）飲食品制作方法不同（3）飲食風俗有差異

5.中原飲食文化繁榮發(fā)展的主要原因有哪些？

豫菜的適應性很強，男女老少適口，四面八方咸宜，為了照顧特殊的口味，豫菜還有“另配小料請君自便”的傳統(tǒng)：用小巧玲瓏的盤，碟，杯，瓶，壺等盛放姜末，蒜泥，蔥司，芥末，麻醬，腐乳，香醋，辣椒油，芝麻醬等，供食者按自己口味隨意選配。

6.簡述中原飲食文化的主要特征。

（1）面食為主，稀稠搭配（2）粗糧細做，花樣翻新（3）制湯講究，味道清醇（4）五味調(diào)和，質(zhì)味適中。第十三章

1.簡述中原私塾教育的特點及其影響。特點：（1）學生來源廣泛，實行有教無類（2）嚴格要求，打好基礎（3）堅持道德教育和文化知識教育相結合（4）因勢利導，重視兒童的興趣。（5）私學教育內(nèi)容的多樣性。影響：可以看出古代中原私學源遠流長，分布廣泛，影響深遠。其授業(yè)者往往是一些名師碩儒，學術精湛，頗能吸引學生，其教育面之廣，規(guī)模之大，對以儒家為內(nèi)容的漢文化的傳播，對社會教化功能的發(fā)揮，絲毫不亞于官學教育。私學對古代中原的政治，經(jīng)濟和文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻。2.試述中原書院的發(fā)展歷程及其教育的特點。發(fā)展歷程：（1）中原書院的萌芽階段（2）中原書院的興盛時期（3）元代中原書院（4）明代中原書院（5）清代書院教育特點：（1）“兼容并蓄”“門戶開放”（2）注重自學（3）質(zhì)疑問難（4）因材施教（5）紀念先賢，傳承學派（6）刻印書籍，鼓勵學術（7）尊師愛生

3.兩宋時期中原著名的書院有哪些？

崇陽書院，應天府書院，百泉書院，龍門書院，花洲書院。伊皋書院，歐陽書院。5.試析中原書院文化的貢獻及其影響？

貢獻：首先，中原書院推動了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。其次，中原書院豐富了我國古代教育理論。再次，中原書院促了社會進步。

影響：中原書院在其存在的千余年間，極大地促進了中原教育的發(fā)展，促進了中華民族文化的繁榮和學術傳播的昌盛，培養(yǎng)了一代代濟世安邦的棟梁人才和學識淵博的鴻儒大師。中原書院為我國古代社會文明進步，為傳承創(chuàng)新中華文化作出了重大貢獻。第十四章

1.中原文化大發(fā)展大繁榮的內(nèi)涵是什么？

黨的十七關于推動文化大發(fā)展大繁榮的重要論述，包含著極為豐富的思想內(nèi)涵，這些思想既為文化建設指明了方向和目標，也賦予新時期，新階段文化發(fā)展新的理念和新的要求。（1）中原文化的大發(fā)展大繁榮應是全方位，全局性的發(fā)展繁榮。（2）中原文化的大發(fā)展大繁榮應是以發(fā)展為手段，以繁榮為目標的發(fā)展與繁榮。

2.中原文化大發(fā)展大繁榮的重大意義是什么？

黨的十七大關于推動文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮的主要論述，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央對文化發(fā)展的地位，作用，走向和趨勢的清醒認識和科學把握，具有十分重大的意義。首先，推進中原文化大發(fā)展大繁榮是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要。其次，推進中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國力的需要。再次，推進中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要。總之，推動中原文化大發(fā)展大繁榮是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要，是提升綜合國力的需要，是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要。

3.如何理解新的文化直覺？

新的文化自覺其根本點當在對文化的本質(zhì)力量的深切了解，對當代世界文化潮流的深刻洞察，對近代中國文化問題的正確判斷和對中國共產(chǎn)黨人文化使命的清醒認識及自覺擔當。新的文化直覺，首先要體現(xiàn)在國家層面上。新的文化直覺，同樣體現(xiàn)在省級層面上。

4.應從哪些方面著手掌握中原文化大發(fā)展大繁榮的主動權？以新的文化直覺推動中原文化的大發(fā)展大繁榮，要求我們在以下幾個方面付出艱苦的努力，才能掌握文化發(fā)展的主動權。（1）在“先進文化”引領方面更加主動。（2）深化改革，在形成新的體制機制上更加主動。（3）在加快培養(yǎng)，形成新的“人才方政”方面更加主動（4）在文化投入方面更加主動（5）在文化政策創(chuàng)新方面更加主動6.結合河南實際，談談實現(xiàn)河南文化大發(fā)展大繁榮的新思

路，新舉措。

（1）用科學發(fā)展觀統(tǒng)領文化強省建設（2）要樹立“以人為本”征看，可將其分為“五方”的典型區(qū)域，即豫中文化區(qū)、豫東文化區(qū)、豫西文化區(qū)、豫南文化區(qū)、豫北文化區(qū)。

第二節(jié)中原文化的“五方”典型區(qū)域（上）

1.豫中文化區(qū)

（1）豫中文化區(qū)的歷史淵源（2）豫中文化區(qū)的文化特征

①從經(jīng)濟文化層面看，農(nóng)商并重，本末兼行。②從政治文化層面看，隆禮重法，尚賢貴和。

③從學術思想看，儒、道、法、墨、兵等思想兼包并容。④從民風民俗層面看，樸實敦厚，崇尚自由。2.豫東文化區(qū)

（1）豫東文化區(qū)的歷史淵源（2）豫東文化區(qū)的文化特征

①從經(jīng)濟文化層面看，好稼穡，重儲藏，崇尚自給自足。②從政治文化層面看，禮賢崇道，尊儒尚仁。

③從學術思想看，道家、儒家、縱橫家、兵家等兼包并容。④從民風民俗層面看，祭祖祀神，忠孝信義。

（2）彰顯“懲惡揚善”的思想觀念（3）抒發(fā)了強烈的愛國主義情懷

（4）蘊含著堅忍不拔、自強不息的人生態(tài)度。3.戲曲名家及其貢獻

第五節(jié)民間藝術

1.中原民間藝術的類型

（1）民間歌曲（2）民間歌舞（3）民間器樂（4）民間說唱（5）民間游藝（6）民間工藝2.中原民間藝術審美特征

（1）中原民間藝術的地域性審美特征（2）中原民間藝術的變異性審美特征（3）中原民間藝術的傳承性審美特征（4）中原民間藝術的擴布性審美特征（5）中原民間藝術的類型性審美特征

第四章中原道家文化

（一）教學目的與要求

的理念（3）要努力建設“八大文化體系”（4）實現(xiàn)大開放，大創(chuàng)新，大團結。

重點：

地域文化（本）教學內(nèi)容與要求第一章總述（二）內(nèi)容要點

第一節(jié)中原文化的概念及特點1.中原文化的概念

中原文化是產(chǎn)生于中原地區(qū)的區(qū)域文化，是以河洛文化為核心，輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài)，是中原地區(qū)長期積淀的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。2.中原文化的構成中原物態(tài)文化、中原制度文化、中原行為文化、中原心態(tài)文化。3.中原文化的特點

根源性、核心性、豐富性、人文性、散播性。第二節(jié)中原文化的形成與發(fā)展1.農(nóng)耕文化對中原文化精神的哺育2.中原文化形成與發(fā)展的歷史線索第三節(jié)中原文化遺產(chǎn)的當代價值1.中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)

所謂中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實也就是中原地區(qū)遺留下來的以物質(zhì)形態(tài)為標志的文化遺產(chǎn)。是指中原人在與自然界進行斗爭的過程中所采用的一切物質(zhì)手段。它包括生產(chǎn)工具、科學技術及其應用、生活資料、精神生活的物質(zhì)條件等。2.中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

（1）確證古代中原文明的歷史基礎（2）傳達中原文化精神的良好途徑

（3）進行愛國主義教育、增強民族自豪感的最佳教材（4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材

（5）開發(fā)旅游經(jīng)濟、振興地方經(jīng)濟的有效手段3.中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按聯(lián)合國教科文組織的標準稱謂是“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”，亦稱“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”或“無形遺產(chǎn)”，是指各民族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其承載空間。它是相對于各民族可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)即所謂的“有形遺產(chǎn)”而言的，大致相當于我們平時所說的精神遺產(chǎn)。4.中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

（1）見證中華民族精神的光榮歷史與維護我國文化身份的基本依據(jù)

（2）傳承民族精神的途徑

（3）連結民族情感的紐帶與維系國家統(tǒng)一的基礎（4）落實科學發(fā)展觀與構建和諧社會的要求（5）國際社會文明對話的必然要求

第四節(jié)中原文化的地位及影響

1.中原文化催生了中國文明的形成2.中原文化主導了中國文化的發(fā)展3.中原文化導引了中華民族精神（1）自強自立精神（2）崇文重教精神（3）重功致用精神（4）勤儉節(jié)約精神

4.中原文化豐富了世界文化的資源

第二章中原文化的典型區(qū)域形態(tài)

（一）教學目的與要求

1.了解文化區(qū)域的概念及其形成，認識中原文化的典型區(qū)域形態(tài)與劃分方法。

2.了解中原文化的“五方”典型區(qū)域及其歷史淵源，理解中原文化的“五方”典型區(qū)域的文化特征。（二）內(nèi)容要點

第一節(jié)概述

1.文化區(qū)域

所謂文化區(qū)域，即一個區(qū)域的人們，依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過長期的文化積淀所形成的具有獨特個性的文化區(qū)域形態(tài)。它的形成，既是這個區(qū)域文化長期積累的過程，也是與別的文化碰撞和融合的過程。這就決定了它具有空間性、時間性、相對的個體穩(wěn)定性和絕對模糊的融合性特征。2.中原文化的典型區(qū)域劃分

從自然地理特征上看，中原文化區(qū)域可分為“一山四水”的典型區(qū)域，即嵩山文化區(qū)、

河洛文化區(qū)、黃淮文化區(qū)、漢淮文化區(qū)、河內(nèi)文化區(qū)。

從考古學的新石器文化角度看，可分為仰韶文化區(qū)、屈家?guī)X文化區(qū)、大汶口文化區(qū)。

從行政區(qū)劃、地理位置、天文星區(qū)、人文理念、風俗習慣等特第三節(jié)中原文化的“五方”典型區(qū)域（下）

3.豫西文化區(qū)

（1）豫西文化區(qū)的歷史淵源（2）豫西文化區(qū)的文化特征

①從經(jīng)濟文化層面看，農(nóng)商并重，百業(yè)兼容。②從政治文化層面看，隆理重道，尊儒崇佛。

③從學術思想看，道、儒、佛諸學交融，縱橫家、讖緯之學異彩紛呈。

④從民風民俗層面看，樂善時尚，豁達寬容。4.豫南文化區(qū)

（1）豫南文化區(qū)的歷史淵源（2）豫南文化區(qū)的文化特征

①從經(jīng)濟文化層面看，商農(nóng)并重，百業(yè)并舉。

②從政治文化層面看，重兵貴法，崇尚建功立業(yè)。

③從學術思想看，儒、墨、法諸學互攝，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。④從民風民俗層面看，“楚風豫韻”，尚氣力，喜夸奢，好商賈。5.豫北文化區(qū)

