高二數(shù)學(xué)下學(xué)期第二次月考(文科)

201*-201*學(xué)年高二下學(xué)期第二次月考(文科)

數(shù)學(xué)試題（Ⅰ卷80分）

一：選擇題：(本大題共12小題，每小題5分，共60分)

1．(1-x)7展開式中二項(xiàng)式系數(shù)最大的項(xiàng)為（）

A、第4項(xiàng)B、第5項(xiàng)C、第7項(xiàng)D、第8項(xiàng)2．若m,nN*且mn8,則平面上的點(diǎn)(m,n)共有

A．21

B．20

C．28

D．30

（）

3．(3x18x的一次項(xiàng)的系數(shù)是（）)的展開式中，

xB．-28

*A．28C．56

n1D．-56

nn1（）Cn21的值是

1n12n24.若nN，則2nCn2Cn2…1A.2B.2C.-1D.1

nn5．用0，1，2，3，4五個(gè)數(shù)字可組成不允許數(shù)字重復(fù)的三位偶數(shù)的個(gè)數(shù)是（）

A．12

B．18

C．30

D．48

6.一條鐵路原有m個(gè)車站，為適應(yīng)客運(yùn)需要新增加n個(gè)車站(n>1)，則客運(yùn)車票增加了58種（注：從甲站到乙站和從乙站到甲站需要兩種不同車票），那么原有車站（）

A.12B.13個(gè)

C.14個(gè)

D.15個(gè)

7．在連接正八邊形的三個(gè)頂點(diǎn)構(gòu)成的三角形中，與正八邊形沒(méi)有公共邊的三角形有（）

A．24個(gè)

B．48個(gè)

C．16個(gè)

D．8個(gè)

8．甲、乙、丙三個(gè)人負(fù)責(zé)一個(gè)計(jì)算機(jī)房周一至周六的值班工作，每天1人，每人值班2天。如果甲同學(xué)不排周一，乙同學(xué)不排值周六，則可以排出不同的值班表有（）

A、36種

B、42種C、50種D、72種

9．將數(shù)字1，2，3，4填入標(biāo)號(hào)為1，2，3，4的四個(gè)方格里，每格填上一個(gè)數(shù)字，則所填數(shù)字與四個(gè)方格的標(biāo)號(hào)均不同的填法（）

A．6種

B．9種

C．11種

D．23種10．某班30名同學(xué)，一年按365天計(jì)算，至少有兩人生日在同一天的概率是（）

3030

A365A365111A．1B．C．D．

36530365303653036530

11．將一顆質(zhì)地均勻的骰子（它是一種各面上分別標(biāo)有點(diǎn)數(shù)1，2，3，4，5，6的正方體玩

具）先后拋擲3次，至少出現(xiàn)一次6點(diǎn)向上的概率是-----------------------()

A、

2559131B、C、D、216216216216

12.從一副52張撲克牌（去掉正、副王牌）中取5張，恰好3張同點(diǎn)，另2張也是同點(diǎn)的概率是()

321512223C13C12C4C13C13C13A13C4C4A．B.C.D.5555C52C52C52C52二、填空題（本大題共4小題，每小題4分，共16分）

13．甲、乙、丙、丁、戊5人隨機(jī)站成一排，則甲、乙不相鄰的概率是.14.有5本不同的書全部分給3人，每人至少一本，有多少種不同的分法.15．在(x23x2)5的展開式中，含x項(xiàng)的系數(shù)是。

16.如圖：用四種不同的顏色給標(biāo)有數(shù)字的6個(gè)區(qū)域染色，要求相鄰的區(qū)域不能染同色，則不同的染色方法有.

3

4215201*-201*學(xué)年高二下學(xué)期第二次月考(文科)

數(shù)學(xué)試題（Ⅱ卷）

________一.選擇題:（5×12=60分）題號(hào)答案123456789101112______號(hào)考______________名姓___________級(jí)班______________校學(xué)二．填空題：（5×4=20分）

1：。2：。

3：。4：。三、解答題（本大題共6題，共74分。要求有必要的文字說(shuō)明）17、男生3人女生3人任意排列站成一排，下列情況各有幾種站法。

（1）甲不站排頭

（2）站成一排，甲在乙的左邊（可以不相鄰）；（3）站成一排，甲乙之間恰好有一個(gè)人。（4）男女相間18．甲、乙兩人各射擊一次，擊中目標(biāo)的概率分別是

23和.假設(shè)兩人射擊是否擊中目標(biāo)，34相互之間沒(méi)有影響；每次射擊是否擊中目標(biāo)，相互之間沒(méi)有影響.(Ⅰ)求甲射擊4次,恰有1次未擊中目標(biāo)的概率;．

(Ⅱ)求兩人各射擊4次,甲恰好擊中目標(biāo)2次且乙恰好擊中目標(biāo)3次的概率;

19．（12分）某人忘記了電話號(hào)碼的最后一個(gè)數(shù)字，因而他隨意地?fù)芴?hào)，假設(shè)撥過(guò)了的號(hào)碼

不再重復(fù)，試求下列事件的概率：（1）第3次撥號(hào)才接通電話；（2）撥號(hào)不超過(guò)3次而接通電話.20．（12分）對(duì)二項(xiàng)式（1-2x）10,

（1）展開式的中間項(xiàng)是第幾項(xiàng)？寫出這一項(xiàng)；（2）求展開式中各項(xiàng)的二項(xiàng)式系數(shù)之和；（3）各項(xiàng)的系數(shù)和；

（4）寫出展開式中系數(shù)最大的項(xiàng).

