母嬰店店長應(yīng)有超前的戰(zhàn)備觀念
店長應(yīng)有超前的戰(zhàn)備觀念
古之善用兵者，揣其能而料其勝負(fù)。庫存孰足？贈(zèng)品孰多？人員孰有？此為連鎖店店長戰(zhàn)備三要。
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，有備方能不患，有恃方可無恐。連鎖店店長在日常管理的過程中需要關(guān)注貨源、人員、促銷物資是否齊備，以免成為制約銷售實(shí)現(xiàn)的要素。重大節(jié)假日尤其如此。其一，因?yàn)�，隨著連鎖企業(yè)的發(fā)展，同城多店、一庫多店，甚至一庫多城的情況越來越多，而目前連鎖企業(yè)在采購管理技術(shù)尤其是安全庫存當(dāng)量的設(shè)計(jì)方面缺乏相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)，同時(shí)點(diǎn)售出，技術(shù)性無貨現(xiàn)象越來越突出，從而導(dǎo)致成交成功，交易失敗數(shù)量越來越大，招致消費(fèi)者的嚴(yán)重不滿。
羅蘭貝格和中國連鎖協(xié)會(huì)聯(lián)合開展的一項(xiàng)研究表明，缺貨已經(jīng)成為連鎖企業(yè)形象的隱形殺手；缺貨導(dǎo)致的銷售額損失超過15％以上；顧客的傳店率高達(dá)37％，從而導(dǎo)致的顧客流失損失更是難以估量。因而，我們把戰(zhàn)備的第一要素歸結(jié)為：庫存孰足？連鎖店店長應(yīng)該作為貨源組織的參謀者，提供貨源監(jiān)控信息，協(xié)助采購部門合理訂貨。其二，促銷品在連鎖店銷售過程中的作用越來越凸顯，但是，連鎖企業(yè)的促銷品分配主要傾斜于核心店面，周邊社區(qū)門店所能夠分配到的促銷品往往是“朝不保夕”；同樣，廠方促銷品也是“救急不救窮”，甚至經(jīng)常“殺貧濟(jì)富”，把優(yōu)勢促銷資源向強(qiáng)勢店面傾斜。這種情況下，連鎖店店長就不得不考慮“贈(zèng)品孰足”的問題了？要知道，弱勢連鎖店的成交難度其實(shí)遠(yuǎn)比強(qiáng)勢店面要大得多，如果在促銷品資源方面再稍遜一籌，那么店面的經(jīng)營業(yè)績可想而知了。
其三，連鎖店店長在審視戰(zhàn)備的時(shí)候，還需要考慮一個(gè)最主要的因素，那就是“人員孰有”。由于連鎖店數(shù)量的劇增，導(dǎo)致廠方促銷員的數(shù)量也隨之劇增；然而，廠方促銷員的編制是有限的，如果達(dá)不到廠方的販賣量要求；廠方要么是不肯配備促銷員，要么臨時(shí)配備了促銷員后期又把編制挪為他用。
另外一個(gè)問題是，如果連鎖店的集客力一般，促銷員能力越強(qiáng)就越可能留不住，因?yàn)樵谶M(jìn)店顧客數(shù)量不足的情況下，成交率再高，絕對(duì)銷量終歸有限，促銷員的提成也就極其有限，因此，導(dǎo)致促銷員隊(duì)伍不穩(wěn)定。我們經(jīng)�？吹竭B鎖店在開業(yè)前后促銷員基本上能夠配置到位，開業(yè)一段時(shí)間以后，促銷員愈來愈少，以至出現(xiàn)大面積“空柜”的現(xiàn)象。所以，很多連鎖店店長的精力已經(jīng)不是如何開展人員管理的問題，而是在有沒有人可用的問題上傷透腦筋。關(guān)于這一點(diǎn)，目前各連鎖企業(yè)尚無直接有效的解決方法，又缺乏全部使用自有人員，壯士斷腕的勇氣。但是作為連鎖店店長并非無所作為，我遇到的大多數(shù)連鎖店店長的經(jīng)驗(yàn)是“以情動(dòng)人”，通過與廠方促銷員建立良好的個(gè)人感情，營造親情化的氛圍，再通過鼓勵(lì)、打氣等方式，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走出困境，改善業(yè)績。
擴(kuò)展閱讀：毛概(總復(fù)習(xí))
簡答（5，簡單明了答清要點(diǎn)）辨析（5，先辨別后簡要分析說明原因）論述題（2，在理解要點(diǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際充分展開）
第一章
1、如何正確認(rèn)識(shí)提出馬克思主義中國化的重要意義？
2、（為什么要提出馬克思主義中國化？馬克思主義為什么要中國化？）
馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。1938年毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出該命題，源于對(duì)中國革命進(jìn)程中正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國問題的需要，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。揭示一般規(guī)律，但具體問題聯(lián)系實(shí)際
馬克思主義中國化的重要意義：
一其理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。
二其理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強(qiáng)大精神支柱。
三其倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。
4、怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想各自的科學(xué)體系和主要內(nèi)容？（一般為辨析題：毛澤東思想就是毛澤東的思想，“三個(gè)代表”重要思想就是“三個(gè)代表”三句話“三個(gè)代表”與“三個(gè)代表”重要思想的聯(lián)系和區(qū)別）
（1）毛澤東思想
毛澤東思想是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它在許多方面以其獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，構(gòu)成一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系。它有著堅(jiān)實(shí)的中國化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心和精髓就是實(shí)事求是。它緊緊圍繞著中國革命和建設(shè)這個(gè)主題，提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點(diǎn)。
毛澤東思想的科學(xué)體系包含著豐富的內(nèi)容：a新民主主義革命理論（基本點(diǎn)：認(rèn)為中國資產(chǎn)階級(jí)有兩個(gè)部分：依附于帝國主義的大資產(chǎn)階級(jí)和既有革命要求又有動(dòng)搖性的民族資產(chǎn)階級(jí)；由于中國沒有資產(chǎn)階級(jí)民主，革命只能以長期的武裝斗爭為主要形式）b社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論c革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論（全心全意為人民服務(wù)、人民革命戰(zhàn)爭、十大軍事原則、鞏固國防等）d政策和策略的理論e思想政治工作和文化工作的理論f黨的建設(shè)理論（從思想上建黨、理論和實(shí)踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系、批評(píng)和自我批評(píng)等）、g國際戰(zhàn)略和外交工作、思想方法和工作方法理論……
毛澤東思想的活的靈魂，是貫徹于上述各個(gè)理論的立場、觀點(diǎn)和方法，有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。（2）鄧小平理論
鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果，是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它有著貫穿始終的哲學(xué)思想，其精髓就是解放思想，實(shí)事求是的世界觀和方法論。它圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題，提出了一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。
鄧小平理論的科學(xué)體系中包含著豐富的內(nèi)容：a社會(huì)主義本質(zhì)理論（解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕）b社會(huì)主義初級(jí)階段理論c社會(huì)主義改革開放理論d社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論e社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國防建設(shè)、社會(huì)主義國家外交戰(zhàn)略、祖國完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)理論……
（3）“三個(gè)代表”重要思想
“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對(duì)黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它在形成和發(fā)展過程中，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國、執(zhí)政和為民結(jié)合起來，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)。它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。它圍繞建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題創(chuàng)造性的運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，緊密結(jié)合實(shí)踐，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。
“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容：a建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制b社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展c按勞分配為主體、多種分配方式并存d實(shí)行全方位對(duì)外開放戰(zhàn)略e社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展f發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)、正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系g建設(shè)社會(huì)主義法治國家h依法治國和以德治國相結(jié)合i走中國特色的精兵之路j鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)……
“三個(gè)代表”：中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。
聯(lián)系和區(qū)別：前是后的集中概括，前三句話，后圍繞前展開一系列理論觀點(diǎn)
6、如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵和重大意義？
科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
以最廣大人民的根本利益為本。我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
全面，是指經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面都發(fā)展；協(xié)調(diào)，是指生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑各個(gè)方面的發(fā)展要相互適應(yīng)；可持續(xù)，是指發(fā)展進(jìn)程要有持久性，連續(xù)性。生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)
既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題。正確認(rèn)識(shí)和處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌中央和地方，個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，樹立世界眼光、加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，
科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義：
一是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；
二是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；
三是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
8、如何科學(xué)理解中國特色社會(huì)主義理論體系？為什么說在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？
中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。它堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中共黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