（1）豫北文化區(qū)的歷史淵源（2）豫北文化區(qū)的文化特征

①從經(jīng)濟文化層面看，以農(nóng)為本，兼重工商。②從政治文化層面看，尚忠勇，尊諫諍。

③從學術思想看，尊儒尚法，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。④從民風民俗層面看，古樸仗義，好氣任俠。

第三章中原文化的主要文藝載體

（一）教學目的與要求

1.了解中原文藝的主要載體及其特點。

2.了解中原文藝名家及其貢獻，理解中原文藝所蘊含的中原文化。

（二）內(nèi)容要點

第一節(jié)概述

1.中原文藝與中原文化的關系2.中原文藝的特點（1）開創(chuàng)性（2）引領性（3）兼容性（4）先進性

第二節(jié)詩詞

1.《詩經(jīng)》所反映的中原文化（1）詩河文化（2）神祗文化（3）婚戀文化（4）服飾文化（5）飲食文化

2.中原歷代詩詞名家及其代表作

3.中原歷代詩詞所體現(xiàn)的中原文化精神（1）積極用世、建功立業(yè)的愛國主義精神（2）關心民眾疾苦、大濟蒼生的民本主義精神（3）雄放豪邁、義薄云天的英雄主義精神（4）詩情畫意的審美情趣精神

第三節(jié)散文

1.中原歷代散文名家及其代表作

2.中原歷代散文所體現(xiàn)的中原文化精神（1）現(xiàn)實主義精神（2）浪漫主義精神

（3）大氣磅礴、雄健豪放的精神（4）理論上的開拓創(chuàng)新精神

第四節(jié)書畫藝術

1.中原書法藝術及其名家

甲骨文；鐘鼎文；李斯的小篆；“行書鼻祖”劉德；蔡邕的《筆論》、《九勢》；“楷書之祖”鐘繇；“北方書圣”鄭道昭；孫過庭《書譜》；“神筆”王鐸。

2.中原繪畫藝術及其名家

文人畫先驅(qū)宗炳；“畫圣”吳道子；郭熙的《林泉高致》；李唐的“大斧皴”等。

第五節(jié)戲曲藝術

1.戲曲的種類和名劇目

2.戲曲中所體現(xiàn)的中原人文精神（1）蘊含著海納百川的“包容”精神1.了解道家文化的形成與發(fā)展過程，理解其核心內(nèi)容。

2.了解老莊在道家文化中的地位，理解中原道家文化的基本精神和影響。

（二）內(nèi)容要點

第一節(jié)概述

1.道家思想的實質(zhì)2.道家文化的核心

第二節(jié)道家文化的產(chǎn)生與流變

1.老子與中原文化

2.道家文化的形成與發(fā)展

第三節(jié)中原先秦道家代表人物

1.老子及其學說《道德經(jīng)》（1）道是什么；（2）道的作用；（3）道的特點；（4）道的規(guī)律；（5）道的本質(zhì)。2.莊子及其學說3.關尹與列子

第四節(jié)中原道家文化的基本精神

1.推崇虛懷若谷、寬容謙遜的思想品格。2.提倡恬淡素樸、助人為樂的高尚情操。

3.主張用中道和合的原則來處理自身與他人、與自然的關系。

第五節(jié)中原道家文化的影響與傳承

1.道家文化在本土的影響與傳承2.道家文化在域外的影響與傳承

第五章中原儒家文化

（一）教學目的與要求

1.了解儒家文化的產(chǎn)生和流變情況。2.了解中原儒家代表人物及其貢獻，理解儒家文化的主要概念。3.了解孔孟在中原的史跡及其影響。（二）內(nèi)容要點

第一節(jié)概述

1.儒學開山人物孔子

2.儒家文化在中原傳播和發(fā)展的兩個黃金時期

第二節(jié)儒家文化的產(chǎn)生與流變

1.儒家的起源

2.儒家文化的流變（1）先秦儒家文化

（2）漢代的今古文經(jīng)學

（3）魏晉玄學用老、莊思想解釋儒家學說（4）唐代儒、道、釋的合流（五）宋明理學

（六）清代乾嘉學派

（七）“五四”以后的新儒學

第三節(jié)儒家文化的主要概念

1.仁；2.義；3.禮；4.智；5.信；6.�。�7.孝；8.悌；9.中庸；10.中和；11.三鋼八目。

第四節(jié)孔孟在中原的史跡1.孔子問禮中原和周游列國（1）孔子向老子問禮（2）孔子周游列國

①心胸豁達，在鄭自嘲為喪家之犬。

②陳蔡之間，絕糧七日，三問弟子，弦歌不衰。③自我評價，不無掩飾。

④路遇狂人、隱士，不為其勸說所動。2.孟子見梁惠王

（1）孟子與梁惠王的義利之辯（2）孟子勸梁惠王與民同樂（3）孟子向梁惠王提出的仁政

第五節(jié)中原儒家的代表人物

1.春秋戰(zhàn)國時期中原儒家的代表人物2.漢、唐時期中原儒家的代表人物

3.宋、元時期中原儒家的代表人物4.中原新儒學的代表人物

第六節(jié)儒家文化在中原的遺跡

1.儒家名人的故里、墓祠（1）子貢故里和子貢墓（2）子路墓（3）閔子騫墓

（4）二程故里和二程墓（5）邵雍祠（6）韓愈墓（7）許衡墓

2.祭祀儒家先哲的文廟和學習儒家文化的書院3.其他和儒家有關的古跡(1)學堂崗圣廟（2）弦歌臺

（3）子路問津處（4）孔子擊磬處（5）孔子還鄉(xiāng)祠（6）孔子避雨處（7）孟子游粱祠第六章中原法家文化（一）教學目的與要求

1.了解法家文化的產(chǎn)生和流變情況。

2.了解中原法家代表人物及其貢獻，理解法家的主要思想。3.理解法家思想與當代法治思想的區(qū)別。（二）內(nèi)容要點

第一節(jié)概述

如何認識法家。法家的成就與不足。

第二節(jié)法家文化的產(chǎn)生與流變

1.法家的起源2.法家的流變

法家的三個學派。

第三節(jié)法家的主要思想

1.尚法2.尊君

3.強調(diào)以法解決現(xiàn)實問題4.法、術、勢結合的統(tǒng)治思想

第四節(jié)中原法家的代表人物

1.子產(chǎn)；2.鄧析；3.子罕；4.吳起；5.商鞅；6.申不害；7.韓非；8.李斯；9.杜周；10.長孫無忌。

第五節(jié)法家思想與當代法治思想的區(qū)別

1.法家思想的不足

2.當代法治思想良法

第七章中原佛教文化

（一）教學目的與要求

1.了解佛教文化在中原的傳播與發(fā)展情況。2.理解佛教的的基本精神，了解佛教文化對中原文化的滲透情況。

（二）內(nèi)容要點

第一節(jié)概述

佛教文化對中原文化的影響。第二節(jié)佛教文化的基本精神1.理論創(chuàng)新精神2.眾生平等精神3.和諧理念精神4.因果報應精神

第三節(jié)佛教文化在中原的傳播與發(fā)展

1.漢代初傳階段

2.魏晉南北朝發(fā)展階段3.隋唐時期繁榮階段4.宋元明清衰落階段

第四節(jié)佛教文化對中原文化的滲透

1.對思想界的影響2.對文學界的影響（1）詞匯內(nèi)容擴大（2）語法產(chǎn)生變化（3）文學得到發(fā)展3.對藝術界的影響（1）宏偉建筑的模板（2）雕刻藝術的范例（3）中原音樂的新聲4.對民俗方面的影響

第八章墨、兵等諸家對中原文化的濡養(yǎng)（一）教學目的與要求

了解墨家、兵家、陰陽家、農(nóng)家的主要思想觀點，掌握墨家、兵家、陰陽家、農(nóng)家的思想對中原文化的影響。（二）內(nèi)容要點第一節(jié)概述1.什么是墨家。2.什么是兵家。3.什么是陰陽家。4.什么是農(nóng)家。

第二節(jié)墨家文化的產(chǎn)生與影響1.墨子其人及《墨子》一書。2.墨家思想產(chǎn)生的背景。3.墨家的主要思想。（1）墨家的政治思想。（2）墨家的經(jīng)濟思想。（3）墨家的宗教思想。（4）墨家的軍事思想。

4.墨家思想對中原文化的影響（1）對政治思想的影響。（2）對經(jīng)濟思想的影響。（3）對宗教思想的影響。（4）墨俠精神的影響。（5）對科技思想的影響。

第三節(jié)兵家文化的產(chǎn)生與影響

1.兵家文化產(chǎn)生的背景。

2.兵家的代表人物及主要著作。3.兵家文化對中原文化的影響。

（1）秦漢時期兵家對中原文化的影響。（2）南北朝時期兵家對中原文化的影響。（3）隋唐時期兵家對中原文化的影響。（4）宋元時期兵家對中原文化的影響。（5）中華民國時期兵家對中原文化的影響。

第四節(jié)陰陽家、農(nóng)家文化對中原文化的影響1.陰陽家對中原文化的影響

（1）陰陽家的代表人物及主要觀點

（2）陰陽家對中原地理文化、科技文化的影響2.農(nóng)家對中原文化的影響

（1）農(nóng)家的代表人物及主要觀點

（2）農(nóng)家對中原耕種文化、水利文化的影響。

第九章中原科技文化（一）教學目的與要求

了解古代中原地區(qū)的主要科技發(fā)明與成果，掌握古代中原科學技術產(chǎn)生與發(fā)展的原因，重點掌握中原科技的主要成就和代表人物。

第一節(jié)概述

古代中原科技的概況。

第二節(jié)科學技術在中原的產(chǎn)生與發(fā)展

1.地理環(huán)境為中原科學技術的產(chǎn)生提供了條件（1）人類文明的起源與水、與河流關系密切。（2）古代科學技術的產(chǎn)生與河流關系密切。（3）優(yōu)越的地理環(huán)境孕育了中原科技文化。

（4）古代農(nóng)業(yè)的發(fā)達帶動了中原科學技術的繁榮。2.治水活動促進了中原科學技術的產(chǎn)生和發(fā)展

（1）治水活動促進了中原古代科學技術的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）治水活動催生了現(xiàn)代中原科學技術的新輝煌。3.政治文化中心催生了古代中原科技文化的燦爛輝煌

第三節(jié)中原科技的輝煌成就與中原科技代表人物

1.中原科技的輝煌成就

（1）天文學。甲骨文中世界上最早的關于日食、月食和新星等的記載；世界上關于隕石的最早記載；世界上最早的天文學著作《甘石星經(jīng)》；張衡，地動儀；張遂，世界上第一次測出了子午線長度；渾天銅儀。

（2）氣象學。甲骨文中大量關于天氣現(xiàn)象的記載。

（3）物理學。燧人氏，鉆木取火；《管子地數(shù)》，磁石記載；莊子，極限概念、物質(zhì)無限可分理論；《墨經(jīng)》，有力、平衡、杠桿、簡單機械、小孔成象、平面鏡、凹面鏡、凸面鏡等研究，提出樸素的時間（“久”，即宙）和空間（“宇”）的概念；《莊子徐無鬼》，聲音共振記載；《韓非子有度》，有關“司南”的記載。

（4）化學。唐三彩及特點；宋代，官瓷、鈞瓷、汝瓷及特點。（5）數(shù)學。商代甲骨文中十進制記數(shù)；春秋戰(zhàn)國時期，分數(shù)概念、整數(shù)四則運算和九九表；《墨經(jīng)》，點、線、面、方、圓等幾何概念；《九章算術》。

