《平“語(yǔ)”近人》心得體會(huì) 本文簡(jiǎn)介：

治國(guó)有常民為本心得體會(huì)　　《百家講壇》特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》已經(jīng)連續(xù)播出兩集，社會(huì)各界反響強(qiáng)烈。從第一集的“一枝一葉總關(guān)情”到第二集“治國(guó)有常民為本”，總書記最關(guān)心的還是老百姓的生活問題，“仁政”在習(xí)近平總書記治國(guó)理政的諸多舉措中都有體現(xiàn)。從“全面深化改革”到“精準(zhǔn)扶貧”，從“

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治國(guó)有常民為本心得體會(huì)

　　《百家講壇》特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》已經(jīng)連續(xù)播出兩集，社會(huì)各界反響強(qiáng)烈。從第一集的“一枝一葉總關(guān)情”到第二集“治國(guó)有常民為本”，總書記最關(guān)心的還是老百姓的生活問題，“仁政”在習(xí)近平總書記治國(guó)理政的諸多舉措中都有體現(xiàn)。從“全面深化改革”到“精準(zhǔn)扶貧”，從“農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”到”鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，從規(guī)勸年輕人“少熬夜”到“呵護(hù)好孩子們的眼睛”等等一系列方針政策都是為了讓老百姓共享改革發(fā)展成果，讓老百姓能有更多實(shí)惠，有更多的獲得感、安全感和幸福感。

　　重民生才能體民情�！爸螄�(guó)有常，而利民為本”，以人民為本的思想在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)都有體現(xiàn)。這句話本意是說趙武靈王胡服騎射的故事，而習(xí)近平總書記在2019年1月18日省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上提到過這句話。其實(shí)，總書記一直擔(dān)心貧困地區(qū)的發(fā)展問題，2012年12月29日，習(xí)近平總書記到河北阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時(shí)，盤腿坐到老百姓炕頭上仔細(xì)詢問群眾，一年收入有多少?一年糧食夠不夠吃?2013年11月，習(xí)近平總書記又到重點(diǎn)貧困村湘西花垣縣十八洞村考察，在這提出了“精準(zhǔn)扶貧”的口號(hào)�，F(xiàn)如今，阜平縣貧困人口數(shù)量大幅度下降，老百姓通過種植食用菌實(shí)現(xiàn)了脫貧;十八洞村也成了遠(yuǎn)近聞名的獼猴桃之鄉(xiāng)，家家戶戶也開上了小汽車。這是總書記關(guān)注民生的一個(gè)縮影，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“十八洞村”都有了日新月異的變化。在總書記眼里只有“重民生才能體民情”。

　　興民德才能促民業(yè)�！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，“教民以德、教民以善、教民以廉恥、教民以誠(chéng)信、教民以自律、教民以人倫”。要兼顧大德和小德，要培養(yǎng)社會(huì)公德、家庭美德，提升個(gè)人道德，“興民德”是國(guó)家發(fā)展到一定階段的“題中應(yīng)有之義”。 習(xí)近平總書記對(duì)于這個(gè)問題是這樣看的，“見善則遷，有過則改”。簡(jiǎn)單的八個(gè)字要求我們每個(gè)人都要積極進(jìn)取、苦練內(nèi)省、見賢思齊。同時(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是必須做的。2014年兒童節(jié)前夕，習(xí)近平總書記到XX市海淀區(qū)民族小學(xué)要求師生們，要培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”十六個(gè)字，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀“接地氣”。充分發(fā)揮道德的教化作用，讓社會(huì)主義道德切實(shí)提升整體國(guó)民素質(zhì)。在總書記眼里只有“興民德才能促民業(yè)”。

