不忘初心重溫老三篇 牢記使命奮斗新時(shí)代 本文簡(jiǎn)介：

《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》是毛澤東在延安時(shí)期所寫的三篇文章，習(xí)慣被稱為“老三篇”。雖然過去了70多年，重讀“老三篇”，仍被其中的思想震撼。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，重讀“老三篇”，對(duì)于我們不忘初心、堅(jiān)定信念、勵(lì)志修身、攻堅(jiān)克難具有重大的現(xiàn)實(shí)意義�！　∫�、“老三篇”的寫作背景和

不忘初心重溫老三篇 牢記使命奮斗新時(shí)代 本文內(nèi)容：

　　《為人民服務(wù)》《紀(jì)念白求恩》《愚公移山》是毛澤東在延安時(shí)期所寫的三篇文章，習(xí)慣被稱為“老三篇”。雖然過去了70多年，重讀“老三篇”，仍被其中的思想震撼。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，重讀“老三篇”，對(duì)于我們不忘初心、堅(jiān)定信念、勵(lì)志修身、攻堅(jiān)克難具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、“老三篇”的寫作背景和內(nèi)容

　　“老三篇”寫作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是毛澤東同志根據(jù)當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)發(fā)展的需要而寫就的極具歷史性、現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性的經(jīng)典名篇。

　　《為人民服務(wù)》是毛澤東1944年9月8日參加張思德追悼會(huì)時(shí)所作的悼詞。張思德，1933年參加革命，參加過二萬五千里長(zhǎng)征，1942年11月調(diào)到中央警衛(wèi)團(tuán)當(dāng)警衛(wèi)戰(zhàn)士。1944 年初，張思德響應(yīng)黨中央大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的號(hào)召，主動(dòng)報(bào)名到安塞燒炭，因炭窯突然崩塌不幸殉職，年僅29歲。9月8日，在張思德的追悼會(huì)上，毛澤東即興作了演講。1944年9月21日，這篇悼詞以《為人民服務(wù)》為題在《解放日?qǐng)?bào)》第一版發(fā)表。這篇文章一經(jīng)問世，很快引起了全黨的共鳴，掀起了學(xué)習(xí)的高潮，并成為延安各類學(xué)校學(xué)習(xí)的必讀文章。毛澤東在這篇文章中提出了“為什么人”的問題，生動(dòng)闡明了為人民服務(wù)的根本宗旨，為人民而生、為人民而死的高尚情懷，是毛澤東人民觀的集中體現(xiàn)，成為全黨思想教育的經(jīng)典教材。

　　《為人民服務(wù)》開宗明義地指出我們黨的宗旨是為人民服務(wù)的�！拔覀兊墓伯a(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的�！蔽闹嘘U明了共產(chǎn)黨人的生死觀�！盀槿嗣窭�益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”“要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸�死，就是死得其所�！泵珴蓶|提出我們要勇于接受批評(píng)�！耙�?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹��?wù)的，所以，我們?nèi)绻�有缺點(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對(duì)，我們就改正。你說的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦”“只要我們?yōu)槿嗣竦睦�益�?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來�！泵珴蓶|提出要有戰(zhàn)勝困難的勇氣�！拔覀兊耐�志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。”毛澤東還提出要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木�神。“中�?guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗�！�

　　《紀(jì)念白求恩》是1939年12月21日毛澤東為紀(jì)念在抗戰(zhàn)中搶救傷病員不幸感染病菌而身亡的白求恩所作。白求恩是國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、加拿大共產(chǎn)黨員，著名的胸外科醫(yī)生。為支援中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，白求恩不遠(yuǎn)萬里來到中國(guó)。1938年初到達(dá)延安，不久便赴晉察冀邊區(qū)開展工作。1939年11月12 日，白求恩因在前線醫(yī)院醫(yī)治傷員時(shí)不幸感染病菌逝世。這篇文章是毛澤東為八路軍政治部、衛(wèi)生部編輯的《諾爾曼·白求恩紀(jì)念冊(cè)》所撰寫，原題為《學(xué)習(xí)白求恩》。新中國(guó)成立后將此文編入《毛澤東選集》第2卷時(shí)，題目改為《紀(jì)念白求恩》。毛澤東在這篇文章中高度頌揚(yáng)其國(guó)際共產(chǎn)主義精神，進(jìn)一步喚起國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的幫助與聲援，推動(dòng)形成更加廣泛的抗日同盟。同時(shí)毛澤東在這篇文章中提出了“做什么人”的問題，樹立起共產(chǎn)黨人的道德標(biāo)桿。