（6）醫(yī)藥學。《莊子刻意》，體育醫(yī)療；華佗，麻沸散，“五禽戲”；張仲景，《傷寒雜病論》，“辨證（癥）施治”；劉禹錫，《傳信方》。

（7）地學。謝莊，世界上最早的立體地圖；玄奘，《大唐西域記》。

（8）冶金。商代，安陽、鄭州等大規(guī)模青銅冶鑄作坊遺跡；司母戊方鼎；青銅器焊接、合金技術；鞏義鐵生溝和南陽、林州等地的冶鐵遺址；溫縣，烘范窯；三國魏人鍾會，《蕘論》中載有黃銅銅鋅合金。

（9）機械。春秋以前，銅犁，春秋末期，鐵制小農(nóng)具，戰(zhàn)國中期以后，鐵制農(nóng)具已相當普遍；輝縣固圍村戰(zhàn)國魏墓，全套鐵農(nóng)具。春秋時，杠桿提水的工具橋（即桔槔）；安陽殷墓，整套馬用挽具；輝縣戰(zhàn)國遺址，戰(zhàn)車；唐代侯白《啟顏錄》，立井式水車；劉禹錫《機汲記》，高筒轉(zhuǎn)車。2.中原科技代表人物

歷算家張蒼；科學家張衡；醫(yī)圣張仲景；建筑學家李誡；科學家、藝術家朱載；當代畢王永民。

第四節(jié)四大發(fā)明與中原沃土

中國古代“四大發(fā)明”造紙術、印刷術、火藥和指南針，都誕生于中原這塊沃土。

1.造紙術。古代中原先人對書寫材料的探索：“蔡侯紙”的發(fā)明。2.印刷術。東漢，“雕版印刷術”；北宋，畢的活字印刷術。3.火藥。唐代孫思邈記載世界上最早的火藥配方。

4.指南針。戰(zhàn)國以前，司南已被運用在車輛上；指南車最早發(fā)明于洛陽；曹魏馬鈞，精巧的指南車。北宋，指南針。第十章中原民俗文化（一）教學目的與要求

了解中原民俗的類型、特色和主要內(nèi)容，重點掌握中原民俗的文化特質(zhì)。

第一節(jié)概述

什么是民俗文化？中原民俗的地理分區(qū)；中原民俗文化的影響。

第二節(jié)中原民俗的類型及特色

1.中原民俗的類型。物質(zhì)民俗文化；社會民俗文化；精神民俗文化。

2.中原民俗的特色。（1）世俗性及其表現(xiàn)。（2）滲透性及其表現(xiàn)。（3）鮮活性及其表現(xiàn)。

第三節(jié)中原民俗的內(nèi)容及文化特質(zhì)1.中原民俗的內(nèi)容

（1）中原民間禮俗。①生活禮：相見禮；家庭禮；賓客禮；賀吊禮。②生育禮：懷孕；取名。③婚嫁禮：婚前禮；婚日禮；婚后禮。④喪葬禮：葬前禮；葬日禮；葬后禮。

（2）中原民間節(jié)日。①春季節(jié)令：立春；春節(jié)；火神節(jié)；元宵節(jié)；填倉日；二月二；春社；清明節(jié)；谷雨節(jié)。②夏季節(jié)令：浴佛節(jié)；端五節(jié)；雨節(jié)；六月節(jié)。③秋季節(jié)令：七夕節(jié)；鬼節(jié)；天醫(yī)節(jié)；中秋節(jié)；重陽節(jié)。④冬季節(jié)令：寒衣節(jié)；冬至；臘八；祭灶日；除夕。

（3）中原民間節(jié)會。①中原民間廟會：淮陽廟會；中岳廟會；浚縣廟會；其他地方廟會。②中原民間書會：馬街書會。③中原民間花會：洛陽牡丹花會；開封菊花花會。信陽茶葉節(jié)、南陽玉雕節(jié)。

（4）中原民間藝術。①中原具有地域性特征的民間藝術。②中原民間工藝：洛陽唐三彩：朱仙鎮(zhèn)版畫：開封“汴繡”；禹州鈞瓷；南陽玉雕；靈寶刺繡；三門峽棚口；湯陰剪紙；濮陽麥桿畫；長垣花戲臺；登封少林武術；焦作太極拳。③中原民間游藝：蘇家作龍鳳燈舞；平頂山民間舞蹈；新鄉(xiāng)民間舞蹈；其他民間游藝。④中原民間話語。什么是民間話語，民間話語的兩種類型。中原民間話語的特點。2.中原民俗的文化特質(zhì)

（1）中原民俗的“根文化”特質(zhì)。（2）中原民俗文化的規(guī)范化特質(zhì)。(3)中原民俗文化的詩意追求特質(zhì)。第十一章中原風物名勝文化（一）教學目的與要求

了解中原著名的風物名勝，掌握中原風物名勝的類型和特點，重點掌握中原風物名勝的文化審美意象。第一節(jié)概述

中原地下文物的顯著特點。中原文物的主要價值。中原文物資源的“五個第一”。中原的史前遺址。中原的帝王都城。中原的世界文化遺產(chǎn)。中原的帝王陵寢與名人墓葬。中原的名城、名鎮(zhèn)、名村。中原的著名建筑。中原的風景名勝區(qū)。中原的名水。

第二節(jié)中原風物名勝的類型及特征1.中原風物名勝的類型

（1）古都風貌。洛陽；鄭州；開封；安陽。

（2）歷史遺跡。龍門石窟；少林寺；大相國寺；殷墟；其他古跡。

（3）風景名勝。洛陽龍門風景名勝區(qū)；雞公山風景名勝區(qū)；嵩山風景名勝區(qū)；王屋山─云臺山風景名勝區(qū)；堯山（石人山）風景名勝區(qū)；岈山風景名勝區(qū)；林慮山風景名勝區(qū)；青天河風景名勝區(qū)；神農(nóng)山風景名勝區(qū)；其他風景名勝區(qū)。2.中原風物名勝的特征（1）悠久的歷史性（2）鮮明的地域性

第三節(jié)中原風物名勝的文化審美意象

什么是意象。中原主要的符號式意象。

1.文明起源：河圖與洛書。什么是河圖洛書。河圖洛書的文化內(nèi)涵。

2.智慧與力量：奮飛之龍�！爸腥A第一龍”。龍的文化內(nèi)涵。3.漢唐氣象：白馬寺與盧舍那大佛�！爸袊�第一古剎”。盧舍那大佛的文化內(nèi)涵。

4.文明搖籃：嵩山。中原嵩山文化的特征。

5.官員文化的象征：諸葛亮與包拯。諸葛亮和包拯體現(xiàn)出的人文精神。

6.英雄文化的代表：關羽與岳飛。關羽和岳飛的人文精神。

第十二章中原飲食文化（一）教學目的與要求

掌握飲食文化的概念和特點，重點掌握中原飲食文化的特征，了解中原飲食文化的主要品牌。第一節(jié)概述1.飲食文化的概念2.飲食文化的特點

第二節(jié)中原飲食文化及其特征1.中原飲食文化源遠流長2.中原飲食文化的特征

（1）面食為主，稀稠搭配。（2）粗糧細做，花樣翻新。（3）制湯講究，味道清醇。（4）五味調(diào)和，質(zhì)味適中。

第三節(jié)中原飲食文化的主要載體品牌1.世界上發(fā)現(xiàn)的最早的釀酒遺址2.華夏烹飪鼻祖伊尹

3.世界最古老的烹飪理論

4.歷史悠久、古今聞名的洛陽水席5.千年傳承、長盛不衰的開封夜市6.久負盛名的河南美食“馬豫興桶子雞”7.中華第一燒雞“道口燒雞”

8.開封傳統(tǒng)佳肴“鯉魚焙面”

9.中華第一包“開封第一樓”小籠包子10.豫菜一絕“套四寶”

11.百年不衰的風味名吃“葛記燜餅”12.中華面食之王“鄭州燴面”

13.中華名小吃“蔡記蒸餃、餛飩”14.千年點心“少林八寶酥”15.宮廷貢品安陽“錦泰燎花”16.宮廷貢饃沈丘“顧家饃”17.宮廷貢品虞城“賈寨豆腐干”18.宮廷貢品“永城棗干”

19.軍用干糧的鼻祖“博望鍋盔”20.中華風味名吃“逍遙鎮(zhèn)胡辣湯”21.中國十大名茶之一“信陽毛尖”第十三章中原文化的教育傳承（一）教學目的與要求

了解中原教育與傳承、弘揚中原文化的關系，以及中原古代教育的主要形式，掌握中原私塾教育和書院教育的特點，重點掌握中原書院文化的貢獻和影響。第一節(jié)概述1.中原古代教育

（1）官學。什么是官學。中原官學的兩個階段。漢代官學的兩種形式。

（2）私學。什么是私學。中原私學發(fā)展過程中最有代表性的五個時期。

（3）書院。什么是書院。書院與官學、私學的不同。2.傳承中原文化3.弘揚中原文化第二節(jié)私塾教育1.私塾概況

（1）私塾的產(chǎn)生和發(fā)展

(2)私塾的種類。義塾、村塾、族塾、家塾、散館。（3）私塾的教學和教材（4）私塾的教育目的2.中原古代私塾教育

（1）春秋戰(zhàn)國時期的私塾教育。這一時期主要代表人物。（2）兩漢時期中原的私塾教育發(fā)展。“書館”的教學內(nèi)容�！敖�(jīng)館”的教學內(nèi)容。

（3）魏晉南北朝中原的私塾教育。這一時期私學童蒙教育的主要內(nèi)容。

（4）隋唐五代時期中原的私學教育。這一時期私學增加的學習內(nèi)容。

（5）宋代中原的私學教育。這一時期蒙學的主要教材。（6）元代中原的私學教育�！冻淌霞役幼x書分年日程》（7）明清時期中原的私學教育�！叭�百千千”。3.中原私塾教育特點及影響

（1）學生來源廣泛，實行有教無類。（2）嚴格要求，打好基礎。

（3）堅持道德教育和文化知識教育相結合。（4）因勢利導，重視兒童的興趣。（5）私學教育內(nèi)容的多樣性。

第三節(jié)書院教育

1.中原書院的發(fā)展歷程

（1）中原書院的萌芽階段。洛陽麗正書院、洛陽龍門書院、登封太乙書院。

（2）中原書院的興盛時期。嵩陽書院、應天府書院、百泉書院、龍門書院、花洲書院、伊皋書院、歐陽書院。

（3）元代中原書院。陳留（今開封縣陳留鎮(zhèn)）的志伊書院、登封的潁谷書院、開州（今濮陽）的崇義書院、南陽臥龍崗的諸葛書院、永城的澮濱書院。

（4）明代中原書院。開封的大梁書院，輝縣的百泉書院。（5）清代書院。孫奇逢，耿介。2.中原書院的教育活動（1）中原書院的教學目的（2）中原書院的教學內(nèi)容（3）中原書院教育的特點①“兼容并蓄”，“門戶開放”②注重自學③質(zhì)疑問難④因材施教

⑤紀念先賢，傳承學派⑥刻印書籍，鼓勵學術⑦尊師愛生

（4）書院的管理

（5）書院的德育教育①確立德育教育目標②創(chuàng)設良好的德育環(huán)境③教師以身作則④知行一致

3.中原書院文化的貢獻及其影響

（1）中原書院推動了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。（2）中原書院豐富了我國古代教育理論。（3）中原書院促進了社會進步。