21．201*-201*NBA總決賽在湖人隊(duì)與騎士隊(duì)之間角逐，采用七局四勝制，若有一隊(duì)勝4場(chǎng)，由此隊(duì)獲勝且結(jié)束比賽，因而隊(duì)實(shí)力非常接近，在每場(chǎng)比賽中兩隊(duì)獲勝是等可能的。據(jù)以往資料統(tǒng)計(jì)，每場(chǎng)比賽組織者可獲門票收入5百萬(wàn)元美圓，兩隊(duì)決出勝負(fù)后，問(wèn)：（1）求組織者在此次決賽中獲門票收入為2千萬(wàn)元美圓的概率。（2）求組織者在此次決賽中獲門票收入不少于3千萬(wàn)元美圓的概率。22．平面上兩個(gè)質(zhì)點(diǎn)A、B分別位于（0，0），（2，2），在某一時(shí)刻同時(shí)開始，每隔1秒鐘

向上下左右任一方向移動(dòng)1個(gè)單位，已知質(zhì)點(diǎn)A向左右移動(dòng)的概率都是

1,向上下移動(dòng)4的概率分別是

111和質(zhì)點(diǎn)B向各個(gè)方向移動(dòng)的概率是,36,4求：（1）4秒鐘后A到達(dá)C（1，1）的概率；

（2）三秒鐘后，A，B同時(shí)到達(dá)D（1，2）的概率.

擴(kuò)展閱讀：高二數(shù)學(xué)下冊(cè)第二次月考調(diào)研測(cè)試題6

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201*-201*學(xué)年高二下學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題

本試卷分第Ⅰ卷(閱讀題)和第Ⅱ卷(表達(dá)題)兩部分，其中第Ⅰ第三、四題為選考題，其它題為必考題�？忌�作答時(shí)，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無(wú)效�？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．答題時(shí)使用0.5毫米的黑色中性（簽字）筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。

3．請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域(黑色線框)內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效。

第Ⅰ卷閱讀題甲必考題

一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

當(dāng)理性精神在北中國(guó)節(jié)節(jié)勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建筑，從詩(shī)歌到散文，都逐漸擺脫巫術(shù)宗教的束縛突破禮儀舊制的時(shí)候，南中國(guó)由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)有更多的保留和殘存，依舊強(qiáng)有力地保持和發(fā)展著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)，依然彌漫在奇異想象和熾烈情感的圖騰神話世界之中，表現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域就是以屈原為代表的楚文化。

儒家在北中國(guó)把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說(shuō)化為君臣父子的世間秩序，例如黃帝四面臉被解釋為派四個(gè)大臣去“治四方”，黃帝活三百年說(shuō)成是三百年的影響等等。在被孔子刪定的《詩(shī)經(jīng)》中，已看不見(jiàn)“怪力亂神”的蹤跡，然而這種蹤跡卻非�；顫姷乇４嬖谝郧�原為代表的南國(guó)文化中。《離騷》把最為生動(dòng)鮮艷、只有在原始神話中才能出現(xiàn)的那種無(wú)羈而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉、只有在理性覺(jué)醒時(shí)刻才能有的個(gè)體人格和情操，最完滿地融成有機(jī)整體，開創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)的光輝起點(diǎn)。

《天問(wèn)》是保留遠(yuǎn)古神話傳統(tǒng)最多而又系統(tǒng)的文學(xué)篇章，它表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)代意識(shí)因理性的覺(jué)醒正在由神話向歷史過(guò)渡。《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九辯》構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)突出的南方文化的浪漫體系，實(shí)質(zhì)上它們是楚地原始祭神歌舞的延續(xù)。王夫之解釋《九辯》說(shuō)：“辯，猶遍也，效夏啟九辯之名，可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”這段話點(diǎn)明了幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：楚辭是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)，可歌可舞，想象豐富奇異，尚未受儒家實(shí)踐理性的洗禮，不像“詩(shī)教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束，是漢代賦體文學(xué)的祖宗。

漢文化就是楚文化，盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，劉漢王朝基本上承襲了秦代體制，但在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域漢卻依然保持了南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)，西漢宮廷中始終是

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楚聲作主導(dǎo)，不同于先秦北國(guó)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)，后世文學(xué)藝術(shù)從中汲取很多營(yíng)養(yǎng)。與《詩(shī)經(jīng)》或先秦散文不同，漢代藝術(shù)和人們觀念中彌漫的恰恰是從遠(yuǎn)古傳留下來(lái)的種種神話和故事。從世上廟堂到地下宮殿，從南方的馬王堆帛畫到北國(guó)的卜千秋墓室，它們都屬于充滿幻想、巫術(shù)的觀念，把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的原始活力和野性充分地保存和延續(xù)下來(lái)。西漢經(jīng)歷了漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的變革后，以儒學(xué)為標(biāo)志、以歷史經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容的先秦理性精神日漸侵入文藝領(lǐng)域和人們的觀念中，逐漸融成南北文化的混同合作。楚地的神話幻想與北國(guó)的歷史故事，儒學(xué)宣揚(yáng)的道德節(jié)操與道家傳播的荒忽之談，并行不悖地出現(xiàn)在人們意識(shí)觀念和藝術(shù)世界中。人世、歷史和現(xiàn)實(shí)越來(lái)越占據(jù)重要位置，這是社會(huì)發(fā)展文明進(jìn)步的結(jié)果。但是，蘊(yùn)藏著原始活力的傳統(tǒng)浪漫幻想，始終沒(méi)有離開漢代藝術(shù)，它們是楚漢藝術(shù)的靈魂。1.下列關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.無(wú)論是在物質(zhì)生活方面還是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，中國(guó)北方都逐漸突破禮儀舊制，理性精神也逐步戰(zhàn)勝巫術(shù)宗教。

B.由于原始氏族社會(huì)結(jié)構(gòu)的保留和殘存，中國(guó)南方始終彌漫在神話世界中，以屈原為代表的楚文化就是其在文學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)。C.把黃帝四面臉解釋為派四個(gè)大臣治理四方，孔子刪除《詩(shī)經(jīng)》中“怪力亂神”的蹤跡，這體現(xiàn)了儒家關(guān)注現(xiàn)實(shí)、重視社會(huì)秩序的精神。

