讀罷《出師表》，細(xì)細(xì)品味，我不由感到心潮涌動(dòng)。諸葛亮那一腔愛(ài)國(guó)熱血和一顆愛(ài)國(guó)之心把我深深感動(dòng)。

蜀漢國(guó)力貧弱，后主昏庸，北方未定，漢室未興，可謂內(nèi)外交困，憂患深重。此種情勢(shì)，要想實(shí)現(xiàn)先帝之遺愿，匡復(fù)漢室，何其困難，這位兩朝老臣心里不可能不清楚。那么，是什么支撐著他“明知不可為而為之”呢?

——是忠誠(chéng)，是他對(duì)蜀漢政權(quán)的赤膽忠誠(chéng)。

《說(shuō)文》有云：“忠，敬也。盡心曰忠”。諸葛亮肩負(fù)丞相之任，深懷托孤之情，憂國(guó)憂民，日理萬(wàn)機(jī)。他對(duì)蜀漢政權(quán)無(wú)比忠誠(chéng)，并以此來(lái)感動(dòng)群臣，激發(fā)后主，報(bào)答先帝之殊遇，完成先帝之遺愿。他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，他“夙夜憂嘆，恐托付不效”，他“五月渡瀘，深入不毛”，他還要“獎(jiǎng)率三軍，北定中原”。

心懷崇高的使命感, 把使命看得比生命還重，盡心竭力，勇于承擔(dān)。這不正是中國(guó)古代文人固有的崇高氣節(jié)嗎？

回顧中國(guó)歷史，忠誠(chéng)美德久遠(yuǎn)傳唱。屈原悲憤交加，自投汨羅江，是忠誠(chéng)；“圖窮匕首見(jiàn)”，荊軻刺秦王，是忠誠(chéng)；蘇武杖節(jié)牧羊，是忠誠(chéng)；趙子龍亂軍救孤，是忠誠(chéng)；魏征直言進(jìn)諫，是忠誠(chéng)；楊家將血染疆場(chǎng)，是忠誠(chéng)；岳飛背上的“精忠報(bào)國(guó)”，是忠誠(chéng)；文天祥的“留取丹心照汗青”，是忠誠(chéng)。盡管歷史上的忠誠(chéng)可能會(huì)帶有某種局限，但忠誠(chéng)的精神卻一直為人們所傳揚(yáng)。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)革命先烈為了中國(guó)人民的解放事業(yè)英勇地倒下了，他們用鮮血和生命譜寫(xiě)了忠誠(chéng)的篇章。和平建設(shè)時(shí)期，焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞……他們用共產(chǎn)黨人的堅(jiān)毅和剛強(qiáng)完成了黨和人民交給他們的使命，“鞠躬盡瘁，死而后已”，他們的忠誠(chéng)沒(méi)有驚天動(dòng)地的炮火，沒(méi)有鐵骨錚錚的誓言，只有年復(fù)一年，周而復(fù)始的平凡工作。試問(wèn)，天地間還有什么比這樣的忠誠(chéng)更偉大更崇高呢?

青少年是祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著民族騰飛的重任。而當(dāng)今社會(huì)，人們的物質(zhì)享受多了，精神追求卻少了，有些人為了一己之利，喪失了做人的基本道德準(zhǔn)則，只要有利可圖，還講什么忠誠(chéng)。這些人看重的是物質(zhì)，是金錢(qián)。我們有必要提醒自己，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，守住自己的精神家園。

忠誠(chéng)，自古就是一種美德，流逝的歲月、歷史的車(chē)輪不但沒(méi)有銷(xiāo)蝕它的光芒，相反已經(jīng)將它打磨的更加光焰奪目。諸葛亮也不再是一個(gè)名字，而是一種象征，是“鞠躬盡瘁”的象征，是忠誠(chéng)的象征，是華夏民族傳統(tǒng)美德的象征。《出師表》是他對(duì)蜀漢政權(quán)竭盡忠誠(chéng)的表白，他是這樣說(shuō)的，更是這樣做的，他用肝膽熱血在“報(bào)先帝”、“忠陛下”的道路上走完了自己悲壯的一生，“五丈原”令多少英雄落淚傷悲。

忠誠(chéng)是用青春兌現(xiàn)的諾言，忠誠(chéng)是用生命履行的責(zé)任。讓我們做一個(gè)忠誠(chéng)的人，一個(gè)忠于感情和事業(yè)的人，一個(gè)忠于國(guó)家和人民的人。

關(guān)于忠誠(chéng)——讀《出師表》有感 本文關(guān)鍵詞：出師表，有感，忠誠(chéng)

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