中國特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義這一馬克思主義的根本方法，創(chuàng)造性地運(yùn)用它們分析當(dāng)
今世界和當(dāng)代中國的實(shí)際，做出了一系列新的理論概括；堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨必須植根于人民的政治立場，貫徹馬克思主義群眾觀點(diǎn)，對(duì)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論上的總結(jié)和升華；堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣。這充分表明，它既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又具有鮮明的時(shí)代特征，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系；堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
第二章
2、鄧小平、江澤民和十六大以來黨對(duì)實(shí)事求是的思想路線有哪些新的貢獻(xiàn)？
“文革”結(jié)束以后，在中國向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是：他以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，批評(píng)“兩個(gè)凡是”，認(rèn)為它既不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)體系，必須完整地準(zhǔn)確地理解，指出毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的東西是實(shí)事求是；在領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓；1978年12月，在為十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上的講話中，他特別強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是的重要意義，以這一講話精神為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。在重新確立實(shí)事求是的思想路線和推進(jìn)改革開放的進(jìn)程中，鄧小平還進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線：他特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性，認(rèn)為在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須解放思想，只有思想解放了，才能正確地以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的和新出現(xiàn)的一系列問題；他還強(qiáng)調(diào)民主是解放思想的重要條件。經(jīng)過一段思考的過程，他在1980年召開的黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話中對(duì)黨的思想路線的內(nèi)容作了概括，指出黨的思想路線是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶；1997年，他在黨的十五大報(bào)告中又強(qiáng)調(diào)，在走向新世紀(jì)的新形勢下，面對(duì)許多我們從來沒有遇到過的艱巨課題，鄧小平理論要求我們增強(qiáng)和提高解放思想、實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺性，不斷開拓我們事業(yè)的新局面。進(jìn)入21世紀(jì)，他對(duì)新形勢下堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線又提出了新的要求：他強(qiáng)調(diào)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道；在黨的十六大報(bào)告中，他更明確提出，堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。
在貫徹“三個(gè)代表”重要思想和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過程中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了貫徹事實(shí)求是思想路線的重要性，也深化了對(duì)實(shí)事求是的思想路線的認(rèn)識(shí)：201*年1月，胡錦濤強(qiáng)調(diào)必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，求真務(wù)實(shí)被提高到辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度；201*年10月，在黨的十七大報(bào)告中，他進(jìn)一步提出解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶。
3、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是？（可能為辨析題，我黨思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是求真務(wù)實(shí)或與時(shí)俱進(jìn)）
（1）實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容：一切從實(shí)際出發(fā)（最大的實(shí)際：中國目前正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段），理論聯(lián)系實(shí)際（教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義；基本要求：a吃透理論，不僅要認(rèn)識(shí)馬克思主義的一般原理，更要注重把握貫穿于馬克思主義中的立場、觀點(diǎn)和方法b搞清實(shí)際，不僅要又對(duì)中國實(shí)際的感性認(rèn)識(shí)，更要上升到對(duì)其本質(zhì)的理性把握c既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用d尊重實(shí)踐和尊重群眾的統(tǒng)一），實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；與時(shí)俱進(jìn)）。
（2）一實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。
二實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想；
做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期對(duì)思想路線闡述和發(fā)揮的過程中，分別強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是思想路線中存在的突出問題所提出的重點(diǎn)要求，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既放映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。
第三章
3、新民主主義基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？
一政治綱領(lǐng)：推翻帝國之一和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國。
二經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。
三文化綱領(lǐng)：建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化。
4、如何認(rèn)識(shí)中國革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的重大意義？（為何走這條道路？）
在一個(gè)以農(nóng)民為主體的半殖民地半封建國家里進(jìn)行革命，應(yīng)該選擇什么樣的道路，這是黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中面對(duì)的和必須回答的重大問題。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條不同于俄國十月革命的道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路。這條道路是奪取中國革命勝利的必然之路。
中國革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是由中國的具體國情決定的。近代中國是半殖民地半封建社會(huì)，內(nèi)無民主制度而受封建主義的壓迫，外無民族獨(dú)立而受帝國主義的壓迫，革命的主要斗爭形式只能是武裝斗爭，以革命的武裝消滅反革命的武裝，相應(yīng)的主要組織形式必然是軍隊(duì)；近代中國農(nóng)民人口占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍，農(nóng)村是敵人統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，土地革命，在農(nóng)村建立革命根據(jù)地。中國走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路具有現(xiàn)實(shí)的可能性。近代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡，無統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在，軍閥割據(jù)和混戰(zhàn)、群眾基礎(chǔ)相當(dāng)力量正式紅軍的存在、黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確政策（依據(jù)）
中國革命道路理論，反映了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是指導(dǎo)革命取得勝利的唯一正確的理論；它不是照搬照抄俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)，而是從中國的實(shí)際出發(fā)，獨(dú)創(chuàng)性的發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論；它是以毛澤東為主要代表的中共黨人運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，分析、研究和解決中國革命具體問題的光輝典范，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國化具有重要的方法論意義。（意義）
第四章
1、為什么說新民主主義社會(huì)是一個(gè)過渡性的社會(huì)？（辨析，如新民主主義社會(huì)是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)等）
新中國的成立，標(biāo)志著我國新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開始；從新中國成立到社會(huì)主義改造基本完成，是我國從新民主主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)期；我國社會(huì)的性質(zhì)是新民主主義社會(huì)，但它不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的過渡性的社會(huì)形態(tài)。
在新民主主義社會(huì)中，存在著五種經(jīng)濟(jì)成分，三種主要的經(jīng)濟(jì)成分：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)。其中，通過沒收官僚資本而形成的社會(huì)主義的國營經(jīng)濟(jì)，掌握了主要經(jīng)濟(jì)命脈，居于領(lǐng)導(dǎo)地位，以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主體的個(gè)體經(jīng)濟(jì)占絕對(duì)優(yōu)勢。新民主主義社會(huì)繼續(xù)向前發(fā)展，就要不斷擴(kuò)大國營經(jīng)濟(jì)，同時(shí)逐步將資本主義經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)改變?yōu)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)逐步成為我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