D.開創(chuàng)了中國(guó)抒情詩(shī)光輝起點(diǎn)的《離騷》，既有在原始神話中才能出現(xiàn)的浪漫想象，又有深沉理性覺(jué)醒時(shí)個(gè)體人格的體現(xiàn)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.《天問(wèn)》系統(tǒng)地保留了遠(yuǎn)古神話傳統(tǒng)，是楚地原始的祭神歌舞的延續(xù)，是理性覺(jué)醒的時(shí)代意識(shí)從神話向歷史的過(guò)渡。

B．因?yàn)閯�邦、�?xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚地，漢起于楚，所以西漢文化藝術(shù)領(lǐng)域的楚地色彩濃烈而醇厚。

C．西漢藝術(shù)的作品大多以遠(yuǎn)古的神話故事為內(nèi)容，南方的馬王堆帛畫就充分地保存并延續(xù)了這樣的遠(yuǎn)古傳統(tǒng)。

D．西漢以后，隨著社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，人世、歷史和現(xiàn)實(shí)逐漸取代了充滿遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的原始神話，占據(jù)重要位置。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.先秦理性精神和楚漢浪漫主義精神二者相輔相成，都是我國(guó)古代偉大的藝術(shù)傳統(tǒng)，都對(duì)后世的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

B．王夫之認(rèn)為楚辭是遠(yuǎn)古氏族社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)，是漢代賦體文學(xué)之宗，這一看法極大地影響了后世楚辭的研究。

C．漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的變革后，人們的觀念受先秦理性精神的影響，文化藝術(shù)領(lǐng)域也有了變化。

D．盡管神話幻想與歷史故事、儒學(xué)與道家并行不悖地出現(xiàn)在人們意識(shí)觀念和藝術(shù)世界中，但楚漢藝術(shù)的核心始終沒(méi)有脫離傳統(tǒng)浪漫幻想。三．文言文閱讀（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成1113題。

韓休，京兆長(zhǎng)安人。工文辭，舉賢良。玄宗在東宮，令條對(duì)國(guó)政，與校書郎趙冬曦并中乙科，擢左補(bǔ)闕，判主爵員外郎。進(jìn)至禮部侍郎，知制誥。出為虢州刺史。于東．西京為近州，乘輿所至，常稅廄芻①，休請(qǐng)均賦它郡。中書令張說(shuō)曰：“免而與它州，此守臣為私惠耳。”休復(fù)執(zhí)論，吏白恐忤宰相意，休曰：．

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“刺史幸知民之敝而不救，豈為政哉？雖得罪，所甘心焉�！庇櫲缧菡�(qǐng)。以母喪．解，服除，為工都侍郎，知制誥。遷尚書右丞。侍中裴光庭卒，帝敕蕭嵩舉所以代者，嵩稱休志行，遂拜黃門侍郎．同中書門下平章事。

休直方不務(wù)進(jìn)趨，既為相，天下翕然宜之。萬(wàn)年尉李美玉有罪，帝將放嶺南。．休曰：“尉小官，犯非大惡。今朝廷有大奸，請(qǐng)得先治。金吾大將軍程伯獻(xiàn)恃思而貪，室宅輿馬僭法度，臣請(qǐng)先伯獻(xiàn)，后美玉�！钡鄄辉S，休固爭(zhēng)曰：“罪細(xì)且不容，巨猾乃置不問(wèn)，陛下不出伯獻(xiàn)，臣不敢奉詔�！钡鄄荒軍Z。大率堅(jiān)正類此。．初，嵩以休柔易，故薦之。休臨事或折正嵩，嵩不能平。宋聞之曰：“不意林能爾，仁者之勇也�！贬詫挷┒嗫�，休峭鯁，時(shí)政所得失，言之未嘗不盡。帝嘗．．獵苑中，或大張樂(lè)，稍過(guò)差，必視左右曰：“韓休知否？”已而疏輒至。嘗引鑒，默不樂(lè)。左右曰：“自韓休入朝，陛下無(wú)一日歡，何自戚戚，不逐去之？”帝曰：．“吾雖瘠，天下肥矣。且蕭嵩每啟事，必順旨，我退而思天下，不安寢。韓休敷陳治道，多訐直，我退而思天下，寢必安。吾用休，社稷計(jì)耳�！焙笠怨げ可袝�．罷。遷太子少師，封宜陽(yáng)縣子。卒，年六十八，贈(zèng)揚(yáng)州大都督，謚曰文忠，寶應(yīng)元年，贈(zèng)太子太師。（節(jié)選自《新唐書韓休傳》）

[注]①廄芻：草料。

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）．．．

A．休復(fù)執(zhí)論執(zhí)：堅(jiān)持。．B．休直方不務(wù)進(jìn)趨務(wù)：致力于。．C．帝不能奪奪：使改變。．D．吾用休，社稷計(jì)耳．

計(jì)：計(jì)策。

5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

A．以母喪解，服除，為工部侍郎．

以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可．

）

B．不意休能爾，仁者之勇也．

百姓之以王為愛(ài)也．

C．時(shí)政所得失，言之未嘗不盡．

不者，若屬皆且為所虜．

D．何自戚戚，不逐去之．

長(zhǎng)安君何以自托于趙．

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．韓休擅長(zhǎng)寫文章，被舉薦為賢良，在玄宗為太子時(shí)，受命逐條回答有關(guān)

國(guó)政問(wèn)題，此后擔(dān)任過(guò)一系列重要的官職。

B．韓休任州刺史期間，體察民情，請(qǐng)求為州百姓減免賦稅，經(jīng)過(guò)努力

終獲成功，表現(xiàn)出他為民請(qǐng)命的仁愛(ài)之心。

C．韓休因蕭嵩舉薦而任宰相，他的耿介剛直與蕭嵩的寬容隨和形成互補(bǔ)，

二人關(guān)系也很和諧，因而得到宋的贊許。

D．韓休秉公直諫給了玄宗很大壓力，但面對(duì)讒言，玄宗非常清醒，將韓休

與蕭嵩進(jìn)行比較，說(shuō)明了任用韓休的理由。

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7．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）