第十四章中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起（一）教學目的與要求

理解中原文化大發(fā)展大繁榮對中原崛起的重要理論意義和實踐意義，深刻理解中原文化大發(fā)展大繁榮與形成新的文化自覺的關系，熟悉中原實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的新思路新舉措。第一節(jié)概述

1.中原文化大發(fā)展大繁榮的深刻內(nèi)涵

（1）中原文化的大發(fā)展大繁榮應是全方位、全局性的發(fā)展繁榮。

（2）中原文化的大發(fā)展大繁榮應是以發(fā)展為手段，以繁榮為目標的發(fā)展與繁榮

2.推進中原文化大發(fā)展大繁榮的重大意義

（1）推進中原文化大發(fā)展大繁榮是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要。

（2）推進中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國力的需要。（3）推進中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要。

第二節(jié)中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起的高度契合1.中原崛起的提出及其含義（1）中原崛起的提出（2）中原崛起的含義

2.中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起的高度契合

（1）中原文化大發(fā)展大繁榮將為中原崛起提供強大的精神動力和智力支持

①中原文化大發(fā)展大繁榮是建設文化強省的需要。

②中原文化大發(fā)展大繁榮將為經(jīng)濟強省、和諧社會建設提供強大的精神動力和智力支持。

（2）中原崛起的過程也是推動中原文化大發(fā)展大繁榮的過程①經(jīng)濟強省建設將為中原文化大發(fā)展大繁榮奠定堅實的物質(zhì)基礎。

②中原和諧社會的建設將推動中原和諧文化的建設。第三節(jié)中原文化大發(fā)展大繁榮與形成新的文化自覺1.所謂新的文化自覺

2.以新的文化自覺推進中原文化的大發(fā)展大繁榮（1）在“先進文化”引領方面更加主動

(2)深化改革，在形成新的體制機制上更加主動

（3）在加快培養(yǎng)、形成新的“人才方陣”方面更加主動（4）在文化投入方面更加主動

（5）在文化政策創(chuàng)新方面更加主動

第四節(jié)中原實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的新思路新舉措1.用科學發(fā)展觀統(tǒng)領文化強省建設2.要樹立“以人為本”的理念

（1）堅持以人為本，就是要大力提高文化產(chǎn)品和服務的供給能力，努力滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。

（2）堅持以人為本，就是要切實尊重人民群眾的主體地位，激發(fā)人民群眾參與文化建設的積極性、主動性、創(chuàng)造性。（3）堅持以人為本，還要充分反映人民群眾的利益訴求，推動解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。3.要努力建設“八大文化體系”

從宏觀上講，河南的文化強省建設，主要包括兩大內(nèi)容：一是大力發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)；二是傳承中原文化，建設先進文化、和諧文化。從微觀上說，當前要重點建設好社會主義核心價值體系、公共文化服務體系、藝術精品生產(chǎn)體系、文物保護體系、文化市場體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、文化創(chuàng)新體系和現(xiàn)代文化傳播體系等八大體系。4.實現(xiàn)大開放、大創(chuàng)新、大團結

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中央電大-河南電大-地域文化復習資料-教學大綱

中原文化概論

1．什么是中原文化？中原文化的主要特點有哪些？

中原文化是產(chǎn)生與中原地區(qū)的區(qū)域文化，它是以河洛文化為核心，輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài)，它是中原地區(qū)長期積淀的精神文化。物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。中原文化的主要特點有：（1）根源性（2）核心性（3）豐富性（4）人為性（5）散播性2．簡述農(nóng)業(yè)文明與中原文化的關系。

中原文化是一種以農(nóng)業(yè)文明為基礎的大陸文化，它的產(chǎn)生和發(fā)展與中原地區(qū)特殊的地理條件有著密不可分的關系。以農(nóng)業(yè)文明為紐帶的中原文化在漫長的歷史發(fā)展中，長期主導著中國文化的發(fā)展方向。明清以后，隨著中原政治經(jīng)濟核心地位的喪失和江南城市經(jīng)濟的繁榮，中原文化的發(fā)展和更新相對緩慢，但其基本精神對中原文化的影響對一以貫之。3．簡述中原文化遺產(chǎn)的當代價值。（1）確證古代中原文明的歷史基礎。（2）傳達中原文化精神的良好途徑。（3）進行愛國主義教育，爭強民族自豪感的最佳教材。（4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材。（5）開發(fā)旅游資源，振興地方經(jīng)濟的有效手段。4．簡述中原文化的地位和影響。

中原文化作為中國文化的核心之一，在中華民族的歷史發(fā)展中起到了奠基和主導性作用，同時也引導了中華民族精神的形成和發(fā)展。中原文化主導了中國文化的發(fā)展。中原文化是整個中國傳統(tǒng)文化的母體和主干。換句話說，整個中國傳統(tǒng)文化，在很對程度上是以中原文化為起點和核心，同時吸收和融匯其它文化而形成的。第二章

1.什么叫文化區(qū)域？我國文化區(qū)域的真正形成始于什么時期？

文化區(qū)域是一個區(qū)域的人們依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過長期的文化積淀所形成的具有獨特個性的文化區(qū)域形態(tài)。

我國文化區(qū)域的真正形成成始于我國的分封制時期。2.按照不同的條件，中原文化區(qū)域有哪些劃分法？

從自然地理特征上看，中原文化區(qū)域可分為“一山四水”的典型區(qū)域，即崇山文化區(qū)，河洛文化區(qū)，黃淮文化區(qū)，漢淮文化區(qū)，河內(nèi)文化區(qū)。從考古學的新石器文化角度看，可分為仰韶文化區(qū)，屈家?guī)X文化區(qū)，大汶口文化區(qū)。從行政區(qū)，地理位置，天文星區(qū)，人文理念，風俗習慣等特征看，可將其分“五方”典型區(qū)域，即豫中文化區(qū)，豫東文化區(qū)，豫西文化區(qū)，豫南文化區(qū)，豫北文化區(qū)。

3.中原文化的“五方”典型區(qū)域分別有著怎樣的文化特征？

豫中文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟文化層面看農(nóng)商并重，本末兼行。從政治文化層面看，隆禮重法，尚賢貴和。從學術思想看，儒，道，法，墨，兵等思想兼并包容。從民風風俗層面看，樸實敦厚，崇尚自由。

豫東文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟文化層面看，好稼穡，重儲藏，輔以商業(yè)，崇尚自給自足。從政治文化層面看，禮賢崇道，尊儒尚仁。從學術思想看，道家，儒家，縱橫家，兵家等兼包并容。從民風層面看，祭祖祀神，忠孝信義。

豫西文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟文化層面看，農(nóng)商并重，百業(yè)兼容。從政治文化層面看，隆禮重道，尊儒崇佛。從學術思想看，道，儒，佛諸學交融，縱橫家，讖緯之學異彩紛呈。從民風民俗層面看，樂善寬容。

豫南文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟文化層面看，商農(nóng)并舉。從政治文化層面看，重兵貴法，崇尚建功立業(yè)。從學術思想看，儒，墨，法諸學互攝，兵，農(nóng)，醫(yī)等家交融。從民族民風層面看，“楚風豫韻”尚氣力，喜夸奢，好商賈。

豫北文化區(qū)的文化特征：從經(jīng)濟文化層面看，以農(nóng)為本，兼重工商。從政治文化層面看，尚忠勇，尊諫諍。從學術思想看，尊儒尚法，兵家，縱橫家并重。從民風民俗層面看，古樸仗義，好氣任俠。4.中原文化的“五方”典型區(qū)域的主流文化分別是什么？

豫中文化區(qū)的主流文化是鄭韓文化和崇岳文化。豫東文化區(qū)的主流文化是伏羲瘀伯文化，陳宋文化。豫西文化區(qū)的主流文化是河洛文化。豫南文化區(qū)的主流文化是河洛文化，鄭韓文化，陳宋文化，荊楚文化，三秦文化，徽文化等為一體的復合型文化。豫北文化區(qū)域的本土文化是殷商文化和濮衛(wèi)文化。第三章

1.《詩經(jīng)》反映了怎樣的中原文化？

（1）詩河文化（2）神祗文化（3）婚戀文化（4）服飾文化（5）飲食文化2.中原歷代有哪些主要詩詞名家？

兩漢時期：張衡，朱穆，應季先，息夫躬。南北朝：謝靈運，謝莊。江革，江洪，江總唐代時期：杜甫，白居易，劉禹錫

3.中原歷代有哪些主要散文名家？

秦漢時期：李斯，賈山，賈宜，朱穆，魏晉時期：鐘會潘尼，

4.中原歷代有哪些主要書法家？他們對中國的書法藝術有何貢獻？李斯新的書體“小篆”。許慎寫的“說文解字”對后人書法理論體系和文字學的建立起到了奠基的作用。王鐸的行草書對后人的影響最大。等等。

5.中原歷代有哪些主要畫家？他們對中國的繪畫藝術有何貢獻？

吳道子被稱為畫圣。李唐開創(chuàng)了南宋山水畫的新畫風。李迪是使南宋花鳥畫改變的代表人物。李伯安擅長中國畫。6.中原戲曲名家有哪些貢獻？

豫距在清代，民國年間，最杰出的好是小旦李劍云。豫東調(diào)流派的唐玉成富于變化的激情演唱。豫西張同慶，張小乾，張富壽的人。20世紀50年代豫劇的六大名旦常香玉，陳素真，崔蘭田，馬金鳳，閻立品，桑振君。7.中原民間藝術有著怎樣的審美特征？

（1）中原民間藝術的地域性審美特征（2）中原民間藝術的變異性審美特征（3）中原民間藝術的傳承性審美特征（4）中原民間藝術的擴布性審美特征（5）中原民間藝術的類型性審美特征第四章

1.簡述道家文化的核心內(nèi)容？

崇儉抑奢，摒棄浮華的精神狀態(tài)是道家文化遵循的生活信條。天人同源，道法自然的發(fā)展規(guī)律是道家文化蘊涵的生活智慧。2.老子的思想主要體現(xiàn)在哪些方面？

（1）道是什么（2）道的作用（3）道的特點（4）道的規(guī)律（5）道的本質(zhì)3.莊子的思想主要體現(xiàn)在哪些方面？

莊子更詳盡的處理了人與自然的關系，人的可開創(chuàng)能力，包括智慧上，認識能力上，身體能量上等等。莊子的道是天道，是效法自然的道。

4.為什么說道家文化是中國傳統(tǒng)文化的支柱之一？

道家之道做為一種出世子道，返璞歸真之道，超現(xiàn)實主義之道，啟迪找那些在現(xiàn)實中心灰意冷的人走上了以追求自然來陶冶情操的避世主義之路。體現(xiàn)和反映了中國傳統(tǒng)文化是一種人格至上，道德至上的文化，一種講究如何為人之道的文化。

第五章

1.舉例說明儒家文化在中原的傳播的兩個黃金時期？

儒家文化在中原的傳播和發(fā)展有兩個黃金時期，一個是東漢，一個是北宋。東漢章帝建初四年，為了討論五經(jīng)異同，在洛陽白虎觀召開科儒學大會，今文經(jīng)學和古文經(jīng)學進行了長達數(shù)月的辯論，討論的結果由班固寫成了《白虎通義》。北宋時期，崇縣人程顥，程頤是理學的代表人物，洛學學派的創(chuàng)始人。2.孔子周游列國都過中原哪些地方？留下哪些古跡？他訪問了衛(wèi)，陳，蔡，宋，鄭。3.孟子見梁惠王表達了什么觀點？（1）君王應該只講仁，義。（2）應該與民同樂。（3）提出仁政。即統(tǒng)治者必須讓人民維持最低的生活水平，使之能夠生活下去。4.孔子的弟子中有哪些是中原人？主要有哪些事跡？子張，子貢，卜商，漆雕開。