與三種不同性質(zhì)的主要經(jīng)濟(jì)成分相聯(lián)系，三種基本的階級(jí)構(gòu)成：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和其他小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)。由于農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)既可以自發(fā)地走向資本主義，也可以被引導(dǎo)走向社會(huì)主義，其本身并不代表一種獨(dú)立的發(fā)展方向。因此三種基本的經(jīng)濟(jì)成分及與之相聯(lián)系的三種基本的階級(jí)力量之間的矛盾，就集中表現(xiàn)為資本主義和社會(huì)主義的兩條道路、資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)兩個(gè)階級(jí)的矛盾。隨著土地改革的基本完成，后者逐步成為國內(nèi)的主要矛盾。而解決這一矛盾，必然使中國社會(huì)實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。
在我國新民主主義社會(huì)中，社會(huì)主義的因素不論在經(jīng)濟(jì)上還是政治上都已經(jīng)居于領(lǐng)導(dǎo)地位，但非社會(huì)
主義因素仍有很大的比重。由于社會(huì)主義因素的優(yōu)越性和領(lǐng)導(dǎo)地位，加上當(dāng)時(shí)有利于發(fā)展社會(huì)主義的國際條件，決定了社會(huì)主義因素將不斷增長并獲得最終勝利，非社會(huì)主義因素將不斷受到限制和改造。社會(huì)主義因素和資本主義因素之間不可避免地存在著限制與反限制、改造與反改造的斗爭。這種矛盾的斗爭和結(jié)果，決定著中國社會(huì)在一定歷史條件下的發(fā)展方向。為了促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興，我國新民主主義社會(huì)必須適時(shí)地逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)。我國新民主主義社會(huì)是屬于社會(huì)主義體系的，是逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)的過渡性質(zhì)的社會(huì)。
5、如何認(rèn)識(shí)中國確立社會(huì)主義基本制度的重大意義？
社會(huì)主義制度的確立是中國歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，也是20世紀(jì)中國又一次劃時(shí)代的歷史巨變。中國從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，越過漫長的資本主義發(fā)展的歷史階段，進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代。
一為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。社會(huì)主義制度的建立極大地提高了工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的積極性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度以其與社會(huì)化大生產(chǎn)一致性和能夠在經(jīng)濟(jì)落后條件下進(jìn)可能地集中力量辦大事的優(yōu)勢，為發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力開辟了廣闊的道路。
二使廣大勞動(dòng)人民真正成為國家的主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人，是中國幾千年來階級(jí)關(guān)系的最根本的變革。社會(huì)主義制度的建立極大地鞏固和擴(kuò)大了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
三使占世界人口1/4的東方大國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)偉大的歷史性勝利。它進(jìn)一步改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，增強(qiáng)了社會(huì)主義的力量，對(duì)維護(hù)世界和平產(chǎn)生了積極積極影響。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過自己艱苦卓絕的努力，走上社會(huì)主義道路，為其他相對(duì)落后的國家探索民族獨(dú)立、人民解放和走符合本國國情的發(fā)展道路提供了重要經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些國家的人民也是一個(gè)巨大的鼓舞。（世界意義）
四不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國順利實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，建立社會(huì)主義的基本制度，是馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命理論在中國正確運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)果。（理論意義）
第五章
2、怎樣全面、準(zhǔn)確地把握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷？
十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，把許多束縛生產(chǎn)力發(fā)展的，并不具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的東西當(dāng)做社會(huì)主義原則加以固守，把許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展的東西當(dāng)作資本主義復(fù)辟加以反對(duì)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)過深邃的思考，創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了新的概括：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵：鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括，一方面強(qiáng)調(diào)必須集中力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段和目的，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義，又賦予社會(huì)主義以新的含義和時(shí)代內(nèi)容。它的基本內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)，是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)；突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，指出了社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。
認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的重要意義：一社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平；二社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義�？傊�，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理論概括，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論既是堅(jiān)持和繼承，又是發(fā)展和創(chuàng)新，為我們真正清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。
3、為什么說發(fā)展才是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)？
（1）改革開放以來，鄧小平提出了"發(fā)展才是硬道理"的著名論斷，從社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性：一發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求；二發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)（中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展）；三發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要（中國的發(fā)展具有全球性的戰(zhàn)略價(jià)值）
（2）把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)其所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。我國作為發(fā)展中大國，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系著人心向背、事業(yè)興衰。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是人民的選擇，而人民之所以選擇它，從根本上說是因?yàn)樗軌蝾I(lǐng)導(dǎo)中國實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)、振興中華。只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。只有把發(fā)展作為主體，才能從根本上把握人民的愿望，不斷鞏固和發(fā)展黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，把中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，并通過幾代人、十幾代人的努力，創(chuàng)造出比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，使人民享受更多的實(shí)際利益，使社會(huì)主義更好地顯示出自己的優(yōu)越性。也只有靠發(fā)展，才能說服那些不相信社會(huì)主義的人，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和祖國未來前途的信念和信心�？傊�，解決社會(huì)主義初級(jí)階段的各種社會(huì)會(huì)矛盾和問題，都要依靠發(fā)展。堅(jiān)持以發(fā)展的方法解決前進(jìn)中的問題，是實(shí)行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來的歷史性成就充分表明，堅(jiān)持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，就能把中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
第六章
3、為什么說黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是興國、立國、強(qiáng)國的重大法寶？如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的統(tǒng)一？
（1）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。黨的基本路線高度概括了當(dāng)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)、基本途徑和根本保證、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本方針，即既緊緊抓住了中國現(xiàn)階段的主要矛盾，又體現(xiàn)了運(yùn)用社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，全面推動(dòng)歷史進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)、民族振興的要求。（“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”最主要內(nèi)容）
（2）堅(jiān)持黨的基本路線，比緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是我們和國家興旺發(fā)達(dá)、長治久安的根本要求。堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于這個(gè)中心。堅(jiān)持黨的基本路線，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)的統(tǒng)一，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識(shí)和處理改革開放和四項(xiàng)基本原則的關(guān)系。既要以四項(xiàng)基本原則保證改革開放的正確方向，又要通過改革開放賦予議四項(xiàng)基本原則新的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是中國特色社會(huì)主義在當(dāng)今世界的深刻變化和當(dāng)?shù)刂袊纳羁套兏镏欣卫握咀�、站穩(wěn)，成為充滿生機(jī)的社會(huì)主義。四項(xiàng)基本原則是立國之本，是我們黨和國家生存和發(fā)展的基石；改革開放是強(qiáng)國之路，是我們黨和國家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)，是相互貫通、相互依存、不可分割的統(tǒng)一整體，必須全面堅(jiān)持，一以貫之。離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，社會(huì)主義社會(huì)的一切發(fā)展和進(jìn)步就會(huì)失去物質(zhì)基礎(chǔ)；離開四項(xiàng)基本原則和改革開放，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)迷失方向和喪失動(dòng)力。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)的統(tǒng)一，必須旗鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，這是改革開放以來“我們黨最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是我們事業(yè)勝利前進(jìn)的最可靠保證”。實(shí)踐證明：黨的基本路線是興國、立國、強(qiáng)國的重大法寶，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要保證，是黨和國家的生命線，人民群眾的幸福線。