（1）刺史幸知民之敝而不救，豈為政哉？雖得罪，所甘心焉。（5分）

（2）罪細(xì)且不容，巨猾乃置不問(wèn)，陛下不出伯獻(xiàn)，臣不敢奉詔。（5分）四．古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩(shī)，完成8～9題

綿谷回寄蔡氏昆仲羅隱

一年兩度錦江游，前值東風(fēng)后值秋。

芳草有情皆礙馬，好云無(wú)處不遮樓。山牽別恨和腸斷，水帶離聲入夢(mèng)流。今日因君試回首，淡煙喬木隔綿州。

[注]綿谷：地名，今四川廣元縣。“蔡氏昆仲”，是羅隱游錦江時(shí)認(rèn)識(shí)的兩兄弟。

8．這首詩(shī)依次表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣不同的感情？請(qǐng)作具體分析。（5分）

_____________________________________________________________________

9．詩(shī)歌中間兩聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

10.名句名篇默寫：（6分）

①不憤不啟，__________。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

②樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。__________，__________，然而不王者，未之有也。

③天下難事，__________；天下大事，必作于細(xì)。

④__________，起于累土。九層之臺(tái)，__________。千里之行，始于足下。五、請(qǐng)考生在第11.12兩大題中選定其中一大題作答．如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。

11．（文學(xué)類文本閱讀）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題（25分）

想起陶宋長(zhǎng)征

①想起陶，就想起了鄉(xiāng)村，想起那些樸拙的面孔，溫厚、柔軟、粗糙，卻有著細(xì)密的紋理，在心間輕輕流淌。

②陶是怎樣走來(lái)的，或者，哪一個(gè)祖先為了給易逝的光陰，找到一個(gè)盛放的

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器皿；或者，為了把食物的溫暖，及時(shí)送給在田埂上勞作的親人。在遠(yuǎn)古的暮色下，苦思冥想，把腳邊的泥土摶了又摶，然后狠狠地摔在地上架爐，生火，祈禱火神，終于在一個(gè)煙青色的黃昏，含淚將陶捧出。

③陶，承載了多少歲月滄桑，見(jiàn)證過(guò)幾許悲喜哀樂(lè)。在生命的版圖上，你找不到一個(gè)沒(méi)有陶的村莊。暗紅，或深褐色的質(zhì)地，一點(diǎn)也不精美，一點(diǎn)也不華麗，甚至看上去和一個(gè)莊稼人那般笨拙，卻能安放下整個(gè)鄉(xiāng)村。簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)村，質(zhì)樸的炊煙，沒(méi)有了陶怎么會(huì)有那么多的煙火日月?

④我是從陶里走來(lái)的。那陶片上簡(jiǎn)單的圖案，一尾三文魚或一株三葉草，曾經(jīng)是我鮮活生動(dòng)的祖先。陶從漫長(zhǎng)的時(shí)光星河走來(lái)，溫暖著簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)村，戰(zhàn)火與硝煙，困苦與劫難。易碎，卻依舊從容。少年時(shí)，常聽(tīng)得一聲聲鋦鍋補(bǔ)碗的吆喝聲，踏著鄉(xiāng)村的暮色而來(lái)，肯定是老鋦匠背著一張弓弦走進(jìn)村里。鋦，補(bǔ)，分崩離析的歲月也一樣可以縫補(bǔ)。你看他小心翼翼地帶上花鏡，把腳放平，把腿放穩(wěn)，把破碎的陶的器皿夾在腿間，哧啦，哧啦，拉著古樸的琴聲。以至于到了后來(lái)，當(dāng)我一不小心打碎了家什，就會(huì)自告奮勇地站在母親面前：拿來(lái)，我去補(bǔ)。在鄉(xiāng)下，母親是寬容的，就像對(duì)待她的莊稼，就像對(duì)待她親手侍弄的那些活物。陶，你發(fā)現(xiàn)沒(méi)有圓圓的口兒，厚厚的底兒，中間一直圓圓鼓鼓。我想那是母親才有的胸懷吧，把苦難和風(fēng)雨咽在肚子里，把親切與寬容慈祥地呈現(xiàn)，讓每一個(gè)鄉(xiāng)村的兒女都在土陶一樣質(zhì)樸的溫暖里成長(zhǎng)。⑤金木水火土，陶是鄉(xiāng)間的土著。

⑥在輝煌的宮殿里你看不見(jiàn)陶的影子，青銅的，鎦金的，千年溫玉的高貴與典雅在宮闈里穿梭。陶只屬于民間，屬于鄉(xiāng)村，屬于一個(gè)手捧陶罐匆匆趕往河邊的女子，她腳步匆匆，是去浣洗衣衫，還是去盛一罐清粼粼的河水，然后洗滌那如黛的青絲。或者只是為了在河邊看一看自己俏麗的容顏吧，怕明月送歸的人發(fā)現(xiàn)些許的憔悴。女人的村莊，母親的村莊，一生的辛勞怎么可以離開與陶相伴的光陰?

⑦陶的來(lái)路本就在鄉(xiāng)間。河灘、溝渠，一遠(yuǎn)古的泥土，還殘留著祖先的味道。手是生在鄉(xiāng)間的手，也只有土生土長(zhǎng)的手掌，才能把陶的歲月?lián)晦D(zhuǎn)得那樣流暢。孤單、貧窮，或者太過(guò)簡(jiǎn)樸，都不說(shuō)，把易散的光陰凝聚在一起，放進(jìn)一座時(shí)間的熔爐，土就堅(jiān)硬了，釉就潤(rùn)滑了，即使通體透著原始與單純，也預(yù)示著將要包容下鄉(xiāng)村的冷暖。我相信，每一個(gè)燒陶人都是虔誠(chéng)的，只有把血液與靈魂在

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烈焰中燒灼，才能修得完整的身心，不貪圖什么，只求平安、團(tuán)圓和一些小小的幸福之果。