　　《紀(jì)念白求恩》可以概括為“一個(gè)核心”“三種精神”“做五種人”。“一個(gè)核心”就是毫無自私自利之心�！耙粋�(gè)外國(guó)人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)”�！叭�種精神”包括：一是國(guó)際主義精神。“一個(gè)外國(guó)人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神?這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神”“我們要和一切資本主義國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，要和日本的、英國(guó)的、美國(guó)的、德國(guó)的、意大利的以及一切資本主義國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來，才能打倒帝國(guó)主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國(guó)際主義，這就是我們用以反對(duì)狹隘民族主義和狹隘愛國(guó)主義的國(guó)際主義�！�二是毫不利己專門利人的精神�！鞍浊蠖魍�志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱�！蓖瑫r(shí)指出了當(dāng)時(shí)在我們的隊(duì)伍中存在的問題：“不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員�！�三是精益求精的敬業(yè)精神�！鞍浊蠖魍�志是個(gè)醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對(duì)技術(shù)精益求精;在整個(gè)八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的�！薄白鑫宸N人”講的是，“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣�于人民的人。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

　　《愚公移山》是毛澤東代表中央在黨的七大上所作的閉幕詞，其中引用了愚公移山的典故而得篇名。黨的七大是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得最后勝利的歷史關(guān)鍵時(shí)期召開的一次重要會(huì)議。為了統(tǒng)一全黨思想，引導(dǎo)全黨同志堅(jiān)定中國(guó)革命必勝、共產(chǎn)黨必勝的信念，毛澤東同志以“愚公移山”的寓言故事作隱喻，闡述了中國(guó)民主革命怎樣取得勝利等一系列重大問題。

　　《愚公移山》首先總結(jié)了黨的七大取得的成績(jī)。以“我們開了一個(gè)很好的大會(huì)”開頭，總結(jié)了七大會(huì)議所完成的三件大事。評(píng)價(jià)這次大會(huì)“是團(tuán)結(jié)的模范，是自我批評(píng)的模范，又是黨內(nèi)民主的模范�！泵珴蓶|指出了當(dāng)前的任務(wù)�！巴�志們到各地去，要宣傳大會(huì)的路線，并經(jīng)過全黨同志向人民作廣泛的解釋”“我們宣傳大會(huì)的路線，就是要使全黨和全國(guó)人民建立起一個(gè)信心，即革命一定要?jiǎng)倮��！泵珴蓶|提出了愚公移山精神，講述了中國(guó)古代愚公移山的故事，以此引出“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。”要挖掉這兩座山，就必須要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利�！泵珴蓶|還明確提出了“我們反對(duì)美國(guó)政府扶蔣反共的政策”，并斷言“美國(guó)政府的扶蔣反共政策，說明了美國(guó)反動(dòng)派的猖狂。但是一切中外反動(dòng)派的阻止中國(guó)人民勝利的企圖，都是注定要失敗的。”毛澤東最后指出中國(guó)正面臨著兩個(gè)前途、兩種命運(yùn)，并闡明了我們必將勝利的信心�！艾F(xiàn)在中國(guó)正在開著兩個(gè)大會(huì)，一個(gè)是國(guó)民黨的第六次代表大會(huì)，一個(gè)是共產(chǎn)黨的第七次代表大會(huì)。兩個(gè)大會(huì)有完全不同的目的：一個(gè)要消滅共產(chǎn)黨和中國(guó)民主勢(shì)力，把中國(guó)引向黑暗;一個(gè)要打倒日本帝國(guó)主義和它的走狗中國(guó)封建勢(shì)力，建設(shè)一個(gè)新民主主義的中國(guó)，把中國(guó)引向光明”“我們堅(jiān)決相信，中國(guó)人民將要在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次大會(huì)的路線的領(lǐng)導(dǎo)之下，得到完全的勝利，而國(guó)民黨的反革命路線必然要失敗”。

　　二、重讀“老三篇”的現(xiàn)實(shí)啟示

　　1. 不忘初心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色

　　毛澤東在《為人民服務(wù)》的開篇就指出：“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的�！币徽Z道出了共產(chǎn)黨人的本質(zhì)屬性，這就是，我們是為人民的利益而存在的，是為人民服務(wù)的。早在1848年馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出：“過去一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。而領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的共產(chǎn)黨是代表無產(chǎn)階級(jí)的利益的，“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益�！� 1945年經(jīng)黨的七大修改的黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國(guó)人民服務(wù)的精神，必須與工人群眾、農(nóng)民群眾及其他革命人民建立廣泛的聯(lián)系。并經(jīng)常注意鞏固與擴(kuò)大這種聯(lián)系。每一個(gè)黨員都必須理解黨的利益與人民利益的一致性，對(duì)黨負(fù)責(zé)與對(duì)人民負(fù)責(zé)的一致性�！边@表明，代表最廣大人民的根本利益、全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色和鮮明底色。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了96年的崢嶸歲月，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們更要不忘初心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