　　得民心才能筑民基�！八�能載舟，亦能覆舟”，老百姓是天，老百姓是地，忘記了、脫離了人民，就會(huì)成為無水之源、無本之木。深刻認(rèn)識(shí)到人民的重要作用，“全心全意為人民服務(wù)”是我黨為民的重要體現(xiàn)，只有不斷改善民生才能贏得民心，這是辯證的。上世紀(jì)七十年代，習(xí)近平同志在梁家河插隊(duì)，作為知識(shí)青年下鄉(xiāng)，有八個(gè)多月是在趙家河村駐點(diǎn)，期間習(xí)近平主要負(fù)責(zé)一些村中事務(wù)，還和村中老百姓一起植樹造林、打土壩、修梯田。有一次，村里馮俊德大爺在拉旱煙，自己拉著拉著就累了，這時(shí)候習(xí)近平正好路過，他一個(gè)箭步來到大爺身邊，雙手用力幫大爺推車，汗珠冒了出來，他也不撒手，終于幫大爺把車推到了家門口。自那以后，村里男女老少都夸習(xí)近平為“好后生”�！敖鸨�銀杯不如老百姓的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)比不上老百姓的夸獎(jiǎng)”。人民利益高于一切，人民所向往的就是共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。在總書記眼里只有“得民心才能筑民基”。

報(bào)得三春暉心得體會(huì)

　　央視綜合頻道近日播出的《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》第五集——《報(bào)得三春暉》，以孝道為主題，選取了習(xí)近平總書記在講話中引用的唐朝詩(shī)人孟郊的《游子吟》一詩(shī)，從孝道的角度，展示了中華民族孝親敬老的傳統(tǒng)美德，以及我們黨在執(zhí)政中要把“孝”落到實(shí)處，使“孝”體現(xiàn)為大孝、大愛、大義，開辟了新時(shí)代“孝道”的新觀念、新境界。

　　走好“孝道”之路，引領(lǐng)“孝道”新風(fēng)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶好頭、領(lǐng)好路、做好樣，在孝親、孝民、孝國(guó)上下足功夫，用好力量。

　　以“孝”系家，孝親敬老。百善孝為先。孝親敬老自古就是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)道德的基本價(jià)值取向，也是國(guó)家文明進(jìn)步的標(biāo)志�？鬃釉�在《論語(yǔ)》中三講孝道：其一“是謂能養(yǎng)”，其二“和顏悅色”，其三“繼志述事”。這三講闡釋了從物質(zhì)贍養(yǎng)，到精神敬養(yǎng)，再到道義傳承的三重境界。古有 “臥冰求鯉”“親嘗湯藥”“棄官尋母”等24孝故事代代相傳、勵(lì)志育人。今有“為父捐腎”“背母上學(xué)”等“當(dāng)代中國(guó)24孝”典范娓娓動(dòng)聽、感人至深。習(xí)近平總書記也用實(shí)際行動(dòng)，踐行“老吾老以及人之老”的孝道理念，為黨員干部樹立了榜樣。

　　人和而“家固”，家和萬(wàn)事興。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，孝親敬老、尊老愛幼是維系家庭和睦、傳承優(yōu)良家風(fēng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的“基石”與“支撐”，是孝道之所在。孝道亦為孝德，是以孝順、孝敬父母長(zhǎng)輩為中心的倫理道德。沒有或者缺乏“孝道”的家庭難能形成優(yōu)良的家風(fēng)，難能營(yíng)造美好的家庭。習(xí)近平總書記在多次會(huì)議、多個(gè)場(chǎng)合講到家庭、家風(fēng)問題，“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)”。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部要做孝親敬老的示范者、帶頭人，就要從繁雜的事務(wù)中解脫出來“�；丶铱纯础�，常陪老人“吃飯聊天”，常帶老人“走走看看”，常關(guān)心老人心情冷暖等。孝心不能等，盡孝當(dāng)及時(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要以實(shí)際行動(dòng)為子女做好孝道的示范者、領(lǐng)路人，上行下效，善莫大焉。

　　以“孝”系民，為民造福。民惟邦本，本固邦寧。我們常說“人民群眾是我們衣食父母”“我們的一切都是人民給的”“人民群眾是黨的力量源泉和勝利之本”“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”等等�？傊�，人民就是我們共產(chǎn)黨人的“父母”“親人”，無論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平建設(shè)時(shí)期，是人民給了我們智慧和力量、信心和勇氣。反哺群眾、服務(wù)人民，理所當(dāng)然、使命盡然。