⑧裝在陶里的日子也那樣短暫，泥土經(jīng)過(guò)了燃燒，土陶經(jīng)過(guò)了日月的浸潤(rùn)，這鄉(xiāng)下的日子還是一晃一天。日升了，月落了，村前小河里的水幾漲幾落，一個(gè)人的一生就躲進(jìn)了陶里。被封存，被儲(chǔ)藏，會(huì)不會(huì)也在某天，復(fù)而化為了泥土，再次融進(jìn)一片鄉(xiāng)土的靈魂。

⑨不是我又想起了陶，當(dāng)陶突然于某夜走失，我看見(jiàn)眼中的落寞。陶走了，她的青春，被陶封存的青春會(huì)不會(huì)一樣會(huì)消弭?或者，陶根本就不懂。從遠(yuǎn)古的歲月孤單上路，見(jiàn)慣了太多的風(fēng)雨滄桑，世事輪轉(zhuǎn)，等某天清晨被隆隆作響的機(jī)器從深埋著的地下挖掘出來(lái)，也可能只是些殘片，然后在灼熱的陽(yáng)光下被人撫摸，審視這時(shí)候，會(huì)不會(huì)有人想起陶?

（選自《散文》201*年第4期）(1)下列對(duì)本篇散文分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A.“陶”在作者的眼中簡(jiǎn)單，質(zhì)樸，有包容性；原始、易碎、歷史久遠(yuǎn)。B.本文以“陶”為線索，串聯(lián)起鄉(xiāng)村的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，聯(lián)想到與“陶”有關(guān)的人和事，表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，意境深遠(yuǎn)，令人回味深長(zhǎng)。

C.第四自然段劃線的句子,運(yùn)用呼告和比喻的修辭手法,表達(dá)了作者對(duì)陶的肯定和贊美。

D.本文是一篇寫景散文，作者呼喚的是一種簡(jiǎn)單而豐富的生活方式，提倡的是一種和諧、健康的生活態(tài)度。

E.文章告訴我們生命像“陶”一樣脆弱而易碎，我們應(yīng)該珍愛(ài)生命。無(wú)論面對(duì)多么困苦艱難的生活，都應(yīng)該有一份從容和寬容。對(duì)生活不要過(guò)多的貪求，只求平安、團(tuán)圓。

(2)這篇散文的題目叫“想起陶”，實(shí)際上“陶”是作者聯(lián)想的生發(fā)點(diǎn)。作者由“陶”聯(lián)想到哪些人?他們各有什么樣的主要特點(diǎn)?(6分)

_____________________________________________________________________(3)作者稱“陶是鄉(xiāng)間的土著”，閱讀5至7段，指出作者這樣說(shuō)的理由。（6分）_____________________________________________________________________(4)第一段作者說(shuō)，想起陶，就有溫厚細(xì)密的情感在“心間輕輕流淌”。通讀全文，請(qǐng)從以下三個(gè)方面歸納陶帶給作者的感悟。(8分)

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生活層面：生命層面：價(jià)值層面：12.實(shí)用類文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

喬布斯：用“禪”改變世界

①?zèng)]有人可以選擇命運(yùn)，喬布斯同樣如此。他在生下不久就被父母送給別人收養(yǎng)，盡管養(yǎng)父母非常愛(ài)這個(gè)孩子，但是家境的困窘還是讓喬布斯感到生存的壓力。由于他愛(ài)搗亂、不服從老師的管理、不完成老師布置的家庭作業(yè)和課外作業(yè)，學(xué)校幾次勒令他退學(xué)。所幸的是，喬布斯對(duì)電子產(chǎn)品有著非凡的興趣，而且他會(huì)非常專注于自己喜歡的事情，以至于母親要叫醒他，必須要用鉛筆戳他的腦袋。

②喬布斯高中畢業(yè)后選擇了一家自己喜歡的大學(xué)俄勒岡的里德學(xué)院，為此父母幾乎花光了所有的積蓄，為他湊齊了學(xué)費(fèi)。但是喬布斯不到一年就離開了學(xué)校。因?yàn)椤耙呀?jīng)看不到其中的價(jià)值所在”。他喜歡嬉皮士，喜歡聽(tīng)鮑勃迪倫的民謠和披頭士的搖滾，和狐朋狗友一起酗酒、吸大麻喬布斯恣意放縱自己，以為可以掌控自己的命運(yùn)。然而這些沒(méi)能讓他真正“解脫”。最終喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠(yuǎn)是無(wú)法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會(huì)以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。

③在里德大學(xué)，喬布斯接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。禪宗是漢傳佛教宗派之一，禪宗認(rèn)為“一切萬(wàn)法，盡在自心中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性”，禪宗“明心見(jiàn)性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。201*年，喬布斯的事業(yè)正處于巔峰狀態(tài)，卻被檢查出患有胰腺癌，其后雖然治愈，但是屢次休假，經(jīng)常受到健康問(wèn)題的困擾。但是面對(duì)死亡，喬布斯卻從禪宗中得到頓悟：“死亡就是生命中最好的一個(gè)發(fā)明。它將舊的清除以便給新的讓路。”并因此告誡年輕人：“你們的時(shí)間很有限，所以不要將他們浪費(fèi)在重復(fù)其他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你和其他人思考的結(jié)果一起生活。不要被其他人喧囂的觀點(diǎn)掩蓋你真正的內(nèi)心的聲音。還有最重要的是，你要有勇氣去聽(tīng)從你直覺(jué)和心靈的指示它們?cè)谀撤N程度上知道你想要成為什么樣子，所有其他的事情都是次要的。”

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④縱觀喬布斯重回蘋果之后推出的一系列產(chǎn)品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是簡(jiǎn)約。最直觀的外觀、最簡(jiǎn)單的操控方式、最直指人心的功能設(shè)計(jì)這些都讓蘋果產(chǎn)品的用戶為之瘋狂。而主宰這樣的設(shè)計(jì)方案的，不是所謂的市場(chǎng)調(diào)研或者消費(fèi)者的意見(jiàn)，而是喬布斯的精神世界。

