讀三國(guó)有感《劉備啊劉備》 本文簡(jiǎn)介：

讀三國(guó)有感《劉備啊劉備》劉備啊劉備有這樣一個(gè)人他出生在一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、豪強(qiáng)四起、靠實(shí)力說(shuō)話的年代。他小時(shí)候的事跡不詳，據(jù)說(shuō)隨村里的先生學(xué)習(xí)過(guò)一段日子。他正式出現(xiàn)在人們的視野的時(shí)候，正在賣草鞋---一種他自己編織的純綠色產(chǎn)品。他經(jīng)常說(shuō):“我本孝景帝玄孫、中山靖王之后”這是一句含金量很高的話。這句話讓關(guān)、

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讀三國(guó)有感《劉備啊劉備》

劉備啊劉備

有這樣一個(gè)人 他出生在一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、豪強(qiáng)四起、靠實(shí)力說(shuō)話的年代。

他小時(shí)候的事跡不詳，據(jù)說(shuō)隨村里的先生學(xué)習(xí)過(guò)一段日子。他正式出現(xiàn)在人們的視野的時(shí)候，正在賣草鞋---一種他自己編織的純綠色產(chǎn)品。

他經(jīng)常說(shuō):“我本孝景帝玄孫、中山靖王之后”這是一句含金量很高的話。這句話讓關(guān)、張兩個(gè)據(jù)說(shuō)能在百萬(wàn)軍中取上將首級(jí)如同探囊取物的人物與其磕頭燒香、結(jié)為兄弟并終生追隨。

這句話，讓處在大丞相曹操恐嚇下的皇帝如同溺水遇草，喜極而泣之下忙查族譜，發(fā)現(xiàn)此人竟是自己的叔叔輩。從此，戰(zhàn)火紛飛的中國(guó)大地，多了一面大書(shū)“皇叔”的旗幟。

這面“皇叔”的旗幟號(hào)召力非凡，從此無(wú)數(shù)英雄豪杰、仁人志士聚集在這面旗幟下。他們共同努力，將一個(gè)諸侯割據(jù)亂世逐步演變成三國(guó)鼎立的格局。

這個(gè)人便是劉備-----一個(gè)頗受爭(zhēng)議的歷史人物！

在中國(guó)歷史上，像劉備這樣軍閥、領(lǐng)導(dǎo)者、或者說(shuō)是“成功人士”的并不多。大凡雄據(jù)一方、建功立業(yè)的人物，若不是有非凡的才能，便是有超人意志，或者環(huán)境使然。而劉備，好象都不大具備。唯一能稱得上有他個(gè)人特色的，恐怕要算他的眼淚了。

先說(shuō)武功。

軍閥紛爭(zhēng)自然離不開(kāi)武力。劉備出道時(shí)聽(tīng)說(shuō)用的是雙股劍，但用的時(shí)候不多，有記載的是那次在虎牢關(guān)，十八路諸侯共討伐董卓的時(shí)候。還是和他兩個(gè)弟弟合起來(lái)欺負(fù)呂布，博了個(gè)“三英戰(zhàn)呂布”的名聲。自然，作為領(lǐng)導(dǎo)，個(gè)人武力的高低是不足論的，但說(shuō)到運(yùn)籌帷幄、決勝千里的謀略能力，也一樣差強(qiáng)人意，既沒(méi)有曹操之流的老謀深算，更遠(yuǎn)不如他的軍師諸葛亮——那個(gè)恐怕是歷史上最怕熱的、冬天也手不離扇的白面書(shū)生的雄才大略。他人生中的最后一戰(zhàn)，更是被東吳小兒陸遜一把火燒到白帝城，最后連命也搭在兒。留下個(gè)扶不起的阿斗架在逐個(gè)亮那瘦削的雙肩上。

三國(guó)時(shí)期不乏出色的文人墨客，曹操一門三父子便是當(dāng)時(shí)的大文豪，曹操甚至留了一本《孟德新書(shū)》下來(lái)。劉備卻不曾有只字片文，想來(lái)腹中是無(wú)多少墨水的。

