中學(xué)文言文教學(xué)策略淺談

中學(xué)文言文教學(xué)策略淺談

點(diǎn)擊數(shù)：284次錄入時(shí)間：201*/12/1410:14:00編輯：zhangwei19910302

江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)三河口高級中學(xué)卓立子

中學(xué)文言文教學(xué)的低效情形大抵被歸結(jié)為“死于章句，廢于清議”，“死于章句”是指文言文字詞句知識教學(xué)方法太死，教師往往采取切雞丁式的授受教學(xué)方式，不符合學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)生學(xué)得索然無味；“廢于清議”是指那種拋卻文言文語言文字本身，毫無節(jié)制的任意拓展，大談文言文文意和文章思想的現(xiàn)象，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文所得的是空手而返。針對中學(xué)文言文課堂中大面積存在的“文和言”割裂教學(xué)現(xiàn)象，我們認(rèn)為在“文字、文句、文體和文意的融合”下構(gòu)建“探究活動型課堂”和“靈動字詞句”教學(xué)方式是解決問題的根本出路之一。

一、在“文字、文句、文體和文意的融合”情境下構(gòu)建探究活動型課堂。

在“文字、文句、文體和文意的融合”情境下構(gòu)建探究活動型課堂是指在文言文課堂學(xué)習(xí)過程中，把文字、文句、文體和文意看作一個(gè)整體系統(tǒng)，采取以一馭多或者以多通一的方式，創(chuàng)設(shè)更適于學(xué)生整體和分解認(rèn)知，更便于激活學(xué)生思維和學(xué)習(xí)興趣的情境，把文言文“文和言”割裂的授受式學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃犹骄渴綄W(xué)習(xí)的教學(xué)模式。這種學(xué)習(xí)模式下，文和言互為帶動，互為促進(jìn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)和探究過程。

（1）還原情境，意會神通。

文言文因其年代距今相對久遠(yuǎn)，語法和語意情境，文本生活情境，人物的情感情境等大大脫離當(dāng)代中學(xué)生的語法習(xí)慣、生活習(xí)慣、情感習(xí)慣、社會認(rèn)知等，因此“情境還原”可以作為激活學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的有效手段，學(xué)生會因此“意會神通”。

以《季氏將伐顓臾》為例，還原人物的講話用意和語氣語調(diào)，再現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的“師徒”對話“生活情景”；還原語法和語意情境，譯著讀就可以“書讀百遍，其義自現(xiàn)”；配置再現(xiàn)“生活和時(shí)代情境”，學(xué)生就能意會神通先賢“反對戰(zhàn)爭”“經(jīng)世濟(jì)民”的闊大胸襟。這樣，學(xué)生文言文的語言學(xué)習(xí)與文意理解學(xué)習(xí)互為闡述、交相前行、相得益彰，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到極大激活。

（2）創(chuàng)設(shè)活動，形神畢現(xiàn)。

“創(chuàng)設(shè)活動，形神畢現(xiàn)”，其基本方法是以學(xué)生的主體實(shí)踐活動為模式，來構(gòu)建文言文“文和言”融通理解的操作平臺，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的激活。

解讀《秋聲賦》可以要求學(xué)生用形象語言或聲音動作等對“秋聲”進(jìn)行創(chuàng)造性描摹活動。以活動帶起學(xué)生對文言文字詞句的理解，學(xué)生學(xué)趣盎然。學(xué)生用口手相吹、聲音演示“淅瀝以蕭颯”；用脫掉的校服甩出“奔騰而澎湃”“波濤夜驚”“風(fēng)雨驟至”的情景；用叩擊學(xué)習(xí)工具敲打桌椅呈現(xiàn)出“金鐵之鳴”；用口技形式表演了夜間銜枚疾走的士兵和馬蹄“嗒嗒”的聲音。

“活動”融通了文言文的言和文，通過適時(shí)、適度、有序、有效的學(xué)生主體活動，化解了文言文教學(xué)中“文與言”之間的教學(xué)矛盾，帶動了學(xué)生對“文和言”的全面學(xué)習(xí)，優(yōu)化了文言文的教學(xué)效果。