⑤奇虎360董事長(zhǎng)周鴻點(diǎn)評(píng)喬布斯“做了經(jīng)典的減法”，也證明了喬布斯從禪宗中得到的簡(jiǎn)約理念�！拔蚁嘈艈滩妓够�了很多時(shí)間在內(nèi)省，從過(guò)去的錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只不過(guò)他可能不愿意講出來(lái)。”“我想喬布斯在做產(chǎn)品上有一種哲學(xué)的高度，他真的能夠做取舍�！�

⑥在內(nèi)心里，喬布斯卻具有悲天憫人的情懷。喬布斯每天清晨醒來(lái)時(shí)，總是會(huì)問(wèn)自己：“假如今天是我的最后一天，我應(yīng)該做什么？”是的，喬布斯每天做的事情，都是對(duì)他自己而言最有意義的事情，那些不太重要的事情，他的態(tài)度簡(jiǎn)單而堅(jiān)定“No”。喬布斯在經(jīng)歷過(guò)死亡威脅之后，悟道：“如果佛祖保佑我重獲健康，我將用余生去從事造福世人的偉大工作�！�

⑦正是抱有如此熱烈的理想，喬布斯才沒(méi)有在禪中沉醉，他將參禪視為一種途徑，通過(guò)禪找到造福世人的方法。這又和佛教“慈悲”的說(shuō)法不謀而合。所以喬布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消費(fèi)者更了解他們到底需要什么。

⑧在事業(yè)上，喬布斯制造了無(wú)數(shù)的敵人。在蘋果公司，除現(xiàn)任CEO蒂姆庫(kù)克之外，歷任CEO都是他的敵人。他將自己視為蘋果的擁有者，不允許其他人對(duì)

他的決策提出異議。喬布斯之前，蘋果歷史上有五位CEO，沒(méi)有一位在蘋果善終。

⑨早年的喬布斯就是這樣，他從來(lái)不是一個(gè)維持平衡的人，而從來(lái)都是打破平衡的人。跟他一起工作生活過(guò)的人都難免會(huì)受到傷害，而這樣的做法顯然與“禪”背道而馳。

⑩正如美國(guó)作家杰弗里揚(yáng)和威廉西蒙在其著作《活著就為改變世界：史蒂夫喬布斯傳》中所言，喬布斯“在被自己開創(chuàng)的公司趕出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回來(lái)的時(shí)候，他的內(nèi)心世界發(fā)生了很大的變化，那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變�！�

⑾201*年，喬布斯在斯坦福大學(xué)的演講中贈(zèng)給畢業(yè)生這樣一句話：“求知若饑，虛心若愚�！憋@然，一向自命不凡的喬布斯也意識(shí)到“foolish”的重要性，認(rèn)識(shí)到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作。

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⑿正是在新的開放理念下，喬布斯領(lǐng)導(dǎo)的蘋果真正將影響力擴(kuò)展到全世界。喬布斯曾經(jīng)有一句很著名的話：“活著就是為了改變世界”。是的，喬布斯的確改變了世界，不過(guò)不是用他的霸道和專橫，而是合作與開放。這也說(shuō)明他對(duì)“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界.

(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A.如果不是因?yàn)閱滩妓鼓軌驅(qū)Ｗ⒂谧约合矚g的事情，這個(gè)不服從管理、總是惹是生非的學(xué)生就被學(xué)校勒令退學(xué)了。

B.喬布斯在里德大學(xué)接觸到了禪宗，他從中明白必須依靠自己的本心去探尋生命的意義，不能盲目附和跟從別人的意見(jiàn)。

C.iMac、iPod、iPhone、iPad等產(chǎn)品取得巨大成功的原因并不是詳盡的市場(chǎng)調(diào)查，而是喬布斯的精神，其中最重要的因素就是“簡(jiǎn)約”。D．在被自己開創(chuàng)的公司趕出后，喬布斯用了15年時(shí)間深入感悟＂禪＂，順應(yīng)了＂禪＂的精神，內(nèi)心朝著更加人性化的方向轉(zhuǎn)變。

E．本文通過(guò)記敘喬布斯對(duì)禪宗理論逐步深入的研究，展現(xiàn)了他人生中的多次重要轉(zhuǎn)變，揭示了喬布斯獲取重大成功的原因。

(2)文章要揭示的是喬布斯如何用“禪”改變世界，為什么還要花費(fèi)不少筆墨敘述他的成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生涯？（6分）

_____________________________________________________________________(3)聯(lián)系全文,分析喬布斯從“禪”中獲取了哪些啟示？（6分）

_____________________________________________________________________

(4)喬布斯贈(zèng)給斯坦福大學(xué)畢業(yè)生的一句話“求知若饑，虛心若愚”可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)，意蘊(yùn)深刻。請(qǐng)結(jié)合文本，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)和理解。（8分）

_______________________________________________________________________

第Ⅱ卷表達(dá)題

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(24分)

13．下列加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（3分）

A．美英法等國(guó)支持和推動(dòng)敘利亞問(wèn)題決議草案的手段，和當(dāng)初其處理利比亞問(wèn)題的手段如出一轍，都是公開宣稱，現(xiàn)政府已經(jīng)失去了繼續(xù)執(zhí)政的合法性。

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B．古代很多文人在官場(chǎng)失意后不再熱心于功名，轉(zhuǎn)而到山野求田問(wèn)舍，過(guò)著愜意的隱居生活。

C．近兩個(gè)星期，謝峰多次遲到，班主任找他談話，他似乎理由很充分，甚至還振振有詞，根本沒(méi)有半點(diǎn)悔改之意。

D．面對(duì)販毒手法被公安人員屢屢識(shí)破，販毒團(tuán)伙的頭目氣急敗壞地說(shuō)：“魔高一尺，道高一丈，總有一天我要想辦法把這些毒品成功地運(yùn)出去�！�14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）

