《拉封丹寓言》讀后感作文 本文簡介：
《拉封丹寓言》讀后感作文【一】 剛收到由明天出版社出版、發(fā)行的《世界兒童文學名著繪本館(第三輯)》其中一冊之《拉封丹寓言故事》的時候，第一印象就是——這真是一本特別薄的書，只有區(qū)區(qū)的47頁、20個簡單的小故事，一會兒的工夫就可以讀完了，即使連著讀上幾遍也不費多少時間;但讀過之后卻又發(fā)現(xiàn)，這本小薄書
《拉封丹寓言》讀后感作文 本文內(nèi)容：
剛收到由明天出版社出版、發(fā)行的《世界兒童文學名著繪本館(第三輯)》其中一冊之《拉封丹寓言故事》的時候，第一印象就是——這真是一本特別薄的書，只有區(qū)區(qū)的47頁、20個簡單的小故事，一會兒的工夫就可以讀完了，即使連著讀上幾遍也不費多少時間;但讀過之后卻又發(fā)現(xiàn)，這本小薄書可一點兒也不薄，它完全稱得上是一本很“厚”很“厚”的書——它的“厚”，主要體現(xiàn)于作品的深度之深，借用民間故事情節(jié)，采用寓言詩的形式進行再創(chuàng)造，通過淺顯易懂的語言讓讀者在閱讀的過程中自然而然地明白一些最簡單的人生道理。
讓·德·拉·封丹(Jean de la Fontaine)(1621—1695)是法國古典文學的代表作家之一，著名的寓言詩人。他的作品經(jīng)后人整理為《拉·封丹寓言》，與古希臘著名寓言詩人伊索的《伊索寓言》及俄國著名作家克雷洛夫所著的《克雷洛夫寓言》，被譽為世界寓言作品中的三座豐碑。拉·封丹被19世紀法國著名文學評論家泰納譽為“法國的荷馬”。
《拉·封丹寓言》收錄了總數(shù)達12卷、242篇寓言，成功地塑造了貴族、教士、法官、商人和農(nóng)民等典型形象，被認為是一面生動反映17世紀法國社會生活的鏡子。其中的故事并非拉封丹原創(chuàng)，主要來源于古希臘的伊索、古羅馬的寓言家費德魯斯以及古印度的故事集《五卷書》。這些古代的寓言往往過于簡短和淺顯，需要按照一定的首先觀念來增加人物和情節(jié)，使之成為一個完整的故事。拉封丹做的就是這樣一個工作。不過，他并沒有照搬，而是善于化陳舊為新鮮，以其詩風靈活、詞匯豐富、格律多變的特點，將寓言這一傳統(tǒng)體裁推至了一個新高度。在《拉·封丹寓言》里，作者極擅長以動物喻人，無情地諷刺了勢利小人和達官貴人的嘴臉。
收到的這本《拉封丹寓言故事》，選取了拉封丹寓言作品中最具代表性的20則小故事，其中有不少篇目曾經(jīng)入選過小學課本或者小學課外讀物，如《狐貍和烏鴉》《狼和小羊》《磨坊主父子與驢子》《狐貍吃葡萄》《龜兔賽跑》等，可謂是耳熟能詳。每一則小故事都不很長，字里行間透露出的卻是寓意深刻的人生道理。
比如在《螞蟻和蟬》這一則故事中，講述的是蟬“夏天唱歌、秋天跳舞”，看起來好像非常懂得享受生活的樣子;可是到了冬天，它卻只能得到一個“餓肚子”的嚴重后果——沒有食物，它會餓死的。與蟬形成鮮明對比的是，勤勞的螞蟻秋天里就集體出動，它們四處奔波，累得汗水直流，只為了尋找到更多的食物，以備過冬之需——那個時候，蟬居然還在笑話它們“每天都這么辛苦，真是愚蠢”呢!
在《想像牛一樣強壯的青蛙》這一則故事中，青蛙想要變成青蛙之王，可是它沒有找對方法。它以為，如果自己“變得像公牛一樣強壯”，那就可以達成自己的目標了。它倒是也仔細觀察公牛的一舉一動了，而且覺得自己也找到了方法——不停地喝水。這是多么愚蠢的主意啊!難怪，另一只斑點青蛙毫不客氣地指出這樣一個事實——“可是你一點兒都不像公�！�!可想而知，“一點兒都不像公�！钡哪侵磺嗤�，卻自以為是地想要像公牛一樣“喝這么多水”，并期望因此而“變得像公牛一樣強壯”，難道不是特別特別愚蠢嗎?!
在《偽裝成牧羊人的狼》這一則故事中，愛耍小聰明的狼想要去羊群里偷羊，就想著要把自己打扮成牧羊人的樣子——它穿上了從牧羊人那里偷來的衣服，戴上了從牧羊人那里偷來的帽子，又找來了一根木棍作牧杖，還“試著用兩條后腿走路”!可是，狼畢竟是狼，再怎么偽裝，它也變不成真正的牧羊人。這不，它想學得更像一些，于是開始吆喝的時候，它的叫聲不僅驚動了羊群，也把牧羊人給吵醒了了!由于狼穿著牧羊人的衣服，逃跑起來極其不方便，可想而知，它的下場會是什么樣子的了!