　　不忘初心，就是要始終牢記為了人民。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。以人民為中心的發(fā)展思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義，在這一新思想的創(chuàng)立者習(xí)近平總書記的思想軌跡中，以人民為中心的發(fā)展思想更是核心和主線。以人民為中心的發(fā)展思想發(fā)端于七年的知青歲月、生成于長(zhǎng)期理政經(jīng)歷、成熟于五年治國(guó)實(shí)踐。從全面建成小康社會(huì)的一個(gè)都不能少，到共同富裕的進(jìn)程中一個(gè)都不能掉隊(duì)，體現(xiàn)了總書記的為民情懷。要貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，使全體人民共享發(fā)展的成果、改革的紅利，就是要多推有利于增強(qiáng)人民群眾獲得感的改革，就是要牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往，使之成為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　　不忘初心，就是要緊緊地依靠人民。人民是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量源泉。毛澤東把人民比作上帝，面對(duì)帝國(guó)主義和封建主義兩座大山，他指出：“全國(guó)人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢?”所以，毛澤東又預(yù)言：“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地。”習(xí)近平總書記也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“歷史反復(fù)證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量�！苯裉欤�相信群眾、依靠群眾，更是我們黨治國(guó)理政、干事創(chuàng)業(yè)的重要法寶�！爸袊�(guó)夢(mèng)歸根到底就是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)”“改革必須為了人民、依靠人民、造福人民�！睆膰�(yán)治黨，也要“發(fā)揮人民監(jiān)督作用，依靠人民管黨治黨”。

　　不忘初心，就是要接受人民對(duì)我們?cè)u(píng)判。要勇于接受人民的批評(píng)。毛澤東指出：“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹��?wù)的，所以，我們?nèi)绻�有缺點(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對(duì)，我們就改正。你說的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦�！币�勇于接受人民的檢驗(yàn)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”。

　　2. 勵(lì)志修身，彰顯共產(chǎn)黨人的崇高情懷

　　有人說，共產(chǎn)黨人是用特殊材料制成的，這不僅表明共產(chǎn)黨人在危難面前舍生忘死、敢于犧牲，越是艱險(xiǎn)越向前的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，還表明了共產(chǎn)黨人是具有家國(guó)情懷、大公無私、甘于奉獻(xiàn)的道德楷模。怎樣鍛造這樣的共產(chǎn)黨人?

　　首先，要有為人民服務(wù)的情懷。為人民服務(wù)，不僅是共產(chǎn)黨人的政治本色，也是共產(chǎn)黨人自身修養(yǎng)的根本出發(fā)點(diǎn)。毛澤東提出“我們?yōu)槿嗣竦睦�益�?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的”，只要“對(duì)人民有好處”就是我們堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤、從而加強(qiáng)自我修養(yǎng)的立足點(diǎn)。尼克松當(dāng)年訪華時(shí)曾問毛澤東：“你的特長(zhǎng)是什么?”毛澤東回答了五個(gè)字“為人民服務(wù)”。周恩來胸前佩戴的為人民服務(wù)徽章，見證了為中國(guó)人民鞠躬盡瘁、死而后已的一名共產(chǎn)黨人的一生。在新時(shí)代，習(xí)近平總書記指出：衡量一名共產(chǎn)黨員，“就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命”。

　　其次，要有毫不利己專門利人的精神。這是毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中提倡的，他把這種精神歸結(jié)為“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱”。反觀今日，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，有部分黨員喪失了毫不利己專門利人的精神，反而成為了與民爭(zhēng)利的反面典型，見利忘義、損公肥私、假公濟(jì)私、以權(quán)謀私。當(dāng)前，還表現(xiàn)在對(duì)工作動(dòng)力不足不想為，存在精神懈怠、用心不足的問題，推諉扯皮、效率不高的問題，高高在上、服務(wù)不優(yōu)等問題。解決這些問題，習(xí)近平總書記給出了答案，他教導(dǎo)全黨同志：“希望大家做一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人、高尚的人。同志們現(xiàn)在從事的是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，在這里工作，升官發(fā)財(cái)請(qǐng)走別路，貪生怕死莫入此門。榜樣是誰呢?張思德、白求恩、焦裕祿、麥賢得，有歷史的楷模，也有時(shí)代的楷模。這些人都是在普通的崗位上，但他們有一顆金子般發(fā)光的心，我希望同志們的參照系就是這些楷�！�。