5.漢代中原的儒家代表人物有哪些？對儒家文化傳播有什么貢獻？晁錯，戴德，鄭興，韓愈。

6.宋代中原的儒家代表人物有哪些?對儒家文化傳播有什么貢獻？邵雍，程顥，許衡。第六章

1.中原法家的代表人物有哪些？各有什么貢獻？

法家的一些代表人物，如商鞅，申不害，韓非，李斯等有是中原人。2.秦以后法家的思想文化是如何繼承發(fā)展的？

秦以后201*多年的歷史，統(tǒng)治者假借儒名行專制之實，陽儒而陰法。韓非的“告奸”理論，在中央被皇權利用改造成御史制。明太祖朱元璋按照法家的輕罪重刑，實行重典治國。法家的“以法為教”“以吏為師”的思想影響到明清兩代的“文字獄”。從法家理論的崇奉者秦始皇“焚書坑儒”算起，真可謂是代不絕書。法家的思想是符合封建的君主專制制度的，是適應當時物質(zhì)文化水平的，因此它影響了201*多年的封建歷史。

3.為什么說法家是代表當時新興階層的利益？法家有什么主要主張？

法家的主要主張是尚法，尊君，強調(diào)以法解決現(xiàn)實問題，法術勢結合的統(tǒng)治思想。4.韓非的“法，術，勢”的主要內(nèi)容是什么？

法是指健全法制，勢是指君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指駕馭群臣，掌握政權，推行法令的策略和手段。韓非首先強調(diào)法的地位。韓非認為的勢，主要指君主手中的權勢，權威。韓非提出的術是指君主統(tǒng)治的手段和策略。5.法家的“法”與現(xiàn)代的“法”的主要區(qū)別是什么？

法家的重型政策和愚民政策，專制王權和壓制議論的方式，與民主和自由是格格不入的，更不是今天的法治概念。在法家的法治思想中，君權至上，法律處于從屬地位，是為君權服務的工具，而不是制約或限制君權的制度。重型治國的主張是法家法治思想的重要內(nèi)容。第七章

1.簡述佛教文化在中原傳統(tǒng)文化中的地位？

佛教對中原文化產(chǎn)生過很大影響和作用，在中原文化史上留下燦爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。許多佛教建筑已成為中原各地風景輪廓線突出的標志。佛教對中原地區(qū)的繪畫也產(chǎn)生了很大的影響。佛教還為中原文化帶來了新的文化意境，新的文體，新的命意遣詞方法。佛教還在哲學上有著很大的影響。2.佛教對中國哲學的影響表現(xiàn)在哪些方面？

首先出現(xiàn)了玄學與佛教哲學中空論的滲透。南北朝時期，出現(xiàn)了神不滅論與神滅論的爭論。佛教哲學在理論上和實踐上完成了中國化的自我選擇，為中國固有哲學對佛教哲學的回應，在這一過程中佛教哲學起到了推動與催化的作用。3.佛教對中原文化有著哪些方面的影響？

（1）對思想的影響（2）對文學的影響（3）對藝術的影響（4）對民俗方面的影響第八章

1.墨家學派為什么能夠在戰(zhàn)國時期成為顯學？

由于社會經(jīng)濟基礎的變化，繼而帶來了社會階層的分化，所以才有了以墨子為代表的墨家學派的產(chǎn)生的社會基礎。同時，周王室的沒落和衰敗，其文化，政治控制力的消弱，也為墨家學說的形成，提供了寬松的客觀環(huán)境。3.簡述兵家誕生的背景？

春秋戰(zhàn)國時期，周天子權力日益衰落，各諸侯國為了給自己國家的利益，不惜花費大量財力物力，招納軍事人才，或積極抵御敵國進攻，以求自保，或積極謀劃進攻鄰國，獲得更大的利益。在這樣的歷史大環(huán)境下，兵家就應運而生了。兵家文化產(chǎn)生的背景自然也包括一些隱形的因素，社會生產(chǎn)力的進步，生產(chǎn)工具的發(fā)明創(chuàng)造，使社會經(jīng)濟得以長足發(fā)展，科學技術也相應發(fā)展起來。

6.陰陽五行思想對中原政治文化有哪些影響？

陰陽五行思想對中原政治文化也有很大影響。按照五行相勝與朝代的勝衰更替相符合。歷史的發(fā)展是按五行相勝說順序，一代一代循環(huán)往復。第九章

1.古代中原科學技術的產(chǎn)生與黃河有什么關系？

中原地處黃河中下游，是黃河流域科技文化發(fā)祥地的核心地區(qū)。2.古代中原科學技術由盛漸衰的時代節(jié)點在什么朝代？以南宋政治中心的南遷為分界3.四大發(fā)明為什么會在中原孕育？

在造紙術發(fā)明以前，中原地區(qū)的書寫材料就不斷變化，中原先人一直進行著書寫材料的探索�？贪逵∷⑿g最早出現(xiàn)在洛陽。孫思邈提出硫黃伏火法的配方。指南車最早發(fā)明于洛陽，隨后發(fā)明指南針。第十章

1.中原民俗可分為哪些類型？

（1）物質(zhì)民俗文化，以生產(chǎn)，交換，交通，服飾，飲食，居住等為主要內(nèi)容。（2）社會民俗文化，以家庭，親族，村鎮(zhèn)，社會結構，生活禮儀等為重點。（3）軍事民俗文化，以信仰，歲時節(jié)日，倫理道德，民間口頭文學，民間藝術，游藝競技等。2.中原民俗有哪些特色？

（1）世俗性：世俗性體現(xiàn)為敬畏，感恩，祈福與戲謔，舒適型還表現(xiàn)為通俗性。（2）滲透性。（3）鮮活性。首先是能夠培育民族精神，增強民族認同感。其次是能夠傳承中華優(yōu)秀文化。再次是可以教化人心，匡正風氣。最后，弘揚民俗文化還具有拓展文化產(chǎn)業(yè)的功能。第十一章

1.了解中原風物名勝的類型和特征。

類型：古都風貌，歷史遺跡，風景名勝。特征：悠久的歷史性和鮮明的地域性。2.作為官員文化象征的諸葛亮與包拯意象對中國社會有著怎樣的影響？

諸葛亮是不圖榮華富貴，不謀私利，為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已的高尚情操。包拯是除暴安良，善惡有報的精神。諸葛亮與包公作為官員文化的代表，成為交易后人，激勵官員的活教材。

3.作為民間文化代表的關羽與岳父意象對民俗文化有著怎么的影響？

關羽的忠，義，仁，智，勇代表中華民族傳統(tǒng)的美德。岳飛是英雄的代表，激勵著中華兒女抵御外辱，報效祖國。第十二章

1.什么是飲食文化？

人們在飲食方面的創(chuàng)造行為及其成果，凡涉及食物原材料的加工制作和飲食活動中的科學技術，藝術，宗教以及以飲食為基礎的思想，哲學，習俗，禮儀等都在飲食文化的研究范圍之內(nèi)。2.為什么說飲食文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分？

其一，從古至今，我國有關飲食的文獻典籍浩如煙海。其二，漢語中和飲食有關的詞語數(shù)量眾多。其三，歷史上在飲食方面作出貢獻的人都被奉為圣人。其四，飲食在中國傳統(tǒng)文化中，還是儒家文化核心思想禮的本原。總之，中國飲食活動，飲食思想與中國文化同生共長，形成了具有不同民族特點和地域特征的中國飲食文化。3.飲食文化具有哪些特點？

（1）飲食文化具有民族性（2）飲食文化具有包容性4.飲食文化的民族性主要體現(xiàn)在哪些方面？（1）傳統(tǒng)食物的攝取對象不同。（2）飲食品制作方法不同（3）飲食風俗有差異5.中原飲食文化繁榮發(fā)展的主要原因有哪些？

豫菜的適應性很強，男女老少適口，四面八方咸宜，為了照顧特殊的口味，豫菜還有“另配小料請君自便”的傳統(tǒng)：用小巧玲瓏的盤，碟，杯，瓶，壺等盛放姜末，蒜泥，蔥司，芥末，麻醬，腐乳，香醋，辣椒油，芝麻醬等，供食者按自己口味隨意選配。

6.簡述中原飲食文化的主要特征。

（1）面食為主，稀稠搭配（2）粗糧細做，花樣翻新（3）制湯講究，味道清醇（4）五味調(diào)和，質(zhì)味適中。第十三章

1.簡述中原私塾教育的特點及其影響。特點：（1）學生來源廣泛，實行有教無類（2）嚴格要求，打好基礎（3）堅持道德教育和文化知識教育相結合（4）因勢利導，重視兒童的興趣。（5）私學教育內(nèi)容的多樣性。

影響：可以看出古代中原私學源遠流長，分布廣泛，影響深遠。其授業(yè)者往往是一些名師碩儒，學術精湛，頗能吸引學生，其教育面之廣，規(guī)模之大，對以儒家為內(nèi)容的漢文化的傳播，對社會教化功能的發(fā)揮，絲毫不亞于官學教育。私學對古代中原的政治，經(jīng)濟和文化教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻。2.試述中原書院的發(fā)展歷程及其教育的特點。發(fā)展歷程：（1）中原書院的萌芽階段（2）中原書院的興盛時期（3）元代中原書院（4）明代中原書院（5）清代書院教育特點：（1）“兼容并蓄”“門戶開放”（2）注重自學（3）質(zhì)疑問難（4）因材施教（5）紀念先賢，傳承學派（6）刻印書籍，鼓勵學術（7）尊師愛生

3.兩宋時期中原著名的書院有哪些？

崇陽書院，應天府書院，百泉書院，龍門書院，花洲書院。伊皋書院，歐陽書院。5.試析中原書院文化的貢獻及其影響？

貢獻：首先，中原書院推動了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。其次，中原書院豐富了我國古代教育理論。再次，中原書院促了社會進步。

影響：中原書院在其存在的千余年間，極大地促進了中原教育的發(fā)展，促進了中華民族文化的繁榮和學術傳播的昌盛，培養(yǎng)了一代代濟世安邦的棟梁人才和學識淵博的鴻儒大師。中原書院為我國古代社會文明進步，為傳承創(chuàng)新中華文化作出了重大貢獻。第十四章

1.中原文化大發(fā)展大繁榮的內(nèi)涵是什么？

黨的十七關于推動文化大發(fā)展大繁榮的重要論述，包含著極為豐富的思想內(nèi)涵，這些思想既為文化建設指明了方向和目標，也賦予新時期，新階段文化發(fā)展新的理念和新的要求。（1）中原文化的大發(fā)展大繁榮應是全方位，全局性的發(fā)展繁榮。（2）中原文化的大發(fā)展大繁榮應是以發(fā)展為手段，以繁榮為目標的發(fā)展與繁榮。2.中原文化大發(fā)展大繁榮的重大意義是什么？

黨的十七大關于推動文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮的主要論述，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央對文化發(fā)展的地位，作用，走向和趨勢的清醒認識和科學把握，具有十分重大的意義。首先，推進中原文化大發(fā)展大繁榮是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要。其次，推進中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國力的需要。再次，推進中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要�？傊�，推動中原文化大發(fā)展大繁榮是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要，是提升綜合國力的需要，是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要。3.如何理解新的文化直覺？

