演講態(tài)勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用原則 本文簡(jiǎn)介：

演講態(tài)勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用原則，在演講中運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，根據(jù)我國(guó)民族的習(xí)慣和特點(diǎn)，應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：目的明確在演講中，演講者的一舉一動(dòng)、一顰一笑都應(yīng)該有明確的目的性，切實(shí)起到傳情達(dá)意的作用。否則，不僅對(duì)演講無(wú)益，還會(huì)鬧出笑話。在一次記者招待會(huì)上，美國(guó)一位官員對(duì)記者們說(shuō)：“大家請(qǐng)坐！”可是

演講態(tài)勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用原則 本文內(nèi)容：

演講態(tài)勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用原則，在演講中運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，根據(jù)我國(guó)民族的習(xí)慣和特點(diǎn)，應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

目的明確

在演講中，演講者的一舉一動(dòng)、一顰一笑都應(yīng)該有明確的目的性，切實(shí)起到傳情達(dá)意的作用。否則，不僅對(duì)演講無(wú)益，還會(huì)鬧出笑話。在一次記者招待會(huì)上，美國(guó)一位官員對(duì)記者們說(shuō)：“大家請(qǐng)坐！”可是他卻舉起雙手示意大家站起來(lái)。還有一次，他發(fā)表演說(shuō)，嘴上說(shuō)“我”，手指卻指著聽(tīng)眾；然后又說(shuō)“你們”，手指卻指著自己。這些失誤都傳為笑柄。

準(zhǔn)確得體

演講者的態(tài)勢(shì)應(yīng)與自己所要表達(dá)的思想內(nèi)容相吻合，與聽(tīng)眾的社會(huì)習(xí)慣和接受能力相吻合。還必須考慮到聽(tīng)眾的審美能力。要知道，由于存在著民族和地域的差別，同樣的表情、手勢(shì)和其他動(dòng)作，卻具有不同的意義。例如聳肩動(dòng)作在西方表示疑惑，而我國(guó)則表示厭煩；在中國(guó)翹大拇指表示稱(chēng)贊，伸小手指表示差勁；而在日本翹大拇指表示“老爺子”，伸小指表示“情人”。即使在同一地區(qū)，不同的時(shí)代其態(tài)勢(shì)語(yǔ)言也代表不同的意義。例如過(guò)去我國(guó)表示問(wèn)候是拱手作揖，后來(lái)是彎腰鞠躬，現(xiàn)在則只是點(diǎn)頭握手了�？傊�，演講者要根據(jù)實(shí)際情況，選擇恰當(dāng)?shù)皿w、符合聽(tīng)眾審美要求的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，而不能不顧條件隨意套用。

協(xié)調(diào)一致

運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)要做到以下三個(gè)協(xié)調(diào)一致：

（1）態(tài)勢(shì)語(yǔ)與口語(yǔ)協(xié)調(diào)一致。初學(xué)演講者，往往是事先設(shè)計(jì)好一些態(tài)勢(shì)語(yǔ)，然后配上演講辭去表演。所以，有的演講者的態(tài)勢(shì)語(yǔ)不是早了，就是晚了。例如，有位演講者一句話講完之后，才想起有關(guān)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)還沒(méi)有表現(xiàn)，于是趕緊補(bǔ)上一個(gè)手勢(shì)。這就使態(tài)勢(shì)語(yǔ)與口語(yǔ)嚴(yán)重脫節(jié)。其實(shí)，既然口語(yǔ)內(nèi)容已經(jīng)變化，原來(lái)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)就不一定適應(yīng)，不必再牽強(qiáng)附會(huì)地使用。

（2）態(tài)勢(shì)語(yǔ)與感情協(xié)調(diào)一致。這是要求演講內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，它要求演講者的眼神、手勢(shì)、體態(tài)和面部表情都要與演講內(nèi)容統(tǒng)一。一般來(lái)說(shuō)，初學(xué)演講者，不宜去使用比較復(fù)雜、含義模糊的態(tài)勢(shì)語(yǔ)。相比之下，情意性手勢(shì)和指示性手勢(shì)含義比較明確，初學(xué)演講者，可以首先用這種態(tài)勢(shì)語(yǔ)。