（3）以意逆志、知人論世。

朱熹《四書章句集注》中說：“當(dāng)以己意逆取作者之意，方可得之�！蔽难晕拈喿x中學(xué)生對作者生活時(shí)代的了解，對古人人生經(jīng)歷的明晰，應(yīng)是閱讀欣賞中需要了解把握的知識，我們教師更應(yīng)用這個(gè)知識引領(lǐng)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)。

蘇教版必修五專題“直面人生：生存選擇”有關(guān)生死價(jià)值的討論，以“我與司馬遷的對話”，“屈原，我想對您說”，“司馬遷屈原跨越時(shí)空的對話”為題，學(xué)生緊扣文本，以意逆志、知人論世，評價(jià)二人生死的積極意義和歷史局限，學(xué)生在討論中回歸到了對文本的更深刻理解。

（4）以體釋文，解意悟境。

文體是確定閱讀學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要依據(jù)，“以體釋文，解意悟境”是指學(xué)習(xí)時(shí)根據(jù)文體特征進(jìn)行課堂結(jié)構(gòu)營造和學(xué)習(xí)過程運(yùn)作，從而恰當(dāng)詮釋文本，引導(dǎo)學(xué)生解意悟境的學(xué)習(xí)方式。這是一種由文體本質(zhì)特征統(tǒng)率文本內(nèi)容從而進(jìn)行認(rèn)知的學(xué)習(xí)方法。

王勃《滕王閣序并詩》，是一篇借觀景、寫事，從而抒情的長文。學(xué)生可以從“興：觸物，生情”分析外在事物觸發(fā)了作者什么情感的角度進(jìn)行學(xué)習(xí)。

物為“宴會盛大和豪華情形，管弦歌舞之盛、賓客極娛歡快和高雅興致”等，“情”指作者失望與希望并在，奮進(jìn)和失意的抑揚(yáng)升沉，“宇宙無窮與盈虛有數(shù)”的感慨，“懷才不遇與報(bào)國無門”的憤懣和“樂觀開朗的情懷、不甘沉淪的豪情壯志”等情感。這樣，學(xué)生既詮釋了文本，也迅速地解意悟境。

（5）聚意解文，得意識神。

所謂“聚意解文，得意識神”是一種利用文意聚集的方法來掌握文言字詞句和把握文本精神情感的文言文學(xué)習(xí)的方法。主要有以下兩種形式。

整體感知式。例如黃厚江老師將《阿房宮賦》濃縮為“其形可謂（）矣，其制可謂（）矣，……后人哀之而不鑒之，亦可（）矣！”。鄧彤老師教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》用對聯(lián)總結(jié)：上聯(lián)，項(xiàng)脊軒見證歸氏三世痛；下聯(lián)學(xué)生選取文中某點(diǎn)來對。這種學(xué)習(xí)方式可以放在課始作為課堂的引起和激活，亦可置于課尾作為學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的歸納和總結(jié)。

文意抽取組合式。《蜀道難》之“難”體悟：一難開鑿；二難高危；三難難行和凄清環(huán)境；四難風(fēng)光奇險(xiǎn)；五難現(xiàn)實(shí)給人憂慮�！短m亭集序》“樂”之體悟：群賢畢至，少長咸集，美事之樂也；環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)和日麗，景美之二樂也；一觴一詠，暢敘幽情，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，心怡之三樂也。文意抽取出來加以組合便于集中理解，更大范圍地帶動了字詞的學(xué)習(xí)，文章思想情感的發(fā)展脈絡(luò)也清晰如線。

(6)文體分解,上下相通。

利用文體知識對文章進(jìn)行分解學(xué)習(xí)，達(dá)到上下相通，文和言融合的效果。以“賦體”文章為例。賦者，鋪陳也�！肚锫曎x》文章鋪陳了“秋狀”,“秋色”“秋容”“秋氣”“秋意”等，作者情感“聽秋聲”而悚然、異哉；“繪秋聲”、“解釋秋聲”而悲；“悟秋聲”嘆人生等。