讀這些小故事，不需要很深入地思考，讀的過程中就能較為容易地體會到其中所包含的人生道理，這正是拉封丹寓言作品的特色之一。
另外，讀故事、品味人生道理的同時，也留心一下其中的插畫。這些插畫都來自于美國國會圖書館珍藏原版初印圖書，都是些名家名作名畫。簡單的構(gòu)圖，簡單的黑白兩色，傳遞出的卻是一種簡約之美、神韻之美!
先講一個拉封丹的寓言故事：兩頭公牛發(fā)生戰(zhàn)斗，為了爭奪地盤和一頭母牛，一只青蛙因而嘆聲嘆氣。她的同胞問她：“這和你有什么關(guān)系?”“哎，你怎么不懂得這點道理?戰(zhàn)爭的結(jié)果不外是一個攆，一個走，流亡的那個將要離開牧草豐盛的田野，草原上的草已不同他支配。他一定會來到長滿蘆葦?shù)某卣拥兀盐覀儾仍谀_底下，把我們踏到水底里，一會踩著他，一會兒踩著你，牛夫人引起的戰(zhàn)斗會使我們大家都被踩成泥�！边@種擔憂很有道理，果然有頭公牛藏身來到她們那里。她們大家都受到傷害，一個鐘頭就有二十只青蛙被踩壞。這太可憐了。我們一向都能看到大人物的愚蠢造成了小人物的災難。
以上就是拉封丹的寓言故事。這個故事很有意思�，F(xiàn)實中與歷史上這樣的事情實在是太多了。毛與蔣爭天下，最后蔣就是那只斗敗了的公牛，逃到了池沼地----臺灣。從此臺灣就因為來了這只斗敗了的公牛而使臺灣進入了一個黑暗的專制時期。但是斗勝的那只呢?其實也好不到哪里去。它把豐盛的草地來了一個徹底的破壞。更多的人為此遭難。因為被打敗的公牛是專制，但是打勝的公牛卻是極權(quán)。更勝一籌。
大人物的愚蠢總是難免的。因為大人物有時就是依靠愚蠢來制造更多的愚蠢。要希望大人物不愚蠢是不可能的。但是，我們可以求得一種制度，讓大人物在愚蠢的時候，小人物也不會遭殃，或者可以減少遭殃的程度。最近聽說美國的總統(tǒng)小布什是一個智商平平的人，因為他總是說錯話，而且有時候語無倫次�？墒牵褪沁@樣，他的愚蠢也沒有比二戰(zhàn)時的聰明絕頂加智商超群的而又非常善于演講的希特勒給這個世界造成更大的災難。愚蠢的陳水扁也沒有比聰明的蔣介石給臺灣造成更大的災難。如果有一種機制，使得大人物與小人物之間并沒有什么根本的區(qū)別，而且他們在法律面前的尊嚴是一樣的，在金錢面前是平等的，那么大人物的命運其實就往往掌握在小人物手中。他們把一張張選票或者把他選上去，或者把拉下來。完全聽命于那些眾多的小人物的使喚，那么，大人物就不可能隨心所欲的去做一些愚蠢地事了。大人物之所以大，是因為小人物們的愚蠢造就的。古希臘首席執(zhí)政官伯利克里在臨終前曾自豪地說：我一生中最值得自豪的是，沒有人因為我的錯誤而犧牲生命。這才是真正的偉人。人的天性中并沒有奴性。是人類社會的惡制造這樣的奴性。但是，這種奴性往往與人們的愚蠢是密切聯(lián)系在一起的。人的心理揭示一條這樣的定律：在主子面前失去的尊嚴必然要在奴才那里尋找回來。于是大小奴才就是這樣產(chǎn)生。
我們有沒有一種體制，大家既不當奴才，也不當主子呢?這樣的機制有沒有呢?有。這就是民主法治社會。這樣的制度據(jù)說是世界上最壞的政治，如果不算其他制度的話,卻又是目前唯一行得通的政治。我們總是被一些眼前的情形迷惑。以為僅靠個人的良知與理性就可以避免那些爭斗。其實爭斗是難免的。關(guān)鍵是用槍桿子來斗還是用選票來斗。如果人類學會了用選票來斗，那么人類就是進一步擺脫了獸性，而進入了文明。一個民族如果還迷信于槍桿子里出政權(quán)，那么說明這個民族離野蠻很近。一個熱衷于暴力的民族是沒有希望的。一些大人物把天下看成是自己的私產(chǎn)，把人們看成是自己的家奴。把自己看成是主子。以追求奴役別人為快樂，以統(tǒng)治別人成功的標志。大大小小的主子其實也是大大小小的奴才。當一個校長視自己的教師為馬仔的時候，其實他自己也沒有把自己當人來看待。
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