（3）不同類(lèi)型的態(tài)勢(shì)語(yǔ)之間協(xié)調(diào)一致。不僅態(tài)勢(shì)語(yǔ)要和口語(yǔ)協(xié)調(diào)一致，而且不同類(lèi)型的態(tài)勢(shì)語(yǔ)之間也要協(xié)調(diào)一致。初學(xué)演講者，有的手勢(shì)與體態(tài)不一致；有的體態(tài)與面部表情不吻合。態(tài)勢(shì)語(yǔ)之問(wèn)不協(xié)調(diào)，就難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（4）自然雅觀。演講者的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，要注意自然雅觀，按照我們民族的審美觀，演講時(shí)的表情手勢(shì)等應(yīng)自然含蓄，溫文爾雅，既不拘謹(jǐn)，也不造作，即使是表現(xiàn)強(qiáng)烈的感情，也不做過(guò)火的態(tài)勢(shì)。這就要求演講者在運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)時(shí)，應(yīng)該力求自然，而不應(yīng)該給人以“表演”、“做作”的感覺(jué)。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)演講者態(tài)勢(shì)語(yǔ)的自然，并非意味著在講臺(tái)上可以隨隨便便。因?yàn)橛行�態(tài)勢(shì)雖然自然，但不夠雅觀，這也會(huì)影響演講的效果。正如人們所說(shuō)，演講者在臺(tái)上，不可不動(dòng)，不可亂動(dòng)；不動(dòng)則已，動(dòng)則傳情。這是很有道理的。

（5）富有個(gè)性。演講者的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，應(yīng)該有其鮮明的個(gè)性，這是由演講者不同的性別、年齡、身材、氣質(zhì)、性格所決定的。富有鮮明個(gè)性的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，運(yùn)用恰當(dāng)，能使演講者具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在長(zhǎng)期的演講實(shí)踐中，不少著名的演講家逐漸形成了自己態(tài)勢(shì)語(yǔ)的鮮明個(gè)性和獨(dú)特魅力，從而極大地提高了演講的表達(dá)效果。

演講者態(tài)勢(shì)語(yǔ)個(gè)性的形成要因人而異。試以手勢(shì)為例，一般來(lái)說(shuō)，就性別而言，男性的手勢(shì)應(yīng)該剛勁有力；女性的手勢(shì)應(yīng)該柔和細(xì)膩。就年齡而言，年長(zhǎng)者的手勢(shì)應(yīng)該速度較慢、幅度較小、精細(xì)入微；年輕人的手勢(shì)應(yīng)該速度較快、幅度較大、富有魄力。就身材而言，身材高大的演講者，可多做些中區(qū)和下區(qū)的手勢(shì)，就是做上區(qū)的手勢(shì)，也盡量不超過(guò)頭頂；身材矮小者，則應(yīng)該多做些上區(qū)的手勢(shì)，使聽(tīng)眾的視覺(jué)感提高一些。就性格而言，外向型性格的人，可多做些幅度較大、干凈利索的動(dòng)作；內(nèi)向型性格的人，則應(yīng)少用手勢(shì)語(yǔ)，或用些節(jié)奏緩慢、動(dòng)作輕柔的手勢(shì)語(yǔ)。

（6）簡(jiǎn)約精練。態(tài)勢(shì)語(yǔ)言是豐富多彩的，具有很強(qiáng)的表意作用，然而它畢竟只是口語(yǔ)的一種輔助手段，不可過(guò)多過(guò)濫地使用，否則就會(huì)喧賓奪主。例如，有人演講時(shí)老是手舞足蹈，兩眼掃來(lái)掃去，身子左搖右晃，這不僅會(huì)大大損害演講者的形象，而且也大大降低了演講的效果。所以，運(yùn)用態(tài)勢(shì)語(yǔ)，必須簡(jiǎn)約精練，防止過(guò)多過(guò)濫�？梢哉f(shuō)，成功的演講家都非常注意控制自己的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，絕不輕舉妄動(dòng)。他們所采用的手勢(shì)、動(dòng)作、表情等都力求得體精練。

演講態(tài)勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用原則 本文關(guān)鍵詞：態(tài)勢(shì)，演講，原則

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