　　再次，要有高尚的道德情操。在《紀(jì)念白求恩》中毛澤東提出共產(chǎn)黨人要做“大有利于人民的人�！币�成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人�！痹诩姺睆�(fù)雜的社會(huì)生活中，成為這樣的人并不是一件容易的事情，這要求我們要用更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的紀(jì)律來要求自己、約束自己。所以，習(xí)近平總書記諄諄教導(dǎo)：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須加強(qiáng)自律、慎獨(dú)慎微，經(jīng)常對(duì)照黨章檢查自己的言行，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，陶冶道德情操，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部來說，加強(qiáng)自律關(guān)鍵是在私底下、無人時(shí)、細(xì)微處能否做到慎獨(dú)慎微，始終心存敬畏、手握戒尺，增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩�！秉h的十八屆六中全會(huì)決定也要求領(lǐng)導(dǎo)干部要注重家庭、家教、家風(fēng)，自覺凈化社交圈、生活圈、朋友圈，經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色考驗(yàn)。從而成為真正的具有崇高情懷的共產(chǎn)黨人。

　　3. 敢于擔(dān)當(dāng)，實(shí)踐共產(chǎn)黨人的歷史使命

　　在《為人民服務(wù)》一文中毛澤東指出：“中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。”這是敢于擔(dān)當(dāng)民族大義的宣言。1945年，正是中華民族面臨兩個(gè)前途、兩種命運(yùn)的歷史關(guān)頭，我們黨擔(dān)當(dāng)起歷史使命，“中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山�！闭�是這樣的擔(dān)當(dāng)，使中華民族實(shí)現(xiàn)了“站起來”的夢(mèng)想。今天，我們已經(jīng)站在從富起來到強(qiáng)起來的歷史起點(diǎn)上，我國(guó)前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心、前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)、前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心，這更需要共產(chǎn)黨人勇于擔(dān)負(fù)起這一歷史使命。在紀(jì)念鄧小平誕辰110周年座談會(huì)上，習(xí)近平總書記向全黨發(fā)出號(hào)召：“今天，歷史的接力棒傳到了我們手里，責(zé)任重于泰山。全黨一定要緊密團(tuán)結(jié)起來，敢于擔(dān)當(dāng)、埋頭苦干，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，以與時(shí)俱進(jìn)、時(shí)不我待的精神不斷奪取新勝利，不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻(xiàn)�！绷�(xí)近平總書記要求各級(jí)干部，要“敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)”。他還把“敢于擔(dān)當(dāng)”“鐵一般擔(dān)當(dāng)”作為好干部的標(biāo)準(zhǔn)，并指出只有做到擔(dān)當(dāng)，才能“無愧于時(shí)代、無愧于人民、無愧于歷史”。

　　4. 大道至簡(jiǎn)，展現(xiàn)共產(chǎn)黨人的樸實(shí)文風(fēng)

　　“老三篇”加在一起也只有3300多字，但卻產(chǎn)生了深刻的現(xiàn)實(shí)影響和深遠(yuǎn)的歷史影響。其根本原因在于這三篇文章中蘊(yùn)含著的深刻的道理和倡導(dǎo)的精神;同時(shí)，我們也體會(huì)到了毛澤東特有的文風(fēng)，以小博大、引經(jīng)據(jù)典、博古論今，用最樸實(shí)的語言、最樸素的道理闡述了共產(chǎn)黨人的情懷與追求、擔(dān)當(dāng)與奮斗。他借用司馬遷的語言把死的價(jià)值分為或“重于泰山”或“輕于鴻毛”，闡明了共產(chǎn)黨人的生死觀;他借用“王屋與太行”推論出中華民族背負(fù)的兩座大山;他用愚公“子子孫孫無窮盡也”來闡釋共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的決心和信心，這種全新的闡釋賦予文章以理論的魅力和感染力。這種樸實(shí)的文風(fēng)，就是毛澤東提倡的馬克思主義文風(fēng)。早在1942年延安整風(fēng)期間，毛澤東作了《反對(duì)黨八股》的著名講演，對(duì)文風(fēng)問題作了深刻闡述，明確提出了反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)的任務(wù)。他指出：“要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)。”他不僅提倡，而且踐行，“老三篇”就是生動(dòng)活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)的經(jīng)典。習(xí)近平總書記指出，“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”“發(fā)展實(shí)踐永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境”。在改革開放的實(shí)踐中，我們黨形成了一系列理論創(chuàng)新成果，特別是在過去五年理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，成為了我們繼續(xù)前行的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，這就給我們提出了一個(gè)理論普及的迫切任務(wù)。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本�！碑�(dāng)前，我們要實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義的大眾化，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想家喻戶曉、深入人心，就必須要?jiǎng)?chuàng)新理論普及和理論傳播的形式和方法，使理論生動(dòng)起來、鮮活起來，貼近生活、走進(jìn)人心�；蛟S，重讀“老三篇”，會(huì)給我們這樣的啟示。

不忘初心重溫老三篇 牢記使命奮斗新時(shí)代 本文關(guān)鍵詞：初心，不忘，新時(shí)代，牢記，重溫

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