“賦”的文本特征常識被用來作為文言文學(xué)習(xí)的知識輔助加深了學(xué)生對“賦”文的鋪排渲染的認(rèn)識，更重要的是這種利用賦的文本特征分解學(xué)習(xí)的體驗(yàn),使得雜亂的文本得以迅速地廓清，節(jié)省了學(xué)習(xí)時(shí)間，提高了學(xué)習(xí)效率，尤為重要的是還可以啟發(fā)學(xué)生觸類旁通，去思索其它文體文章學(xué)習(xí)的方法路徑。

在“文字、文句、文體和文意”融合情境下構(gòu)建探究活動型課堂，激活學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)活動由死氣沉沉而生機(jī)勃勃，學(xué)生學(xué)有所得就會感覺文言文學(xué)習(xí)的天空宛如雨洗天青，澄澈如練。

二、在閱讀實(shí)踐中進(jìn)行靈動的字詞句知識教學(xué)。

文言文字詞句的學(xué)習(xí)應(yīng)該融于閱讀實(shí)踐之中，注重文言文字詞句學(xué)習(xí)的方法傳授和學(xué)生運(yùn)用方法進(jìn)行學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)，注重在閱讀實(shí)踐中將之舉一反三。

首先可以在文言與語體（白話）的比較閱讀中學(xué)習(xí)文言文字詞句。

文言文字詞句的學(xué)習(xí)應(yīng)該研究文言文字詞句與現(xiàn)代漢語之間的傳承與異同，化認(rèn)知的道理為學(xué)習(xí)的方法，從而用方法創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的活動。

葉紹鈞和夏尊兩先生合編《國文百八課》第一冊第三課《文言體和語體》文話比較了文言文和語體文的詞的用法的變遷的路徑：由簡單而繁復(fù)，由繁復(fù)而簡單，由古語到今語。在詞的構(gòu)造演變規(guī)律的歸納比較中給我們提供了一種掌握文言文字詞句知識的學(xué)習(xí)方法。

文選五《希伯來開辟神話》（白話文）和文選六《希伯來開辟神話》（文言文）兩文設(shè)置比較練習(xí)“尋找比較名代詞的區(qū)別、詞和句法的區(qū)別”等更是給我們作出了一種學(xué)習(xí)方法上的示范。

其次在朗讀揣摩、討論文意、聯(lián)系上下文、劃分句讀的閱讀實(shí)踐中學(xué)習(xí)文言文字詞句。

鄧彤老師教學(xué)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》時(shí)，采用“降低坡度、還原現(xiàn)場”的朗讀揣摩和討論的方法，在聯(lián)系上下文，劃分句子語法成分中找到了文言文“文和言”的平衡點(diǎn)，遙遠(yuǎn)的看似干枯的古典篇章轉(zhuǎn)化為了鮮活的充滿情趣的師生交流場景。以言釋文，以文解言。

再者是以“方法”引領(lǐng)學(xué)習(xí)，以“訓(xùn)練”掌控學(xué)習(xí)。

余映潮先生教學(xué)《童趣》一文，利用“方法式譯讀”：加字換字法，講述大意法，同形比較法，來解決字詞句的問題；教學(xué)《口技》一文設(shè)置了“課堂智能作業(yè)”；教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》則采用巧編辨析練習(xí)的學(xué)習(xí)方式。

總之，在閱讀實(shí)踐中創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，提供學(xué)習(xí)策略，引導(dǎo)學(xué)習(xí)方法，減少文言文字詞句含義的直接授受和文言文句式句法的單純性分析，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，這是構(gòu)建文言文字詞句學(xué)習(xí)模式的應(yīng)有嘗試方向。

結(jié)語：中學(xué)階段文言文以其選材的基礎(chǔ)性和經(jīng)典性呈現(xiàn)著各自不同的形式美感和深刻內(nèi)涵，文言文文字、文句、文體和文意的學(xué)習(xí)還有很多更好的融合方式，我們只能掛一漏萬，粗略勾畫我們教學(xué)時(shí)的實(shí)踐軌跡，拋磚引玉，以期學(xué)習(xí)到更多可供操作的課堂教學(xué)形式，那該是多么令人向往的詩意啊！