5、試述我國分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略。
黨的十三大把“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來，指出我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展部署大體分“三步走”：第一步，從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，1991年到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，使人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。
黨的十五大上把“三步走”戰(zhàn)略的第三步進(jìn)一步具體化，提出了三個(gè)階段性目標(biāo)：21世紀(jì)第一個(gè)10年，實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比201*年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過10年的努力，到建黨100周年時(shí)，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到21世紀(jì)中葉建國100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家，從而使“三步走”的戰(zhàn)略和步驟更加具體明確。
“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，把我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)具體化為切實(shí)可行的步驟，展現(xiàn)了美好前景，統(tǒng)一了全黨和全國人民的意志，成為全國人民為共同理想而努力奮斗的行動(dòng)綱領(lǐng)，意義重大。
第七章
1、如何認(rèn)識(shí)改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇？
背景：（國內(nèi)）文革十年內(nèi)亂，使黨、國家和人民遭受嚴(yán)重挫折和損失，整個(gè)政治局面處在混亂狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)情況處于緩慢發(fā)展和停滯狀態(tài)，國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣；（國際環(huán)境）20世紀(jì)70年代世界范圍內(nèi)蓬勃興起的新科技革命推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)以更快的速度向前發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與國際先進(jìn)水平的差距明顯拉大，面臨巨大的國際競爭壓力。鄧小平正是在科學(xué)分析國內(nèi)國際發(fā)展的大勢，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題和人民愿望的基礎(chǔ)上，作出把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性抉擇。性質(zhì)和目的（歷史使命）：
改革開放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，它不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)原由經(jīng)濟(jì)體制的根本性變革，是要從根本上改變束縛我國生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)得改革政治體制和其他方面的體制。改革開放的目的，就是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興中華民族；就是要推動(dòng)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生計(jì)活力，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義；就是要在引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代前列。
改革開放是一場革命，但它不不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)意義上的革命，不是否定我們已經(jīng)建立起來的社會(huì)主義基本制度，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。社會(huì)主義基本制度不能改變，具體制度必須創(chuàng)新。
改革開放是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的全新探索，沒有現(xiàn)成的模式可以照搬。改革開放的進(jìn)程不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就，在改革開放中出現(xiàn)的各種問題是前進(jìn)中的問題，只能通過深化改革來探索。
事實(shí)證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。（革命性、深刻性、持久性、全面性）
5、怎樣理解中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國？
當(dāng)今的世界是開放的世界，這是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)社會(huì)化和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。
中國的發(fā)展離不開世界，這是對(duì)中國發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一再告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)、把自己孤立于世界之外是不行的，要發(fā)達(dá)起來，必須對(duì)外開放。中國作為一個(gè)發(fā)展中大國，在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中存在著許多困難和問題，如資金不足、科學(xué)技術(shù)落后、勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)不高、缺乏組織現(xiàn)代化大生產(chǎn)的經(jīng)營管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，等等。要解決這些問題，就必須實(shí)行對(duì)外開放，利用國內(nèi)和國際兩種資源、兩個(gè)市場。社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須以積極的態(tài)度學(xué)習(xí)和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。對(duì)外開放不僅是為了解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的矛盾和困難，而且也是我國經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展的客觀要求，也是充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，吸取人類文明成果，建設(shè)優(yōu)于資本主義的社會(huì)主義的需要。（歷史+現(xiàn)實(shí)）
世界的發(fā)展也離不開中國，這是由中國的綜合國力、國際地位和國際影響不斷提高決定的。中國建成了全球第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率居全球第一。中國以占世界耕地不足7%的土地養(yǎng)活了占世界四分之一的人口，這是對(duì)世界扶貧的巨大貢獻(xiàn)；中國是第三個(gè)掌握航天技術(shù)的國家，對(duì)世界的繁榮與穩(wěn)定、和平和發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。中國是和諧世界理念的倡導(dǎo)者，致力于建設(shè)持久和平共同繁榮的和諧世界，并以實(shí)際行動(dòng)履行自己的承諾，并幫助其他發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在全球化浪潮中，中國對(duì)于建立一個(gè)和諧的世界起著舉足輕重的作用。中國是聯(lián)合國安理會(huì)會(huì)常任理事國，對(duì)國際新秩序的建立，對(duì)全球性的共同問題的解決如安全、環(huán)境、氣候、反恐、應(yīng)對(duì)金融危機(jī)、和平發(fā)展等正發(fā)揮著重要作用。為應(yīng)對(duì)新技術(shù)革命和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢，世界也需要與發(fā)展的中國加強(qiáng)合作交流、溝通往來，從而共同實(shí)現(xiàn)利益謀求發(fā)展。中國模式讓世人矚目，中國必將對(duì)整個(gè)世界的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)！
（僅供參考）（人口貢獻(xiàn)、制造業(yè)大國、貿(mào)易：就業(yè)和市場，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)動(dòng)機(jī)）
第八章
1、鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)涵是什么？
鄧小平是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的奠基人，他關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論具有豐富的內(nèi)涵：
一突破了過去公認(rèn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)是代表社會(huì)主義和資本主義兩種經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)屬性的觀念，認(rèn)為它們都是經(jīng)濟(jì)手段，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立奠定了理論前提；
二計(jì)劃和市場作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，各有自己的優(yōu)勢和長處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢和較高的效率，但兩者都有自身的不足和缺陷，如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能有效解決效率和激勵(lì)問題，市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、盲目性會(huì)引發(fā)惡性競爭、短期行為、道德缺失等；
三市場經(jīng)濟(jì)作為資源配的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會(huì)主義相結(jié)合而形成的經(jīng)濟(jì)體制則必須體現(xiàn)社會(huì)主義基本制度的特征。把發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合起來，既可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的作用。
3、社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，在社會(huì)主義所有制理論上實(shí)現(xiàn)了哪些重大的突破和創(chuàng)新？