A．記者日前從相關(guān)會(huì)議上獲悉，明年我國(guó)食品安全工作將進(jìn)一步加大治理整頓力度，嚴(yán)打食品安全違法犯罪活動(dòng)，堅(jiān)決防止重大食品安全事件。

B．我們應(yīng)從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，制定符合中國(guó)特點(diǎn)的互聯(lián)網(wǎng)管理法律和法規(guī)，研究非法網(wǎng)站的特點(diǎn)和不法分子利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行各種犯罪活動(dòng)的特點(diǎn)。

C．雖然枸杞子具有很好的滋補(bǔ)和治療作用，但并非適合所有的人服用，由于它溫?zé)嵘眢w的效果相當(dāng)強(qiáng)，正在感冒發(fā)燒的人最好別吃。

D．今年11月25日，因?yàn)閿⒗麃啗](méi)有簽署阿盟提出的和平調(diào)解協(xié)議，阿盟擬定了對(duì)敘利亞的一系列制裁辦法，包括對(duì)敘利亞央行實(shí)施交易禁令。

15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）少年聽(tīng)雨，青年聽(tīng)雨，也在異鄉(xiāng)，那是在祖國(guó)的北

方。。。。

。。柔風(fēng)細(xì)雨，不是北方的個(gè)性，只有領(lǐng)略過(guò)北方豪雨的人，才能真正感受北方的魅力。

①忽晴忽雨，豪爽淋漓，一如北方漢子草原牧民的脾性，一如在黃土高坡上高唱信天游的陜北人

②電閃雷鳴，狂風(fēng)暴雨，鋪天蓋地而來(lái)，真?zhèn)�是豪氣沖天③騎在自行車上，大雨淋了個(gè)透，陽(yáng)光很快就曬干了

④在風(fēng)沙彌漫的北方，絕沒(méi)有細(xì)雨如絲，要下就是瓢潑大雨

⑤那雨從天而下，沖刷一切，蕩滌一切，忽而又雨過(guò)天晴，陽(yáng)光灼灼⑥在北方，永遠(yuǎn)不用帶傘

A．④②⑤①⑥③B．④⑤③②⑥①C．⑥⑤③②①④D．②⑤④③①⑥16．把下面這個(gè)長(zhǎng)句改成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)�意。�?分）

《中國(guó)自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)地圖集》是在國(guó)家“十一五”科技支撐重點(diǎn)項(xiàng)目“綜合風(fēng)險(xiǎn)防范關(guān)鍵技術(shù)與示范”的支持下，由北京師范大學(xué)地表過(guò)程與資源生態(tài)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等單位共同承擔(dān)，借鑒國(guó)際上目前最先進(jìn)的災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)科研成果完成的我國(guó)第一代綜合自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)分布地圖集。17．隨著“私家車”的普及，“車標(biāo)語(yǔ)”文化也越來(lái)越值得我們品味把玩。請(qǐng)從下面車尾標(biāo)語(yǔ)中任選一則，寫一段鑒賞性文字（不少于40字），并自擬一則車標(biāo)語(yǔ)。（6分）

①距離產(chǎn)生美。②你讓我也讓，心寬路更寬。

（1）鑒賞性文字：_________________________________________________________

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。

（2）車尾標(biāo)語(yǔ)：六、寫作（60分）

18．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章�！吨袊�(guó)教育報(bào)》曾刊發(fā)過(guò)一條來(lái)自新華社的新聞，標(biāo)題是“有責(zé)任感的畢業(yè)生求職最受歡迎”，內(nèi)容是山東人才網(wǎng)對(duì)200家用人單位的人事主管調(diào)查發(fā)現(xiàn)，用人單位在挑選大學(xué)畢業(yè)生時(shí)，看重的因素依次是責(zé)任感、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、待人接物能力等等，其中責(zé)任感被排在第一位。

讀了上面的材料，你有怎樣的感悟？請(qǐng)以“也談責(zé)任”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，題目自擬。

高二月考語(yǔ)文答案：

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5【解析】：答案：A。都作介詞，因?yàn)�。B項(xiàng)，第一個(gè)結(jié)構(gòu)助詞，的；第二個(gè)用在主謂之間，不譯。C項(xiàng)，第一個(gè)“所”是直接用在動(dòng)詞前，作助詞，表示“情況”；第二個(gè)“所”與“為”構(gòu)成“為所”式，表被動(dòng)。D項(xiàng)，第一個(gè)“何”應(yīng)該是疑問(wèn)副詞，可譯為“為什么”；第二個(gè)“何”疑問(wèn)代詞，什么，作介詞賓語(yǔ)。

所考查的均是考試說(shuō)明中規(guī)定的18個(gè)虛詞之內(nèi)的。

6�！窘馕觥浚捍鸢福篊。二人關(guān)系不和諧，韓休敢于當(dāng)面指責(zé)蕭嵩，宋認(rèn)為韓休的這種做法是仁者的勇敢。

7．（1）譯文：（我作為）刺史倘若了解百姓的疾苦卻不去救助，這難道是為政之道嗎？即使得罪宰相，也是心甘情愿的。

【解析】本句翻譯不是很難，最容易出錯(cuò)的詞是“幸”，在這句中作副詞，是“本．正”的意思，覺(jué)得標(biāo)準(zhǔn)答案中的“倘若”，不如“本來(lái)”準(zhǔn)確�！疤热簟北硎镜氖羌僭O(shè)關(guān)系，從上下文看，不是假設(shè)，是事實(shí)�！半m”根據(jù)語(yǔ)境譯為“即使”，“得罪”不是“得罪了別