擴(kuò)展閱讀：初中文言文教學(xué)策略論文

淺談初中文言文的教學(xué)策略

【摘要】文言文是初中語文教學(xué)一個(gè)重要的文體，既是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)民族文化教育的重要途徑，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)主要方法，在語文教學(xué)中有著重要的戰(zhàn)略意義。但是由于文言文與學(xué)生的日常運(yùn)用有一定的差距，另外由于傳統(tǒng)的文言文教學(xué)教師過于注重學(xué)生對文章的翻譯、背誦，忽略學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興致不高，造成教學(xué)效果不佳。新課改確定了新的教學(xué)理念，也給文言文教學(xué)帶來了新的生機(jī)。本文筆者就自身數(shù)年來的初中語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，簡要談一下我對初中文言文教學(xué)的一點(diǎn)思考。

【關(guān)鍵詞】初中語文文言文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)策略新課改一確定學(xué)習(xí)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)的確定是教學(xué)的一個(gè)重要方面，對于教師教學(xué)方案的設(shè)計(jì)、學(xué)生的學(xué)習(xí)引導(dǎo)以及學(xué)生后期的學(xué)習(xí)都有著很大的指導(dǎo)意義。特別是對于初中的文言文教學(xué)，教師要嚴(yán)格按照大綱要求，制定準(zhǔn)確的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為教學(xué)的目標(biāo)主要分為三個(gè)方面：首先是對學(xué)生知識與能力的培養(yǎng)，即課文涉及的基本知識，例如作者的背景介紹、文章的整體結(jié)構(gòu)、文中某些字詞的用法、寫作手法的運(yùn)用等等；其次是對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，比如教師要讓學(xué)生在充滿情趣的氛圍中進(jìn)入課文，通過討論探究，自己解決生難字詞，自己感悟課文，教師適時(shí)點(diǎn)撥，通過學(xué)生表演表達(dá)自己對課文的理解；再次教師要注重對于學(xué)生情感以及價(jià)值觀的培養(yǎng)，例如通過對文言文的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生認(rèn)識古人的一些優(yōu)秀品質(zhì)、學(xué)習(xí)他們的一些語言特色，以便豐富學(xué)生的知識積累。二、做好備課工作

備課是進(jìn)行授課的前提，同時(shí)也是決定一節(jié)課成敗的關(guān)鍵，所以教師一定要做好備課工作，以便為課堂教學(xué)打下一定的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效進(jìn)行。筆者認(rèn)為，備課工作是一項(xiàng)需要多方考慮、周密計(jì)劃的工作，比如教師要考慮到大綱要求，也要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，同時(shí)也要考慮到編者的意圖等等。此外，文言文備課與普通的的白話文教學(xué)備課就不一樣，教師也要考慮到學(xué)生對于文言文的認(rèn)識等等。首先教師需要考慮大綱的要求，《初級中學(xué)語文教學(xué)大綱》中要求學(xué)生要體會作者的態(tài)度、觀點(diǎn)、感情，理解課文的內(nèi)容和思路；對于文言文也要能借助工具書理解內(nèi)容教師要根據(jù)這些要求來制定教學(xué)計(jì)劃，才能達(dá)到大綱的要求；其次教師要考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，比如初一的學(xué)生對于文言文知識的學(xué)習(xí)較少，知識積累也相對薄弱，所以就需要教師對文章的講解需要更為具體、詳細(xì)，這樣才能讓學(xué)生更好的理解課文；再次教師也要考慮到編者的意圖，比如《狼》這篇課文，老教材把本文當(dāng)做文言文單元進(jìn)行教學(xué)，新教材則將這篇課文放置在了動物單元，目的是為了讓學(xué)生引發(fā)對人與動物關(guān)系的思考，所以教師在教學(xué)備課的時(shí)候需要運(yùn)用不同的備課方法。三、做好課堂教學(xué)

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