一社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體，既包括作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟(jì)，也包括不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的非公有制經(jīng)濟(jì)，既要堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，又要鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。沒有公有制的主體地位，就不能確保我國社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)，不能堅(jiān)持社會(huì)主義方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)脫離當(dāng)代中國的基本國情，脫離初級(jí)階段的實(shí)際。社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，能夠把社會(huì)主義的本質(zhì)特征和初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)要求有機(jī)統(tǒng)一起來，這在社會(huì)主義所有制理論上是一個(gè)重大的突破和創(chuàng)新，更加有利于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。
二社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，體現(xiàn)了黨在所有制理論上的與時(shí)俱進(jìn)。改革開放以前，由于對(duì)基本國情的認(rèn)識(shí)超越了社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，總認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度只能由社會(huì)主義性質(zhì)的公有制經(jīng)濟(jì)構(gòu)成，即使允許非公有制經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展，也只能是暫時(shí)的權(quán)宜之計(jì)。改革開放以后，我們黨對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)逐步深化，從十二十三大稱其為“公有制經(jīng)濟(jì)必要的有益的補(bǔ)充”，到十四大強(qiáng)調(diào)“公有制經(jīng)濟(jì)與多種經(jīng)濟(jì)成分長期共同發(fā)展是一項(xiàng)長期的方針”，再到十五大第一次明確提出“公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度�！边@標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)提升到了一個(gè)新的高度。
我們在很長的一段時(shí)間里對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度沒有正確的認(rèn)識(shí)，原因在于我們長期以來只是抽象地從社會(huì)主義一般原理出發(fā)，而沒有切實(shí)從我國社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際和生產(chǎn)力發(fā)展水平出發(fā)，思考所有制結(jié)構(gòu)問題。社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)是我們深刻認(rèn)識(shí)到，判斷一種所有制是否有它存在的合理性，是否具有優(yōu)越性，不能從概念出發(fā)，而必須從我國的具體國情出發(fā)。依據(jù)馬克思?xì)v史唯物主義原理，建立怎樣的所有制結(jié)構(gòu)，從根本上說要看它是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力發(fā)展的要求，是否符合本國的具體國情，而不能簡單地以公有化程度的高低作為標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的提出，表明我們黨在改革開放過程中，始終堅(jiān)持馬克思主義的基本理論和方法，堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)解決問題，因此對(duì)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)有了越來越清晰的認(rèn)識(shí)。
5、結(jié)合現(xiàn)階段個(gè)人收人分配制度和按勞分配的理論，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收人出現(xiàn)差距的現(xiàn)象進(jìn)行分析。
社會(huì)主義初級(jí)階段的個(gè)人收入分配制度的是按勞分配為主體、多種分配方式并存，按勞分配是社會(huì)主義的分配原則，按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。
一是要正確認(rèn)識(shí)收入分配差距。在社會(huì)主義初級(jí)階段，承認(rèn)和允許人們在收入方面存在差別，并且在一定時(shí)期內(nèi)收入差距的擴(kuò)大，有其客觀必然性：a勞動(dòng)者個(gè)人稟賦和家庭負(fù)擔(dān)的不同，實(shí)行按勞分配；b不同社會(huì)成員擁有生產(chǎn)要素的不同，實(shí)行多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種分配方式；c人具有的競爭能力不同，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，在價(jià)值規(guī)律和競爭的作用下優(yōu)勝劣汰；d城鄉(xiāng)、地區(qū)、腦力和體力勞動(dòng)以及不同經(jīng)濟(jì)
領(lǐng)域和部門之間客觀存在差別。后三不僅是產(chǎn)生收入差距的經(jīng)濟(jì)原因，而且必然在一定時(shí)期內(nèi)導(dǎo)致收入差距的擴(kuò)大。
一方面不能脫離對(duì)生產(chǎn)的影響來孤立地看待和評(píng)價(jià)收入分配格局是否公平。由于社會(huì)上個(gè)人的生產(chǎn)要素和能力的不同，所起的作用和所做的貢獻(xiàn)大小也不同，把貢獻(xiàn)大小與收入分配聯(lián)系起來。除了按勞分配以外，應(yīng)該鼓勵(lì)按生產(chǎn)要素進(jìn)行分配，在效率優(yōu)先，兼顧公平的分配原則下，按貢獻(xiàn)大小進(jìn)行分配。如果不講貢獻(xiàn)大小，只講平均分配，那就不可能達(dá)到共同富裕的目標(biāo)，而只會(huì)仍然是共同貧窮。
今天我們收入差距的拉大從某種意義上說是一種社會(huì)的進(jìn)步，因?yàn)閺囊徊糠秩讼雀黄饋磉_(dá)到共同富裕必須經(jīng)過這個(gè)過程。保證收入公平的原則應(yīng)該是保證人人有平等競爭的機(jī)會(huì)，因而解決當(dāng)前中國收入差距拉大問題決不能采取劫富濟(jì)貧的辦法，而是要在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，積極地從事財(cái)富創(chuàng)造的同時(shí)，給低收入者更多的能力和機(jī)會(huì)，給他們以平等競爭的機(jī)會(huì)。
另一方面要警惕社會(huì)分配領(lǐng)域中收入差距的過分?jǐn)U大，甚至兩極分化的現(xiàn)象，可能引發(fā)社會(huì)問題�？偟膩碚f，當(dāng)前中國收入分配差距拉大的原因的多方面的，并非都是合理的制度安排的結(jié)果，其中也存在許多不合理和非法的因素。其一，初次分配過程中存在許多不平等的競爭，如最為突出的的各種形式的行業(yè)壟斷的存在；其二，收入分配再分配的手段和功能嚴(yán)重不足，例如對(duì)高收入調(diào)節(jié)不力，對(duì)低收入層次缺乏有效保護(hù)；其三，灰色收入、黑色收入以及腐敗等非法收入問題突出，打擊力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；其四，由于地域差別的存在，東部地區(qū)比西部地區(qū)收入高，地區(qū)收入差距大。應(yīng)該說，中國收入分配差距的出現(xiàn)是國民經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展和提高的結(jié)果，是構(gòu)建現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)果，是社會(huì)主義初級(jí)階段的必然結(jié)果，同時(shí)也是社會(huì)不工整現(xiàn)象的結(jié)果。從整體上看，中國的收入分配差距是勞動(dòng)者先富和后富的關(guān)系，不是階級(jí)對(duì)立的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)因素即生產(chǎn)力發(fā)展水平起決定作用。
二要合理調(diào)節(jié)收入分配差距。形成現(xiàn)在收入分配不合理的格局，原因是多方面的，因此，利用稅收、財(cái)政等手段，調(diào)節(jié)地區(qū)、行業(yè)、部門的收入差距，縮小東、中、西部的收入差別，也必須綜合治理。
第一，要深化收入分配制度的改革，從源頭上解決好初次分配問題，為此，十七大報(bào)告提出初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，逐步提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，再分配更加注重公平；第二，強(qiáng)化國家對(duì)收入分配的宏觀調(diào)控功能，擴(kuò)大轉(zhuǎn)移支付，強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)，打破經(jīng)營壟斷，創(chuàng)造機(jī)會(huì)公平，整頓分配秩序；第三，要關(guān)注社會(huì)弱勢群體，千方百計(jì)擴(kuò)大就業(yè)，解決由失業(yè)導(dǎo)致的貧困問題，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)；第四，要嚴(yán)厲打擊貪污腐敗、權(quán)錢交易等各種非法攫取社會(huì)財(cái)富的行為；第五，要以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者的比重，提高低收入中的收入水平。
總之，合理調(diào)節(jié)收入分配差距，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是根本途徑，“三個(gè)有利于”體現(xiàn)得越充分，消除貧富差距過大的社會(huì)條件就越具備，就越能增強(qiáng)利用稅收、財(cái)政等手段調(diào)節(jié)收入分配的功能。我們既不能搞平均主義，也要防止出現(xiàn)兩極分化，既要讓一部分人先富起來，又要最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。
第九章
1.如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一？
發(fā)展社會(huì)主義民主政治最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。這是我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，總結(jié)執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于社會(huì)主義政治建設(shè)所作出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是推進(jìn)政治文明建設(shè)必須遵循的基本方針。
一中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，核心在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。
二人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主。健全民主和法制，全面落實(shí)依法治國基本方略，切實(shí)尊重和保障人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的根本執(zhí)政的根本目的和可靠基礎(chǔ)。發(fā)揚(yáng)民主又是加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的有效途徑。
三依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。依法治國與人民民主、黨的領(lǐng)導(dǎo)是緊密聯(lián)系、相輔相成、相互促進(jìn)的。依法治國不僅從制度上、法律上保證人民當(dāng)家作主，而且也從制度上和法律上保證黨的執(zhí)政地位。我國的憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律治理國家，管理社會(huì)事務(wù)和經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，保障自己當(dāng)家作主的各項(xiàng)民主權(quán)利，這是依法治國的實(shí)質(zhì)。依
法治國的過程，實(shí)際上就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，維護(hù)人民主人翁地位的過程，保證人民實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的過程。黨領(lǐng)導(dǎo)人民通過國家權(quán)力機(jī)關(guān)制定憲法和各項(xiàng)法律，又在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，嚴(yán)格依法辦事，保證法律的實(shí)施，從而使黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。
總之，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治的偉大事件之中，決不能把它們分割開來或?qū)α⑵饋怼?/p>
