懲戒的尺度 本文簡介：

是什么讓懲戒成為公眾非說不可的話題？是什么讓責罰成為教育的隱痛？又是什么讓懲罰眾說紛紜，莫衷一是？當教育被過度關注時，可能更多給予美好的期許，當然也可會成為眾矢之的，千夫所指。教育不能沒有懲戒。教育本身應含有褒義，“傳道、授業(yè)、解惑”，傳什么道？人文的精神、文明的開化之道；授什么業(yè)？能夠自主立足社會

懲戒的尺度 本文內容：

是什么讓懲戒成為公眾非說不可的話題？是什么讓責罰成為教育的隱痛？又是什么讓懲罰眾說紛紜，莫衷一是？當教育被過度關注時，可能更多給予美好的期許，當然也可會成為眾矢之的，千夫所指。

教育不能沒有懲戒。教育本身應含有褒義，“傳道、授業(yè)、解惑”，傳什么道？人文的精神、文明的開化之道；授什么業(yè)？能夠自主立足社會發(fā)展自我，并且推動社會進步的基業(yè)；解什么惑？世界觀、人生觀、價值觀不明朗下的困惑。期許教育真、善、美的田園，在這個田園里，教化成為一種時尚之風，熏陶潤澤心靈的幼稚。對于有損真、善、美的個體，采用懲戒，使其向善美好是必須的。孟子言：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不怨殺者。”所以懲戒取乎正道而罰之，懲戒的目的是為了促進學生自覺意識的增加，而不是進入一個惡性循環(huán)的怪圈中，欲罷不能，老師和學生成了敵對的雙方，這失去了教育的意義。

懲戒是教育的方法、手段而已，一旦濫用就有可能改變教育的性質�？梢哉f懲戒的目的是為了幫助學生進步的，我們管理學生也是為了不管，使其自覺的，而不是越管越多，當下教育負荷越來越重，就是管的太多的緣故。管的太多，管得太死，所以讓懲戒越來越顯現(xiàn)在大眾的視野中。在教育里，懲戒是沒有辦法時才考慮要不要用的辦法，而不是教育的常法，這是懲戒在教育中的尺度。這是教育的威嚴所在，而施教者把威嚴拿來經(jīng)常用，則威嚴掃地，也便會激起學生的對抗。老子說“國之利器不可示于人�！苯逃�的威嚴又怎能輕易使用？

好的教育“悅其神而忘其形�！辈缓玫慕逃�“勞其形而乏其神�！苯逃�行駛在“悅神忘形”的王國里，懲戒只是鏡花水月，其意境也是那樣的美好。教育行進在“勞形乏神”的籠子里，懲戒將湯湯流淌，因為只有懲戒才能壓制學生取得暫時的投入與成績。

常言道：“有力吃力，有技吃技，有智吃智。”由“力”向“技”再向“智”，便是“人往高處走”的含義。作為教育應當定義在智的層面上，什么是“智”的層面？《易經(jīng)》有言：形而上學謂之道，形而下學謂之器�？鬃右舱f“君子不器”。教育也一樣，不要在小的層面上糾結，要有大的眼界和胸懷，教育不是和個別暫時不上進的學生對著干�？鬃佑醒裕骸安粦嵅粏ⅲ�不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。《易經(jīng)蒙卦》說：不是教育者主動的去苛求，受教育者學習的，是受教育者，主動向教育者學習的，教育者可以再3的告誡受教育者，但是如果受教育者不改的話，那就不要再跟他說了，這樣才是有利于貞正的。就是對待“頑固”受教育者的態(tài)度，這其中也不含有懲戒的意思。

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！边@是教育的原理�！凹戎�教之有所興，又知教之有所廢”，可謂智慧之師。“大學之法，禁于未發(fā)之謂預”，教育要以預防為主，不是出現(xiàn)了問題，然后圍追堵截，濫用懲罰�！坝拚呶饭�，智者畏因�！焙玫慕逃�是我們的期許，更是我們從教者踐行的真諦。

懲戒是一把軟尺子，它的尺度在教育者那里。一個自身素質不高，卻又希望得到“成績”與榮譽的老師，會找出千萬個理由來逼迫和懲戒學生，學生就是他利用的工具，而能讓懲戒披上“有益”的外衣，懲戒的尺度在這里無端的放大，只要學生不惟命是從，那就肆意濫用。一個自身素質高的老師，總是和顏悅色，他做的是春風化雨的教育，對于懲戒很少用，而且能呵護幼小的心靈，收放自如。懲戒的尺度在他這里才能真正的體現(xiàn)，這也是《大學》之中“為仁人為能愛人，能惡人”的道理。

一個老師是正確的，他的懲戒之道就是正確的，一個老師不正確，他的懲戒道也不正確。

懲戒的尺度 本文關鍵詞：懲戒，尺度

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