新的文化自覺其根本點當在對文化的本質(zhì)力量的深切了解，對當代世界文化潮流的深刻洞察，對近代中國文化問題的正確判斷和對中國共產(chǎn)黨人文化使命的清醒認識及自覺擔當。新的文化直覺，首先要體現(xiàn)在國家層面上。新的文化直覺，同樣體現(xiàn)在省級層面上。

4.應從哪些方面著手掌握中原文化大發(fā)展大繁榮的主動權？

以新的文化直覺推動中原文化的大發(fā)展大繁榮，要求我們在以下幾個方面付出艱苦的努力，才能掌握文化發(fā)展的主動權。（1）在“先進文化”引領方面更加主動。（2）深化改革，在形成新的體制機制上更加主動。（3）在加快培養(yǎng)，形成新的“人才方政”方面更加主動（4）在文化投入方面更加主動（5）在文化政策創(chuàng)新方面更加主動6.結合河南實際，談談實現(xiàn)河南文化大發(fā)展大繁榮的新思路，新舉措。

（1）用科學發(fā)展觀統(tǒng)領文化強省建設（2）要樹立“以人為本”的理念（3）要努力建設“八大文化體系”（4）實現(xiàn)大開放，大創(chuàng)新，大團結。

重點：

地域文化（本）教學內(nèi)容與要求第一章總述（二）內(nèi)容要點

第一節(jié)中原文化的概念及特點1.中原文化的概念

中原文化是產(chǎn)生于中原地區(qū)的區(qū)域文化，是以河洛文化為核心，輻射至黃河中下游地區(qū)的文化成果和文化形態(tài)，是中原地區(qū)長期積淀的精神文化、物質(zhì)文化和制度文化的凝合體。2.中原文化的構成

中原物態(tài)文化、中原制度文化、中原行為文化、中原心態(tài)文化。3.中原文化的特點

根源性、核心性、豐富性、人文性、散播性。第二節(jié)中原文化的形成與發(fā)展1.農(nóng)耕文化對中原文化精神的哺育2.中原文化形成與發(fā)展的歷史線索第三節(jié)中原文化遺產(chǎn)的當代價值1.中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)

所謂中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實也就是中原地區(qū)遺留下來的以物質(zhì)形態(tài)為標志的文化遺產(chǎn)。是指中原人在與自然界進行斗爭的過程中所采用的一切物質(zhì)手段。它包括生產(chǎn)工具、科學技術及其應用、生活資料、精神生活的物質(zhì)條件等。2.中原物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

（1）確證古代中原文明的歷史基礎（2）傳達中原文化精神的良好途徑

（3）進行愛國主義教育、增強民族自豪感的最佳教材（4）豐富現(xiàn)代人精神生活的厚重素材

（5）開發(fā)旅游經(jīng)濟、振興地方經(jīng)濟的有效手段3.中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按聯(lián)合國教科文組織的標準稱謂是“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)”，亦稱“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”或“無形遺產(chǎn)”，是指各民族人民世代相傳的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式及其承載空間。它是相對于各民族可傳承的物質(zhì)遺產(chǎn)即所謂的“有形遺產(chǎn)”而言的，大致相當于我們平時所說的精神遺產(chǎn)。4.中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

（1）見證中華民族精神的光榮歷史與維護我國文化身份的基本依據(jù)（2）傳承民族精神的途徑

（3）連結民族情感的紐帶與維系國家統(tǒng)一的基礎（4）落實科學發(fā)展觀與構建和諧社會的要求（5）國際社會文明對話的必然要求

第四節(jié)中原文化的地位及影響

1.中原文化催生了中國文明的形成2.中原文化主導了中國文化的發(fā)展3.中原文化導引了中華民族精神（1）自強自立精神（2）崇文重教精神（3）重功致用精神（4）勤儉節(jié)約精神

4.中原文化豐富了世界文化的資源

第二章中原文化的典型區(qū)域形態(tài)

（一）教學目的與要求

1.了解文化區(qū)域的概念及其形成，認識中原文化的典型區(qū)域形態(tài)與劃分方法。

2.了解中原文化的“五方”典型區(qū)域及其歷史淵源，理解中原文化的“五方”典型區(qū)域的文化特征。（二）內(nèi)容要點

第一節(jié)概述

1.文化區(qū)域

所謂文化區(qū)域，即一個區(qū)域的人們，依賴特定的自然環(huán)境和歷史人文地理環(huán)境，經(jīng)過長期的文化積淀所形成的具有獨特個性的文化區(qū)域形態(tài)。它的形成，既是這個區(qū)域文化長期積累的過程，也是與別的文化碰撞和融合的過程。這就決定了它具有空間性、時間性、相對的個體穩(wěn)定性和絕對模糊的融合性特征。2.中原文化的典型區(qū)域劃分

從自然地理特征上看，中原文化區(qū)域可分為“一山四水”的典型區(qū)域，即嵩山文化區(qū)、河洛文化區(qū)、黃淮文化區(qū)、漢淮文化區(qū)、河內(nèi)文化區(qū)。

從考古學的新石器文化角度看，可分為仰韶文化區(qū)、屈家?guī)X文化區(qū)、大汶口文化區(qū)。

從行政區(qū)劃、地理位置、天文星區(qū)、人文理念、風俗習慣等特征看，可將其分為“五方”的典型區(qū)域，即豫中文化區(qū)、豫東文化區(qū)、豫西文化區(qū)、豫南文化區(qū)、豫北文化區(qū)。

第二節(jié)中原文化的“五方”典型區(qū)域（上）

1.豫中文化區(qū)

（1）豫中文化區(qū)的歷史淵源（2）豫中文化區(qū)的文化特征

①從經(jīng)濟文化層面看，農(nóng)商并重，本末兼行。②從政治文化層面看，隆禮重法，尚賢貴和。

③從學術思想看，儒、道、法、墨、兵等思想兼包并容。④從民風民俗層面看，樸實敦厚，崇尚自由。2.豫東文化區(qū)

（1）豫東文化區(qū)的歷史淵源（2）豫東文化區(qū)的文化特征

①從經(jīng)濟文化層面看，好稼穡，重儲藏，崇尚自給自足。②從政治文化層面看，禮賢崇道，尊儒尚仁。

③從學術思想看，道家、儒家、縱橫家、兵家等兼包并容。④從民風民俗層面看，祭祖祀神，忠孝信義。

第三節(jié)中原文化的“五方”典型區(qū)域（下）

3.豫西文化區(qū)

（1）豫西文化區(qū)的歷史淵源（2）豫西文化區(qū)的文化特征

①從經(jīng)濟文化層面看，農(nóng)商并重，百業(yè)兼容。②從政治文化層面看，隆理重道，尊儒崇佛。

③從學術思想看，道、儒、佛諸學交融，縱橫家、讖緯之學異彩紛呈。④從民風民俗層面看，樂善時尚，豁達寬容。4.豫南文化區(qū)

（1）豫南文化區(qū)的歷史淵源（2）豫南文化區(qū)的文化特征

①從經(jīng)濟文化層面看，商農(nóng)并重，百業(yè)并舉。②從政治文化層面看，重兵貴法，崇尚建功立業(yè)。

③從學術思想看，儒、墨、法諸學互攝，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。④從民風民俗層面看，“楚風豫韻”，尚氣力，喜夸奢，好商賈。5.豫北文化區(qū)

（1）豫北文化區(qū)的歷史淵源（2）豫北文化區(qū)的文化特征

①從經(jīng)濟文化層面看，以農(nóng)為本，兼重工商。②從政治文化層面看，尚忠勇，尊諫諍。

③從學術思想看，尊儒尚法，兵、農(nóng)、醫(yī)等家交融。④從民風民俗層面看，古樸仗義，好氣任俠。

第三章中原文化的主要文藝載體

（一）教學目的與要求

1.了解中原文藝的主要載體及其特點。

2.了解中原文藝名家及其貢獻，理解中原文藝所蘊含的中原文化。（二）內(nèi)容要點

第一節(jié)概述

1.中原文藝與中原文化的關系2.中原文藝的特點（1）開創(chuàng)性（2）引領性（3）兼容性（4）先進性

第二節(jié)詩詞

1.《詩經(jīng)》所反映的中原文化（1）詩河文化（2）神祗文化（3）婚戀文化（4）服飾文化（5）飲食文化

2.中原歷代詩詞名家及其代表作

3.中原歷代詩詞所體現(xiàn)的中原文化精神（1）積極用世、建功立業(yè)的愛國主義精神（2）關心民眾疾苦、大濟蒼生的民本主義精神（3）雄放豪邁、義薄云天的英雄主義精神（4）詩情畫意的審美情趣精神

第三節(jié)散文

1.中原歷代散文名家及其代表作

2.中原歷代散文所體現(xiàn)的中原文化精神（1）現(xiàn)實主義精神（2）浪漫主義精神

（3）大氣磅礴、雄健豪放的精神（4）理論上的開拓創(chuàng)新精神

第四節(jié)書畫藝術

1.中原書法藝術及其名家

甲骨文；鐘鼎文；李斯的小篆；“行書鼻祖”劉德；蔡邕的《筆論》、《九勢》；“楷書之祖”鐘繇；“北方書圣”鄭道昭；孫過庭《書譜》；“神筆”王鐸。

2.中原繪畫藝術及其名家

文人畫先驅(qū)宗炳；“畫圣”吳道子；郭熙的《林泉高致》；李唐的“大斧皴”等。

第五節(jié)戲曲藝術

1.戲曲的種類和名劇目

2.戲曲中所體現(xiàn)的中原人文精神（1）蘊含著海納百川的“包容”精神（2）彰顯“懲惡揚善”的思想觀念（3）抒發(fā)了強烈的愛國主義情懷

（4）蘊含著堅忍不拔、自強不息的人生態(tài)度。3.戲曲名家及其貢獻

第五節(jié)民間藝術

1.中原民間藝術的類型

（1）民間歌曲（2）民間歌舞（3）民間器樂（4）民間說唱（5）民間游藝（6）民間工藝2.中原民間藝術審美特征

（1）中原民間藝術的地域性審美特征（2）中原民間藝術的變異性審美特征（3）中原民間藝術的傳承性審美特征（4）中原民間藝術的擴布性審美特征（5）中原民間藝術的類型性審美特征

第四章中原道家文化

（一）教學目的與要求

1.了解道家文化的形成與發(fā)展過程，理解其核心內(nèi)容。

2.了解老莊在道家文化中的地位，理解中原道家文化的基本精神和影響。（二）內(nèi)容要點

第一節(jié)概述

1.道家思想的實質(zhì)2.道家文化的核心

第二節(jié)道家文化的產(chǎn)生與流變

1.老子與中原文化

2.道家文化的形成與發(fā)展

第三節(jié)中原先秦道家代表人物

1.老子及其學說《道德經(jīng)》（1）道是什么；（2）道的作用；（3）道的特點；（4）道的規(guī)律；（5）道的本質(zhì)。2.莊子及其學說3.關尹與列子