3.為什么要堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度？
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國社會(huì)主義民主政治制度的重要組成部分。
一我國的政黨制度是在中國人民反抗帝國主義、封建主義和官僚資本主義的斗爭中形成的，是共產(chǎn)黨和各民主黨派及社會(huì)各界民主人士的共同選擇。辛亥革命后，效仿多黨制的做法以失敗告終，未能改變中華民族的命運(yùn)；新中國成立前，主張走第三條道路的人實(shí)行多黨制的幻想亦被國民黨粉碎；共產(chǎn)黨在解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場上取得主動(dòng)權(quán)和決定性勝利后，號(hào)召各民主黨派和無黨派人士共商建國大計(jì)。
二我國的政黨制度是一種社會(huì)主義的新型政黨制度，建立在公有制占主體地位的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同社會(huì)主義國家國體的性質(zhì)相適應(yīng)，具有如下特征：a中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨（顯著）。b共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會(huì)主義為共同目標(biāo)。c各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。d中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，都受到憲法的保護(hù)，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨(dú)立和法律上的平等地位。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，多黨合作與政治協(xié)商具有重要作用。
三判斷一個(gè)國家的政黨制度究竟好不好，要從它的基本國情出發(fā)來認(rèn)識(shí)，要從它的實(shí)際效果來分析。我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和政治穩(wěn)定的成就，充分顯示出我國政黨制度的優(yōu)越性。
堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，既有利于堅(jiān)持和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又能充分吸納各方面的意見，集中全國人民的意志和力量，實(shí)現(xiàn)廣泛民主和集中領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一，充滿活力和富有效率的統(tǒng)一。堅(jiān)持和完善這一制度，有利于調(diào)動(dòng)一切積極因素、實(shí)現(xiàn)國家跨世紀(jì)發(fā)展宏偉目標(biāo)；有利于發(fā)展社會(huì)主義民主政治；有利于妥善處理新時(shí)期人民內(nèi)部矛盾，保持我國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步。堅(jiān)持和完善這項(xiàng)制度對(duì)于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，挫敗西方敵對(duì)勢力利用人權(quán)、民主等對(duì)我們進(jìn)行的挑戰(zhàn)，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有重要的意義。
6.依法治國的含義是什么？實(shí)行依法治國的重要意義何在？
（1）含義：廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。
科學(xué)內(nèi)涵：依法治國的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，也就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行依法治國；依法治國的客體是國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)；依法治國就是要保證對(duì)所有這些事業(yè)、事務(wù)的管理工作都依法進(jìn)行；依法治國所依之法，最重要的是憲法和法律。我國憲法和法律體現(xiàn)了黨的主張和人民利益、人民意志的統(tǒng)一。
（2）意義：依法治國是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障，是社會(huì)主義民主政治的基本要求，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化，構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。
一依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；二依法治國是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證；三依法治國是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開放的客觀需要；四依法治國是國家長治久安的重要保障。
第十章
1、如何理解中國特色社會(huì)主義文化的地位？
一般來說，廣義的文化，是指人類在改造自然和改造社會(huì)的過程中所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富
的總和；狹義的文化，是指作為觀念形態(tài)的，與經(jīng)濟(jì)、政治并列的，有關(guān)人類社會(huì)生活的思想理論、道德風(fēng)尚、文學(xué)藝術(shù)、教育和科學(xué)等精神方面的內(nèi)容。
一中國特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)主義是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展的社會(huì)，只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)都搞好，使它們相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，中國特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利推進(jìn)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。
二中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，文化與經(jīng)濟(jì)、政治、科技的結(jié)合日益加深，成為國家核心競爭力的重要因素。任何社會(huì)的生存與發(fā)展，都需要有一種普遍的社會(huì)認(rèn)同和凝聚力，以維護(hù)社會(huì)的協(xié)調(diào)與穩(wěn)定，這種認(rèn)同與凝聚能力主要來源于文化，中國特色社會(huì)主義文化通過知識(shí)體系、價(jià)值觀念、思想信仰和行為規(guī)范，產(chǎn)生凝聚和激勵(lì)社會(huì)成員的巨大力量。增強(qiáng)國際競爭力，提高民族凝聚力
三中國特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，能夠提高勞動(dòng)者的科學(xué)文化素質(zhì)，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的科學(xué)支撐和智力支持；能夠提高人們的思想道路素質(zhì)，形成共同的理想和道德準(zhǔn)則，為改革和建設(shè)提供精神動(dòng)力；能夠引導(dǎo)人們認(rèn)同和接受社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，以全發(fā)辯證的眼光看待發(fā)展中的社會(huì)主義，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，從而為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有利的思想保證。
3、如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？（辨析，四部分內(nèi)容定位互換）
（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。
（2）四者是相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一整體，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨在長期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立與踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。
第十一章
1、如何準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵？
一般地講，和諧社會(huì)就是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)；就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間和諧統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展的。
我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，必須把握以下幾個(gè)方面：
一要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是以往任何其他社會(huì)形態(tài)標(biāo)榜的社會(huì)協(xié)調(diào)與和諧，而是社會(huì)主義性質(zhì)的和諧社會(huì)。
二要正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。四者是有機(jī)統(tǒng)一的，既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自特殊的領(lǐng)域和規(guī)律。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)又為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。
三要正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)，都屬于建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)大范疇，兩者相互包含、相輔相成。作為社會(huì)建設(shè)過程，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件。同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)又是一個(gè)長期過程，是貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為構(gòu)建更高水平的和諧社會(huì)長期奮斗。
3、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有何重要理論意義和現(xiàn)實(shí)意義？
（1）理論意義
一其提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。
二其提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論。
三其提出是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。（2）現(xiàn)實(shí)意義
一構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義事業(yè)四位一體總體布局的重要組成部分，及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出部署，有利于全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義；
二是社會(huì)更加和諧是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，切實(shí)做好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)；
三促進(jìn)社會(huì)和諧是中國最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；
四社會(huì)和諧是應(yīng)對(duì)外部挑戰(zhàn)的重要條件，保持國內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，更好地維護(hù)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。
第十二章
3、“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容和重要意義是什么？
（1）“和平統(tǒng)一、一國兩制”是一個(gè)完整的體系，其基本內(nèi)容就是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港、澳門、臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長期不變。（2）“和平統(tǒng)一、一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義，其重要意義：