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人”，而是“（自己）獲罪”。

（2）譯文：罪輕的人尚且不被寬容，罪重的人竟然放過(guò)而不去問(wèn)罪，如果陛下不放逐程伯獻(xiàn)，我不能接受詔令。

【解析】“巨猾”與“罪細(xì)”結(jié)構(gòu)不同，譯為“特別奸猾狡詐的人”也可以，“乃”是“竟．竟然”的意思�！安粏�(wèn)”不是“不過(guò)問(wèn)”，應(yīng)改是“不問(wèn)罪”�！俺觥笔恰膀�(qū)逐．放逐”的意思�！案摇笔莻�(gè)表謙的詞。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）8．（5分）先寫游覽錦江之喜悅，次寫離別友人之悵恨，再寫與朋友之深情和對(duì)錦江之留戀。（2分）詩(shī)歌開始敘寫一年兩次游覽錦江，字里行間流露喜悅之情。接著取景寄情，寫告別錦江山水的離愁別恨，極言別去之難，以表達(dá)對(duì)蔡氏兄弟的友情，寄托對(duì)他們的懷念。末聯(lián)回首遠(yuǎn)望，又因寄書蔡氏兄弟之便，再抒發(fā)對(duì)錦江的留戀之情。（3分）（寫出感情2分，具體分析3分。）9．（6分）表現(xiàn)手法：以情取景，借景抒情，情景交融。（或：移情手法，擬人手法，2分）頷聯(lián)中“芳草”“礙馬”，“好云”“遮樓”，詩(shī)人將人的感情賦予碧草和好云，說(shuō)它們像友人一樣，為了殷勤地挽留自己而有意絆馬蹄遮樓臺(tái)，表現(xiàn)了朋友對(duì)客人（自己）的熱情和殷勤。（2分）頸聯(lián)說(shuō)山牽著“別恨”、水帶著“離聲”，表現(xiàn)了詩(shī)人自己對(duì)朋友的依戀難舍。（2分、

10不悱不發(fā)樂(lè)以天下，憂以天下必作于易合抱之木起于累土

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價(jià)值層面：修得完整的身心，包容冷暖，不貪圖什么，只祈求平安幸福。（生活層面2分，生命層面和價(jià)值層面各3分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）

12.（1）．（５分）選B得3分，選Ｄ得2分，選C得1分，選AE不給分。【Ａ．不構(gòu)成因果關(guān)系；C．?dāng)U大范圍，應(yīng)該是“精神世界”E．不只是對(duì)禪宗的研究，更在于領(lǐng)悟和運(yùn)用】

（２）．（6分）A.說(shuō)明沒(méi)有人可以選擇命運(yùn)；有些東西永遠(yuǎn)是無(wú)法改變的，比如自己的出身、興趣。B.為下文喬布斯從“禪”中得到解脫，用禪改變世界做了鋪墊。（每點(diǎn)３分）

（3）.（6分）A.禪宗“明心見(jiàn)性”的哲學(xué)幫助喬布斯找到了自己的本心，并從中汲取力量。或相信本心；B.喬布斯從禪宗中得到的簡(jiǎn)約理念；

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C.通過(guò)禪找到造福世人的方法悲天憫人的情懷；

D.合作與開放，使喬布斯對(duì)“禪”的領(lǐng)悟達(dá)到了一個(gè)更高的境界。（每點(diǎn)2分，答對(duì)其中的3點(diǎn)即得6分）

(4).（8分）A.結(jié)合文本分析:一向自命不凡的喬布斯也認(rèn)識(shí)到自己力量的局限性，而更愿意與其他人合作,那是一種更加人性化的轉(zhuǎn)變,也是喬布斯15年‘荒野’生涯的反思總結(jié)。(4分)

B.聯(lián)系實(shí)際分析：成功需要求知若渴,更需要謙虛謹(jǐn)慎,戒驕戒躁,取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短,相互合作,共同進(jìn)步。而偉大事業(yè)的成功更需要真誠(chéng)合作，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，而獨(dú)斷專行必將孤立無(wú)援，四面樹敵，降低威信。(4分)

13．A（B項(xiàng)求田問(wèn)舍：舍:房子,多方購(gòu)買田地,到處問(wèn)詢屋介。指只知道置產(chǎn)業(yè),謀求個(gè)人私利。比喻沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向.多含貶義。C項(xiàng)振振有詞：形容理由似乎很充分，說(shuō)個(gè)不休，貶義。和前面“似乎理由很充分”重復(fù)。D項(xiàng)魔高一尺，道高一丈：魔,惡鬼;道,道行,道法。比喻正義始終壓倒邪惡。）

14．D（A“防止”缺少賓語(yǔ)B語(yǔ)序錯(cuò)誤，應(yīng)先“研究”后“制定”C項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“雖然”應(yīng)放在“枸杞子”之后）

15.A．④句承接上文“北方”。②句具體寫“瓢潑大雨”。⑤句寫“瓢潑大雨”的作用和北方“雨”“晴”變化的特點(diǎn)。①句用“忽晴

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忽雨”回應(yīng)上文。⑥句③句續(xù)寫“雨”“晴”變化的特點(diǎn)，③句解釋⑥

16.（1）《中國(guó)自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)地圖集》是我國(guó)第一代綜合自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)分布地圖集。

（2）它得到了國(guó)家“十一五”科技支撐重點(diǎn)項(xiàng)目“綜合風(fēng)險(xiǎn)防范關(guān)鍵技術(shù)與示范”的支持。

（3）這部地圖集由北京師范大學(xué)地表過(guò)程與資源生態(tài)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室等單位共同承擔(dān)完成。

（4）它借鑒國(guó)際上目前最先進(jìn)的災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)科研成果

17（5分）示例：（1）①語(yǔ)意雙關(guān)，有距離才有美,另一層意思是請(qǐng)保持好車距,只有保持一定的距離，相互才是安全的,才是一件“美”事。②它運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法,將“你”“我”“心”“路”巧妙對(duì)應(yīng)相連，不僅含蓄形象的提醒人們遵守交通規(guī)則，互相禮讓，而且含有構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)涵。（手法1分，內(nèi)容2分）

（2）示例：①安全回家最近路。②人與人近點(diǎn)，車與車遠(yuǎn)點(diǎn)。(2分)

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