第四節(jié)中原道家文化的基本精神

1.推崇虛懷若谷、寬容謙遜的思想品格。2.提倡恬淡素樸、助人為樂的高尚情操。

3.主張用中道和合的原則來處理自身與他人、與自然的關系。

第五節(jié)中原道家文化的影響與傳承

1.道家文化在本土的影響與傳承2.道家文化在域外的影響與傳承

第五章中原儒家文化

（一）教學目的與要求

1.了解儒家文化的產(chǎn)生和流變情況。

2.了解中原儒家代表人物及其貢獻，理解儒家文化的主要概念。3.了解孔孟在中原的史跡及其影響。（二）內(nèi)容要點

第一節(jié)概述

1.儒學開山人物孔子

2.儒家文化在中原傳播和發(fā)展的兩個黃金時期

第二節(jié)儒家文化的產(chǎn)生與流變

1.儒家的起源2.儒家文化的流變（1）先秦儒家文化（2）漢代的今古文經(jīng)學

（3）魏晉玄學用老、莊思想解釋儒家學說（4）唐代儒、道、釋的合流（五）宋明理學（六）清代乾嘉學派

（七）“五四”以后的新儒學

第三節(jié)儒家文化的主要概念

1.仁；2.義；3.禮；4.智；5.信；6.��；7.孝；8.悌；9.中庸；10.中和；11.三鋼八目。

第四節(jié)孔孟在中原的史跡1.孔子問禮中原和周游列國（1）孔子向老子問禮（2）孔子周游列國

①心胸豁達，在鄭自嘲為喪家之犬。

②陳蔡之間，絕糧七日，三問弟子，弦歌不衰。③自我評價，不無掩飾。

④路遇狂人、隱士，不為其勸說所動。2.孟子見梁惠王

（1）孟子與梁惠王的義利之辯（2）孟子勸梁惠王與民同樂（3）孟子向梁惠王提出的仁政

第五節(jié)中原儒家的代表人物

1.春秋戰(zhàn)國時期中原儒家的代表人物2.漢、唐時期中原儒家的代表人物3.宋、元時期中原儒家的代表人物4.中原新儒學的代表人物

第六節(jié)儒家文化在中原的遺跡

1.儒家名人的故里、墓祠（1）子貢故里和子貢墓（2）子路墓（3）閔子騫墓

（4）二程故里和二程墓（5）邵雍祠（6）韓愈墓（7）許衡墓

2.祭祀儒家先哲的文廟和學習儒家文化的書院3.其他和儒家有關的古跡(1)學堂崗圣廟（2）弦歌臺（3）子路問津處（4）孔子擊磬處（5）孔子還鄉(xiāng)祠（6）孔子避雨處（7）孟子游粱祠第六章中原法家文化（一）教學目的與要求

1.了解法家文化的產(chǎn)生和流變情況。

2.了解中原法家代表人物及其貢獻，理解法家的主要思想。3.理解法家思想與當代法治思想的區(qū)別。（二）內(nèi)容要點

第一節(jié)概述

如何認識法家。法家的成就與不足。

第二節(jié)法家文化的產(chǎn)生與流變

1.法家的起源2.法家的流變

法家的三個學派。

第三節(jié)法家的主要思想

1.尚法2.尊君

3.強調(diào)以法解決現(xiàn)實問題4.法、術、勢結合的統(tǒng)治思想

第四節(jié)中原法家的代表人物

1.子產(chǎn)；2.鄧析；3.子罕；4.吳起；5.商鞅；6.申不害；7.韓非；8.李斯；9.杜周；10.長孫無忌。

第五節(jié)法家思想與當代法治思想的區(qū)別

1.法家思想的不足

2.當代法治思想良法

第七章中原佛教文化

（一）教學目的與要求

1.了解佛教文化在中原的傳播與發(fā)展情況。

2.理解佛教的的基本精神，了解佛教文化對中原文化的滲透情況。（二）內(nèi)容要點

第一節(jié)概述

佛教文化對中原文化的影響。第二節(jié)佛教文化的基本精神1.理論創(chuàng)新精神2.眾生平等精神3.和諧理念精神4.因果報應精神

第三節(jié)佛教文化在中原的傳播與發(fā)展

1.漢代初傳階段

2.魏晉南北朝發(fā)展階段3.隋唐時期繁榮階段4.宋元明清衰落階段

第四節(jié)佛教文化對中原文化的滲透

1.對思想界的影響2.對文學界的影響（1）詞匯內(nèi)容擴大（2）語法產(chǎn)生變化（3）文學得到發(fā)展3.對藝術界的影響（1）宏偉建筑的模板（2）雕刻藝術的范例（3）中原音樂的新聲4.對民俗方面的影響

第八章墨、兵等諸家對中原文化的濡養(yǎng)（一）教學目的與要求

了解墨家、兵家、陰陽家、農(nóng)家的主要思想觀點，掌握墨家、兵家、陰陽家、農(nóng)家的思想對中原文化的影響。（二）內(nèi)容要點第一節(jié)概述1.什么是墨家。2.什么是兵家。3.什么是陰陽家。4.什么是農(nóng)家。

第二節(jié)墨家文化的產(chǎn)生與影響1.墨子其人及《墨子》一書。2.墨家思想產(chǎn)生的背景。3.墨家的主要思想。（1）墨家的政治思想。（2）墨家的經(jīng)濟思想。（3）墨家的宗教思想。（4）墨家的軍事思想。

4.墨家思想對中原文化的影響（1）對政治思想的影響。（2）對經(jīng)濟思想的影響。（3）對宗教思想的影響。（4）墨俠精神的影響。（5）對科技思想的影響。

第三節(jié)兵家文化的產(chǎn)生與影響

1.兵家文化產(chǎn)生的背景。

2.兵家的代表人物及主要著作。3.兵家文化對中原文化的影響。

（1）秦漢時期兵家對中原文化的影響。（2）南北朝時期兵家對中原文化的影響。（3）隋唐時期兵家對中原文化的影響。（4）宋元時期兵家對中原文化的影響。（5）中華民國時期兵家對中原文化的影響。

第四節(jié)陰陽家、農(nóng)家文化對中原文化的影響1.陰陽家對中原文化的影響

（1）陰陽家的代表人物及主要觀點

（2）陰陽家對中原地理文化、科技文化的影響2.農(nóng)家對中原文化的影響

（1）農(nóng)家的代表人物及主要觀點

（2）農(nóng)家對中原耕種文化、水利文化的影響。

第九章中原科技文化（一）教學目的與要求

了解古代中原地區(qū)的主要科技發(fā)明與成果，掌握古代中原科學技術產(chǎn)生與發(fā)展的原因，重點掌握中原科技的主要成就和代表人物。

第一節(jié)概述古代中原科技的概況。

第二節(jié)科學技術在中原的產(chǎn)生與發(fā)展

1.地理環(huán)境為中原科學技術的產(chǎn)生提供了條件（1）人類文明的起源與水、與河流關系密切。（2）古代科學技術的產(chǎn)生與河流關系密切。（3）優(yōu)越的地理環(huán)境孕育了中原科技文化。

（4）古代農(nóng)業(yè)的發(fā)達帶動了中原科學技術的繁榮。2.治水活動促進了中原科學技術的產(chǎn)生和發(fā)展

（1）治水活動促進了中原古代科學技術的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）治水活動催生了現(xiàn)代中原科學技術的新輝煌。3.政治文化中心催生了古代中原科技文化的燦爛輝煌

第三節(jié)中原科技的輝煌成就與中原科技代表人物

1.中原科技的輝煌成就

（1）天文學。甲骨文中世界上最早的關于日食、月食和新星等的記載；世界上關于隕石的最早記載；世界上最早的天文學著作《甘石星經(jīng)》；張衡，地動儀；張遂，世界上第一次測出了子午線長度；渾天銅儀。（2）氣象學。甲骨文中大量關于天氣現(xiàn)象的記載。

（3）物理學。燧人氏，鉆木取火；《管子地數(shù)》，磁石記載；莊子，極限概念、物質(zhì)無限可分理論；《墨經(jīng)》，有力、平衡、杠桿、簡單機械、小孔成象、平面鏡、凹面鏡、凸面鏡等研究，提出樸素的時間（“久”，即宙）和空間（“宇”）的概念；《莊子徐無鬼》，聲音共振記載；《韓非子有度》，有關“司南”的記載。（4）化學。唐三彩及特點；宋代，官瓷、鈞瓷、汝瓷及特點。

（5）數(shù)學。商代甲骨文中十進制記數(shù)；春秋戰(zhàn)國時期，分數(shù)概念、整數(shù)四則運算和九九表；《墨經(jīng)》，點、線、面、方、圓等幾何概念；《九章算術》。

（6）醫(yī)藥學�！肚f子刻意》，體育醫(yī)療；華佗，麻沸散，“五禽戲”；張仲景，《傷寒雜病論》，“辨證（癥）施治”；劉禹錫，《傳信方》。

（7）地學。謝莊，世界上最早的立體地圖；玄奘，《大唐西域記》。

（8）冶金。商代，安陽、鄭州等大規(guī)模青銅冶鑄作坊遺跡；司母戊方鼎；青銅器焊接、合金技術；鞏義鐵生溝和南陽、林州等地的冶鐵遺址；溫縣，烘范窯；三國魏人鍾會，《蕘論》中載有黃銅銅鋅合金。

（9）機械。春秋以前，銅犁，春秋末期，鐵制小農(nóng)具，戰(zhàn)國中期以后，鐵制農(nóng)具已相當普遍；輝縣固圍村戰(zhàn)國魏墓，全套鐵農(nóng)具。春秋時，杠桿提水的工具橋（即桔槔）；安陽殷墓，整套馬用挽具；輝縣戰(zhàn)國遺址，戰(zhàn)車；唐代侯白《啟顏錄》，立井式水車；劉禹錫《機汲記》，高筒轉(zhuǎn)車。2.中原科技代表人物

歷算家張蒼；科學家張衡；醫(yī)圣張仲景；建筑學家李誡；科學家、藝術家朱載；當代畢王永民。

第四節(jié)四大發(fā)明與中原沃土

中國古代“四大發(fā)明”造紙術、印刷術、火藥和指南針，都誕生于中原這塊沃土。1.造紙術。古代中原先人對書寫材料的探索：“蔡侯紙”的發(fā)明。2.印刷術。東漢，“雕版印刷術”；北宋，畢的活字印刷術。3.火藥。唐代孫思邈記載世界上最早的火藥配方。

4.指南針。戰(zhàn)國以前，司南已被運用在車輛上；指南車最早發(fā)明于洛陽；曹魏馬鈞，精巧的指南車。北宋，指南針。

第十章中原民俗文化（一）教學目的與要求

了解中原民俗的類型、特色和主要內(nèi)容，重點掌握中原民俗的文化特質(zhì)。

第一節(jié)概述

什么是民俗文化？中原民俗的地理分區(qū)；中原民俗文化的影響。

第二節(jié)中原民俗的類型及特色

1.中原民俗的類型。物質(zhì)民俗文化；社會民俗文化；精神民俗文化。2.中原民俗的特色。（1）世俗性及其表現(xiàn)。（2）滲透性及其表現(xiàn)。（3）鮮活性及其表現(xiàn)。

第三節(jié)中原民俗的內(nèi)容及文化特質(zhì)1.中原民俗的內(nèi)容

（1）中原民間禮俗。①生活禮：相見禮；家庭禮；賓客禮；賀吊禮。②生育禮：懷孕；取名。③婚嫁禮：婚前禮；婚日禮；婚后禮。④喪葬禮：葬前禮；葬日禮；葬后禮。

（2）中原民間節(jié)日。①春季節(jié)令：立春；春節(jié)；火神節(jié)；元宵節(jié)；填倉日；二月二；春社；清明節(jié)；谷雨節(jié)。②夏季節(jié)令：浴佛節(jié)；端五節(jié)；雨節(jié)；六月節(jié)。③秋季節(jié)令：七夕節(jié)；鬼節(jié)；天醫(yī)節(jié)；中秋節(jié)；重陽節(jié)。④冬季節(jié)令：寒衣節(jié)；冬至；臘八；祭灶日；除夕。