一創(chuàng)造性地把和平共處原則用于解決一個(gè)國家的統(tǒng)一問題。二創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。
三體現(xiàn)了既堅(jiān)持祖國統(tǒng)一、維護(hù)國家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性，避免了武力統(tǒng)一會(huì)造成的不良后果。
四有利于爭取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國際環(huán)境與國內(nèi)環(huán)境五為解決國際爭端和歷史遺留問題提供了新的思路。
5、新形勢下如何推動(dòng)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展？
一恪守一個(gè)中國，增進(jìn)政治互信。維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整是國家核心利益。兩岸復(fù)歸統(tǒng)一，不是主權(quán)和領(lǐng)土再造，而是結(jié)束政治對(duì)立。
二推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)共同發(fā)展。兩岸同胞要開展經(jīng)濟(jì)大合作，擴(kuò)大兩岸直接“三通”，厚植共同利益，形成緊密聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)互利雙贏。
三弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)精神紐帶。中華文化源遠(yuǎn)流長、瑰麗燦爛，是兩岸同胞共同的寶貴財(cái)富，是維系兩岸同胞民族感情的重要紐帶。中華文化在臺(tái)灣根深葉茂，臺(tái)灣文化豐富了中華文化內(nèi)涵。兩岸同胞要共同繼承和弘揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，開展各種形式的文化交流，使中華文化薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大，以增強(qiáng)民族意識(shí)、凝聚共同意志，形成共謀中華民族偉大復(fù)興的精神力量。
四加強(qiáng)人員來往，擴(kuò)大各界交流。兩岸同胞要擴(kuò)大交流，兩岸各界及其代表性人士要擴(kuò)大交流，加強(qiáng)善意溝通，增進(jìn)相互了解。對(duì)任何有利于推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的建設(shè)性意見，我們都愿意作出積極回應(yīng)。
五維護(hù)國家主權(quán)，協(xié)商涉外事務(wù)。我們一貫致力于維護(hù)臺(tái)灣同胞在國外的正當(dāng)權(quán)益。我們駐外使領(lǐng)館要加強(qiáng)同臺(tái)灣同胞的聯(lián)系，誠心誠意幫助他們解決實(shí)際困難。對(duì)于臺(tái)灣參與國際組織活動(dòng)問題，在不造成“兩個(gè)中國”、“一中一臺(tái)”的前提下，可以通過兩岸務(wù)實(shí)協(xié)商作出合情合理安排。解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)國家完全統(tǒng)一是中國內(nèi)部事務(wù)，不受任何外國勢力干涉。
六結(jié)束敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。海峽兩岸中國人有責(zé)任共同終結(jié)兩岸敵對(duì)的歷史，竭力避免再出現(xiàn)骨肉同胞兵戎相見，讓子孫后代在和平環(huán)境中攜手創(chuàng)造美好生活。我們再次呼吁，在一個(gè)中國原則的基礎(chǔ)上，協(xié)商正式結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議，構(gòu)建兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架。
第十三章
3、中國為什么要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路？
實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，是中國人民的真誠愿望和不懈追求。和平發(fā)展道路，是中國政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展潮流和自身根本利益作出的戰(zhàn)略選擇。走和平發(fā)展道路，就是要把中國國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放統(tǒng)一起來，把中國的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來。中國對(duì)內(nèi)堅(jiān)持和諧發(fā)展，對(duì)外堅(jiān)持和平發(fā)展，二者是密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的整體，都有利于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。走和平發(fā)展道路符合中國人民的根本利益，也符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀要求。13億中國人民走和平發(fā)展道路，無疑為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)增添了極其重要的積極因素，中國的發(fā)展不會(huì)威脅任何人，也不會(huì)妨礙任何人，只會(huì)有利于世界的和平、穩(wěn)定與繁榮。
一中國和平發(fā)展道路，是一條統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的發(fā)展道路。我們對(duì)內(nèi)將毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)；對(duì)外將毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和平與合作，與世界人民一道，共同推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。
二中國和平發(fā)展道路，是一條勇于參與經(jīng)濟(jì)全球化而又堅(jiān)持廣泛合作、互利共贏的發(fā)展道路。中國實(shí)行對(duì)內(nèi)改革從一開始就是同對(duì)外開放聯(lián)系在一起的。在實(shí)行對(duì)外開放的同時(shí)，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生。
三中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于中國社會(huì)主義的必然選擇。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，對(duì)世界特別是亞太地區(qū)的和平與發(fā)展具有重要意義。走和平發(fā)展道路，是中國實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的必由之路，符合中國人民和世界人民的根本利益。
四中國走和平發(fā)展道路是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。中華民族歷來崇尚和平，中華文化歷來強(qiáng)調(diào)以和為貴的價(jià)值觀念。在近代歷史上，中國屢遭外來勢力入侵和奴役，中國人民深知和平彌足珍貴。
五中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。求和平、促發(fā)展、謀合作，是世界各國人民的共同心愿，也是不可阻擋的歷史潮流。任何國家要實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)，都必須順應(yīng)世界發(fā)展大勢。
4、獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則是什么？
獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則，是我國對(duì)外交往活動(dòng)的根本準(zhǔn)則，是在外交工作實(shí)踐中探索出來的處理對(duì)外關(guān)系的根本依據(jù)。嚴(yán)格按照這一政策準(zhǔn)則辦事，既有利于維護(hù)世界和平，又有利于推動(dòng)我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
一堅(jiān)持獨(dú)立自主地處理一切國際事務(wù)的原則。
二堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則為指導(dǎo)國家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。三堅(jiān)持同發(fā)展中國家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與合作的原則。四堅(jiān)持愛國主義與履行國際主義相統(tǒng)一的原則。
5、如何維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展？
中國外交政策的宗旨是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。一反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平與發(fā)展。
二維護(hù)世界多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化。三樹立新的安全觀念，努力營造長期穩(wěn)定的國際和平環(huán)境。四推動(dòng)建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。
共同分享發(fā)展機(jī)遇，共同應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，推動(dòng)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)是各國人民的根本利益，也是各國人民的共同心愿�！�
第十四章
1、在新的歷史條件下，如何正確理解工人階級(jí)是我們國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)？
建設(shè)中國特色社會(huì)主義必須全心全意依靠工人階級(jí)的方針，是由我們黨和國家的性質(zhì)、工人階級(jí)的特點(diǎn)及其歷史地位決定的。一我國是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)決定了工人階級(jí)在國家的領(lǐng)導(dǎo)地位。黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的全部實(shí)踐和整個(gè)進(jìn)程中都必須緊緊依靠工人階級(jí)，鞏固自己的階級(jí)基礎(chǔ)，這是我們事業(yè)成功的根本保證。二中國工人階級(jí)是近代以來我國社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)
化大生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，是中國先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的代表。它始終站在時(shí)代前列，引領(lǐng)著先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，善于順應(yīng)社會(huì)前進(jìn)的潮流不斷發(fā)展自身的先進(jìn)性。三工人階級(jí)是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的基本動(dòng)力。工人階級(jí)由于其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的主導(dǎo)地位和集中統(tǒng)一等特點(diǎn)，成為國家和社會(huì)穩(wěn)定的強(qiáng)大而集中的社會(huì)力量。
改革開放以來，我國工人階級(jí)隊(duì)伍發(fā)生了一些明顯變化，呈現(xiàn)新的特點(diǎn)：a隊(duì)伍迅速壯大b內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化（知識(shí)分子的比重大大增長，科技文化素質(zhì)明顯提高；進(jìn)城就業(yè)的農(nóng)民已成為我國產(chǎn)業(yè)工人的重要組成部分，正在成為工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的重要推動(dòng)力量；職工所依存的所有制形式日益多樣化）c崗位流動(dòng)加快（計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的“鐵飯碗”已被打破，職工對(duì)單位的依賴性大為減弱，自主性大為增強(qiáng)），但沒有改變中國工人階級(jí)作為國家主人翁的地位，工人階級(jí)仍然是社會(huì)主義現(xiàn)代化的主要建設(shè)者、社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者、先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，仍然是人民民主專政國家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。工人階級(jí)先進(jìn)性的最根本體現(xiàn)它是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。工人階級(jí)作為我國的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，其領(lǐng)導(dǎo)地位和主人翁地位是由憲法規(guī)定的，工人階級(jí)始終是推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展的基本力量。