如此看來(lái)，劉備的文治武功皆不盡人意，如此這般的一個(gè)人物，怎么就能從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)一路走來(lái)，成就他的三分天下有其一的偉績(jī)，并成為歷史星空中一顆頗為耀眼的“星”呢？

諸葛亮在隆中時(shí)就曾與劉備分析過(guò)天下局勢(shì)，說(shuō)是曹占天時(shí)、孫搶地利，公當(dāng)與人和。劉備是在對(duì)“人和”上終其一生孜孜不倦的追求，成就了他在歷史上的地位。

自出道始，劉備便打出“助漢”的旗號(hào)，在其一生的斗爭(zhēng)生涯中，他始終維護(hù)著正統(tǒng)，堅(jiān)持漢王朝的正統(tǒng)地位。盡管他后來(lái)建立的蜀漢政權(quán)其實(shí)已經(jīng)與劉邦的那個(gè)漢王朝已無(wú)多少實(shí)際聯(lián)系，人們也習(xí)慣于將劉備的“尊漢”看作是一種政治手段。但劉備在維護(hù)“正統(tǒng)”上的努力與付出及其在歷史上的作用卻是不容我們忽視的。

讓我們這些后人將眼光從三國(guó)時(shí)期再往后挪幾百年，那時(shí)候的中國(guó)大地經(jīng)歷了魏代漢、晉代魏、直至后來(lái)的東西晉、南北朝。連綿的戰(zhàn)亂，無(wú)序的社會(huì)讓整個(gè)中國(guó)亂成了一鍋粥。而更為可怕的是，亂的不僅是社會(huì)秩序，中華民族陷入一種無(wú)信仰、無(wú)理想、無(wú)道德、無(wú)秩序、拋棄傳統(tǒng)的禮義廉恥的思想混亂之中。最高統(tǒng)治者之間的名目張膽的弒君奪位，武力權(quán)勢(shì)是解決一切問(wèn)題手段，這些無(wú)不刺激著人們的神經(jīng)，讓人覺(jué)得社會(huì)生活無(wú)法可守，無(wú)章可循。既而迷信武力，加劇社會(huì)動(dòng)蕩，形成惡性循環(huán)。

這不禁讓人想到中國(guó)的近代史，孫中山的革命讓千年帝制結(jié)束，卻沒(méi)有結(jié)束帝治的基礎(chǔ)，中國(guó)同樣陷入了軍閥混戰(zhàn)，民不聊生的可怕境地。直至中國(guó)共產(chǎn)黨用馬列思想統(tǒng)一國(guó)民頭腦，取得新民主主義革命勝利。那時(shí)，人們的思想出現(xiàn)了大一統(tǒng)。而至于今天，曾經(jīng)統(tǒng)治人們的思想觀又一次出現(xiàn)瓦解跡象，國(guó)人尤其知識(shí)分子頭腦處于真空狀態(tài)，導(dǎo)致民眾出現(xiàn)唯物質(zhì)至上的思潮。這是中國(guó)的又一次悲哀。思想無(wú)支柱，精神無(wú)食糧，社會(huì)的穩(wěn)定定然難保持。亂的形式可能是多樣的，但本質(zhì)上卻是一樣。

至此，我們?cè)倩仡^看看千年前的劉備，他為維護(hù)正統(tǒng)而做的努力便十分值得我們關(guān)注的，我們不能要求那個(gè)時(shí)候的他有多么“先進(jìn)”“民主”的思想，但我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)他為他那個(gè)時(shí)代所能做的努力的感到欣慰。

若是社會(huì)大變革必須帶來(lái)陣痛，劉備便是屬于那個(gè)時(shí)代，竭力想減緩乃至消除這種痛的人。

可惜，他沒(méi)能做到！

于是，便有了我的這篇空論！

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