（3）中原民間節(jié)會。①中原民間廟會：淮陽廟會；中岳廟會；�？h廟會；其他地方廟會。②中原民間書會：馬街書會。③中原民間花會：洛陽牡丹花會；開封菊花花會。信陽茶葉節(jié)、南陽玉雕節(jié)。

（4）中原民間藝術。①中原具有地域性特征的民間藝術。②中原民間工藝：洛陽唐三彩：朱仙鎮(zhèn)版畫：開封“汴繡”；禹州鈞瓷；南陽玉雕；靈寶刺繡；三門峽棚口；湯陰剪紙；濮陽麥桿畫；長垣花戲臺；登封少林武術；焦作太極拳。③中原民間游藝：蘇家作龍鳳燈舞；平頂山民間舞蹈；新鄉(xiāng)民間舞蹈；其他民間游藝。④中原民間話語。什么是民間話語，民間話語的兩種類型。中原民間話語的特點。2.中原民俗的文化特質(zhì)

（1）中原民俗的“根文化”特質(zhì)。（2）中原民俗文化的規(guī)范化特質(zhì)。(3)中原民俗文化的詩意追求特質(zhì)。第十一章中原風物名勝文化（一）教學目的與要求

了解中原著名的風物名勝，掌握中原風物名勝的類型和特點，重點掌握中原風物名勝的文化審美意象。第一節(jié)概述

中原地下文物的顯著特點。中原文物的主要價值。中原文物資源的“五個第一”。中原的史前遺址。中原的帝王都城。中原的世界文化遺產(chǎn)。中原的帝王陵寢與名人墓葬。中原的名城、名鎮(zhèn)、名村。中原的著名建筑。中原的風景名勝區(qū)。中原的名水。

第二節(jié)中原風物名勝的類型及特征1.中原風物名勝的類型

（1）古都風貌。洛陽；鄭州；開封；安陽。

（2）歷史遺跡。龍門石窟；少林寺；大相國寺；殷墟；其他古跡。

（3）風景名勝。洛陽龍門風景名勝區(qū)；雞公山風景名勝區(qū)；嵩山風景名勝區(qū)；王屋山─云臺山風景名勝區(qū)；堯山（石人山）風景名勝區(qū)；岈山風景名勝區(qū)；林慮山風景名勝區(qū)；青天河風景名勝區(qū)；神農(nóng)山風景名勝區(qū)；其他風景名勝區(qū)。2.中原風物名勝的特征（1）悠久的歷史性（2）鮮明的地域性

第三節(jié)中原風物名勝的文化審美意象

什么是意象。中原主要的符號式意象。

1.文明起源：河圖與洛書。什么是河圖洛書。河圖洛書的文化內(nèi)涵。2.智慧與力量：奮飛之龍�！爸腥A第一龍”。龍的文化內(nèi)涵。

3.漢唐氣象：白馬寺與盧舍那大佛�！爸袊�第一古剎”。盧舍那大佛的文化內(nèi)涵。4.文明搖籃：嵩山。中原嵩山文化的特征。

5.官員文化的象征：諸葛亮與包拯。諸葛亮和包拯體現(xiàn)出的人文精神。6.英雄文化的代表：關羽與岳飛。關羽和岳飛的人文精神。

第十二章中原飲食文化（一）教學目的與要求

掌握飲食文化的概念和特點，重點掌握中原飲食文化的特征，了解中原飲食文化的主要品牌。第一節(jié)概述1.飲食文化的概念2.飲食文化的特點

第二節(jié)中原飲食文化及其特征1.中原飲食文化源遠流長2.中原飲食文化的特征

（1）面食為主，稀稠搭配。（2）粗糧細做，花樣翻新。（3）制湯講究，味道清醇。（4）五味調(diào)和，質(zhì)味適中。

第三節(jié)中原飲食文化的主要載體品牌1.世界上發(fā)現(xiàn)的最早的釀酒遺址2.華夏烹飪鼻祖伊尹3.世界最古老的烹飪理論

4.歷史悠久、古今聞名的洛陽水席5.千年傳承、長盛不衰的開封夜市6.久負盛名的河南美食“馬豫興桶子雞”

7.中華第一燒雞“道口燒雞”8.開封傳統(tǒng)佳肴“鯉魚焙面”9.中華第一包“開封第一樓”小籠包子10.豫菜一絕“套四寶”

11.百年不衰的風味名吃“葛記燜餅”12.中華面食之王“鄭州燴面”13.中華名小吃“蔡記蒸餃、餛飩”14.千年點心“少林八寶酥”15.宮廷貢品安陽“錦泰燎花”16.宮廷貢饃沈丘“顧家饃”17.宮廷貢品虞城“賈寨豆腐干”18.宮廷貢品“永城棗干”

19.軍用干糧的鼻祖“博望鍋盔”20.中華風味名吃“逍遙鎮(zhèn)胡辣湯”21.中國十大名茶之一“信陽毛尖”第十三章中原文化的教育傳承（一）教學目的與要求

了解中原教育與傳承、弘揚中原文化的關系，以及中原古代教育的主要形式，掌握中原私塾教育和書院教育的特點，重點掌握中原書院文化的貢獻和影響。第一節(jié)概述1.中原古代教育

（1）官學。什么是官學。中原官學的兩個階段。漢代官學的兩種形式。（2）私學。什么是私學。中原私學發(fā)展過程中最有代表性的五個時期。（3）書院。什么是書院。書院與官學、私學的不同。2.傳承中原文化3.弘揚中原文化第二節(jié)私塾教育1.私塾概況

（1）私塾的產(chǎn)生和發(fā)展

(2)私塾的種類。義塾、村塾、族塾、家塾、散館。（3）私塾的教學和教材（4）私塾的教育目的2.中原古代私塾教育

（1）春秋戰(zhàn)國時期的私塾教育。這一時期主要代表人物。（2）兩漢時期中原的私塾教育發(fā)展�！皶�館”的教學內(nèi)容�！敖�(jīng)館”的教學內(nèi)容。（3）魏晉南北朝中原的私塾教育。這一時期私學童蒙教育的主要內(nèi)容。（4）隋唐五代時期中原的私學教育。這一時期私學增加的學習內(nèi)容。（5）宋代中原的私學教育。這一時期蒙學的主要教材。（6）元代中原的私學教育�！冻淌霞役幼x書分年日程》（7）明清時期中原的私學教育�！叭�百千千”。3.中原私塾教育特點及影響

（1）學生來源廣泛，實行有教無類。（2）嚴格要求，打好基礎。

（3）堅持道德教育和文化知識教育相結合。（4）因勢利導，重視兒童的興趣。（5）私學教育內(nèi)容的多樣性。

第三節(jié)書院教育1.中原書院的發(fā)展歷程

（1）中原書院的萌芽階段。洛陽麗正書院、洛陽龍門書院、登封太乙書院。

（2）中原書院的興盛時期。嵩陽書院、應天府書院、百泉書院、龍門書院、花洲書院、伊皋書院、歐陽書院。

（3）元代中原書院。陳留（今開封縣陳留鎮(zhèn)）的志伊書院、登封的潁谷書院、開州（今濮陽）的崇義書院、南陽臥龍崗的諸葛書院、永城的澮濱書院。

（4）明代中原書院。開封的大梁書院，輝縣的百泉書院。（5）清代書院。孫奇逢，耿介。2.中原書院的教育活動（1）中原書院的教學目的（2）中原書院的教學內(nèi)容（3）中原書院教育的特點①“兼容并蓄”，“門戶開放”②注重自學③質(zhì)疑問難④因材施教

⑤紀念先賢，傳承學派⑥刻印書籍，鼓勵學術⑦尊師愛生（4）書院的管理（5）書院的德育教育①確立德育教育目標②創(chuàng)設良好的德育環(huán)境③教師以身作則④知行一致

3.中原書院文化的貢獻及其影響

（1）中原書院推動了中華優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。（2）中原書院豐富了我國古代教育理論。（3）中原書院促進了社會進步。

第十四章中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起（一）教學目的與要求理解中原文化大發(fā)展大繁榮對中原崛起的重要理論意義和實踐意義，深刻理解中原文化大發(fā)展大繁榮與形成新的文化自覺的關系，熟悉中原實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的新思路新舉措。第一節(jié)概述

1.中原文化大發(fā)展大繁榮的深刻內(nèi)涵

（1）中原文化的大發(fā)展大繁榮應是全方位、全局性的發(fā)展繁榮。

（2）中原文化的大發(fā)展大繁榮應是以發(fā)展為手段，以繁榮為目標的發(fā)展與繁榮2.推進中原文化大發(fā)展大繁榮的重大意義

（1）推進中原文化大發(fā)展大繁榮是實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要。（2）推進中原文化大發(fā)展大繁榮是提升綜合國力的需要。

（3）推進中原文化大發(fā)展大繁榮是滿足中原人民群眾日益增長的精神文化需求的需要。第二節(jié)中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起的高度契合1.中原崛起的提出及其含義（1）中原崛起的提出（2）中原崛起的含義

2.中原文化大發(fā)展大繁榮與中原崛起的高度契合

（1）中原文化大發(fā)展大繁榮將為中原崛起提供強大的精神動力和智力支持①中原文化大發(fā)展大繁榮是建設文化強省的需要。

②中原文化大發(fā)展大繁榮將為經(jīng)濟強省、和諧社會建設提供強大的精神動力和智力支持。（2）中原崛起的過程也是推動中原文化大發(fā)展大繁榮的過程①經(jīng)濟強省建設將為中原文化大發(fā)展大繁榮奠定堅實的物質(zhì)基礎。②中原和諧社會的建設將推動中原和諧文化的建設。第三節(jié)中原文化大發(fā)展大繁榮與形成新的文化自覺1.所謂新的文化自覺

2.以新的文化自覺推進中原文化的大發(fā)展大繁榮（1）在“先進文化”引領方面更加主動(2)深化改革，在形成新的體制機制上更加主動（3）在加快培養(yǎng)、形成新的“人才方陣”方面更加主動（4）在文化投入方面更加主動（5）在文化政策創(chuàng)新方面更加主動

第四節(jié)中原實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的新思路新舉措1.用科學發(fā)展觀統(tǒng)領文化強省建設2.要樹立“以人為本”的理念

（1）堅持以人為本，就是要大力提高文化產(chǎn)品和服務的供給能力，努力滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。（2）堅持以人為本，就是要切實尊重人民群眾的主體地位，激發(fā)人民群眾參與文化建設的積極性、主動性、創(chuàng)造性。（3）堅持以人為本，還要充分反映人民群眾的利益訴求，推動解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。3.要努力建設“八大文化體系”

從宏觀上講，河南的文化強省建設，主要包括兩大內(nèi)容：一是大力發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)；二是傳承中原文化，建設先進文化、和諧文化。從微觀上說，當前要重點建設好社會主義核心價值體系、公共文化服務體系、藝術精品生產(chǎn)體系、文物保護體系、文化市場體系、文化產(chǎn)業(yè)體系、文化創(chuàng)新體系和現(xiàn)代文化傳播體系等八大體系。4.實現(xiàn)大開放、大創(chuàng)新、大團結

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