2、為什么說新的社會(huì)階層也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者？（也可為辨析出現(xiàn)）
改革開放以來，我國出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層。
新的社會(huì)階層是在黨和國家改革開放政策的允許下出現(xiàn)的，是在社會(huì)主義公有制和社會(huì)主義上層建筑主導(dǎo)的國家政治經(jīng)濟(jì)生活的總的條件下存在和發(fā)展的，其經(jīng)營活動(dòng)都要遵守國家的法律、法規(guī)和政策。
新的社會(huì)階層是社會(huì)變革中出現(xiàn)的，符合社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。a經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制度創(chuàng)新，基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，為其產(chǎn)生提供了制度基礎(chǔ)；b生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，使社會(huì)的勞動(dòng)分工日益精細(xì)，為其現(xiàn)提供了從業(yè)條件；c產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，一產(chǎn)比重下降，二、三產(chǎn)業(yè)比重上升，促成了就業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化。
從總體上看，新的社會(huì)階層中的廣大人員，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵守國家法律，熱愛祖國。他們?yōu)槲覈慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出了自己的貢獻(xiàn)。把新的社會(huì)階層中的廣大人員作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，是從實(shí)際出發(fā)、尊重實(shí)踐、尊重群眾得出的科學(xué)結(jié)論；但是對(duì)于少數(shù)私人企業(yè)主只顧自己賺錢，而不顧工人利益，自然不在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者之列。把新的社會(huì)階層中的廣大人員作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，沒有也不會(huì)否認(rèn)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子在建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位。
第十五章
4、為什么說執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項(xiàng)根本建設(shè)？
黨的執(zhí)政能力，就是黨提出和運(yùn)用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實(shí)施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動(dòng)員和組織人民依法管理國家和社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，有效值黨治國治軍，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的本領(lǐng)。
新中國成立前夕，毛澤東從作風(fēng)和本領(lǐng)兩方面提出了黨的執(zhí)政問題；十一屆三中全會(huì)以來，鄧小平緊密結(jié)合改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須干山黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制改革的問題，對(duì)黨的執(zhí)政能力建設(shè)提出了新要求；以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，把加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)與推進(jìn)社會(huì)會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)緊密結(jié)合，與保持黨的先進(jìn)性緊密結(jié)合，對(duì)黨的執(zhí)政能力建設(shè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，更具有時(shí)代緊迫感；201*年，黨的十六屆四中全會(huì)通過加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在半個(gè)多世紀(jì)的執(zhí)政實(shí)踐中，黨積累了許多成功經(jīng)驗(yàn)，它們形成重要指導(dǎo)原則，并在實(shí)踐中長期堅(jiān)持并繼續(xù)豐富和發(fā)展著。黨的執(zhí)政能建設(shè)關(guān)系黨的建設(shè)和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全局。
時(shí)代在發(fā)展，形勢在變化。在機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的條件下，中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全國各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，必須大力加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)。
一這是中國共產(chǎn)黨順利完成肩負(fù)的歷史使命的需要。隨著形勢的發(fā)展，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也勢必要加以改革、改進(jìn)和完善，單靠老經(jīng)驗(yàn)、老辦法、老傳統(tǒng)不夠，必須適應(yīng)新情況新要求，進(jìn)行新的創(chuàng)造。只有根據(jù)時(shí)代的要求和人民的愿望，加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)和黨先進(jìn)性建設(shè)，黨才能更好地完成執(zhí)政使命。
二這時(shí)候世界上一些長期執(zhí)政的大黨、老黨相繼喪失政權(quán)的慘痛教訓(xùn)給我們的歷史昭示。無產(chǎn)階級(jí)政黨奪取政權(quán)不容易，執(zhí)掌好政權(quán)尤其是長期執(zhí)掌好政權(quán)更不容易；黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。因此，黨必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持用發(fā)展的眼光審視和評(píng)估自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己，不斷提高黨的執(zhí)政能力，用不自滿，用不懈怠，才能不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)，不斷把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推想前進(jìn)。
三這是進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的迫切需要。黨執(zhí)政以來，成就有目共睹，執(zhí)政能力同黨肩負(fù)的重任和使命總體上是適應(yīng)的。同時(shí)也必須看到，黨的執(zhí)政能力建設(shè)也存在一些亟待解決的突出問題，在領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)班子的素質(zhì)和能力等方面，還存在與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不相適應(yīng)的問題，嚴(yán)重影響黨的執(zhí)政形象和執(zhí)政成效。只有不斷加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，黨才能保持強(qiáng)大的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
5、如何理解新世紀(jì)新階段加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要性？
中國共產(chǎn)黨始終高度重視保持黨的先進(jìn)性，總是把黨的先進(jìn)性建設(shè)擺在突出位來抓。中國共產(chǎn)黨保持和發(fā)展先進(jìn)性的創(chuàng)造性實(shí)踐，為進(jìn)一步加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)，具有長期指導(dǎo)作用。先進(jìn)性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在，要靠千千萬萬高素質(zhì)的黨員來體現(xiàn)。要始終抓好保持黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性這個(gè)基礎(chǔ)工程，堅(jiān)持不懈地提高黨員素質(zhì)。保持黨的先進(jìn)性，必須以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷為黨的集體注入新活力。要高度重視從青年中發(fā)展優(yōu)秀分子入黨，補(bǔ)充新鮮血液。
加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)是一項(xiàng)長期的歷史人物，要緊緊圍繞黨的歷史使命和中心任務(wù)來進(jìn)行。新世紀(jì)新階段，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性，要緊密結(jié)合貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的實(shí)踐和保持黨同人民群眾血肉相連的實(shí)踐，是黨的建設(shè)的各項(xiàng)工作經(jīng)得起實(shí)踐、歷史和人民的檢驗(yàn)。
一這是中國共產(chǎn)黨抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、完成其歷史使命的現(xiàn)實(shí)需要。時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，總是不斷給黨提出新的要求，賦予黨新的歷史使命，這也給黨的先進(jìn)性賦予新的內(nèi)涵。我們必須具體發(fā)展地、而不是靜止抽象地看待黨的先進(jìn)性問題。因此，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)是一個(gè)長期工作。
二這是我們總結(jié)世界上很多大黨老黨執(zhí)政的興衰歷程所得出的歷史性啟示。20世紀(jì)80年代末90年代初，世界上一些執(zhí)政幾十年甚至上百年的大黨、老黨，先后失去政權(quán)，有的甚至走向衰亡。出現(xiàn)這種情況，原因是復(fù)雜的，從根本上說是因?yàn)檫@些政黨在廣大人民心目中喪失了先進(jìn)性，執(zhí)政成績不能令人滿意。這些事實(shí)告訴我們，一個(gè)政黨過去先進(jìn)，不等于現(xiàn)在先進(jìn)；現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)。黨要保持自己的執(zhí)政地位，就必須加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。
三這是進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平的迫切需要。黨執(zhí)政以來，成就有目共睹，執(zhí)政能力同黨肩負(fù)的重任和使命總體上是適應(yīng)的。同時(shí)也必須看到，黨的執(zhí)政能力建設(shè)也存在一些亟待解決的突出問題，在領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)班子的素質(zhì)和能力等方面，還存在與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不相適應(yīng)的問題，嚴(yán)重影響黨的執(zhí)政形象和執(zhí)政成效。只有不斷加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，黨才能保持強(qiáng)大的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
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