　　“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持人民立場(chǎng)”“把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)”“不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感”……中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央和各級(jí)黨委不斷強(qiáng)化宗旨意識(shí)、為民理念，視民為親、孝“親”愛民;不斷“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興”，以脫貧攻堅(jiān)為突破口，以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為總抓手，不斷釋放民生福利、造福人民。

　　追求幸福，是民之所往、所望;為民造福，是黨和政府之責(zé)任、使命。為人民群眾造福，就是對(duì)群眾的“孝道”，就要著力保障和改善民生，堅(jiān)持從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度出發(fā)，多謀民生之利，多解民生之憂，千方百計(jì)幫助群眾解決最關(guān)心、最期盼的現(xiàn)實(shí)問題，做到學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，不斷增進(jìn)人民福祉，不斷提高群眾幸福指數(shù)。

　　以“孝”系國(guó)，忠心報(bào)國(guó)。精忠報(bào)國(guó)，國(guó)泰民安。黨的十九大提出了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗目標(biāo)。黨員、干部作為黨和人民事業(yè)發(fā)展的中流砥柱，對(duì)國(guó)家發(fā)展建設(shè)必須無私奉獻(xiàn)，愛國(guó)效國(guó)，精忠報(bào)國(guó)就是心系國(guó)家、心系人民，是最大的“孝道”，是大孝、大德、大愛。

　　習(xí)近平總書記對(duì)“精忠報(bào)國(guó)”情有獨(dú)鐘，把精忠報(bào)國(guó)作為其“一生追求的目標(biāo)”。黨員干部當(dāng)學(xué)習(xí)近平同志的愛國(guó)情懷、報(bào)國(guó)之志�！皭蹏�(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家�！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，強(qiáng)調(diào)要讓愛國(guó)主義成為每一個(gè)中國(guó)人的堅(jiān)定信念和精神依靠。

　　“天下興亡，匹夫有責(zé)”。國(guó)家興亡，黨員有責(zé)。選人用人對(duì)人民利益，國(guó)家發(fā)展至關(guān)重要。如今，我們堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，相應(yīng)地也要對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出“孝道”新要求�？上驳氖�，近年來，一些地方在干部管理與選拔中將“孝”納入“德”的考察考核。如有的地方出臺(tái)規(guī)定：“不孝敬父母、不善待配偶者不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)干部，在職的不能提拔重用�！睘楦刹窟x拔任用增設(shè)了又一道理性的、必要的“柵欄”。這是對(duì)黨和人民的負(fù)責(zé)，也是對(duì)國(guó)家的負(fù)責(zé)。

　　“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”。孝道應(yīng)是“為官”之本。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做“好官”、干好事，首先要作“孝”的表率，恪盡孝道，守好“家園”，以對(duì)家庭、對(duì)人民、對(duì)黨和國(guó)家的大德大孝、至親至愛讓“三春“更加“暉暖”。

腹有詩(shī)書氣自華心得體會(huì)

　　中央廣播電視總臺(tái)《百家講壇》特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》，既是一道政治大餐，更是一道文化盛宴，從立身自強(qiáng)到治國(guó)安邦，從為人處事到民族復(fù)興，以古喻今，以小見大，說理透徹，解讀精深，在全國(guó)乃至世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。10月15日晚，該節(jié)目播出第八集《腹有詩(shī)書氣自華》，從“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”三個(gè)層面解讀習(xí)近平總書記關(guān)于“勸學(xué)”的重要論述，將國(guó)學(xué)經(jīng)典與執(zhí)政興邦、民族復(fù)興融為一體，讓我們?yōu)樯�活在這個(gè)“詩(shī)書”的國(guó)度而振奮、自豪。

　　強(qiáng)“弓弩”以利“箭鏃”。關(guān)于“弓弩”與“箭鏃”的關(guān)系，一如人的學(xué)識(shí)與能力。主持人康輝感慨：我們絕大多數(shù)人都不是天才，“箭鏃”沒有那么鋒利，但我們可以努力讓“弓弩”變得更有力量，這樣箭射出去也會(huì)非常有力。習(xí)近平總書記引用“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”來激勵(lì)青年們要重視學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)。讀書學(xué)習(xí)的過程，是廣泛吸取多方營(yíng)養(yǎng)而促進(jìn)自身成長(zhǎng)的過程，更是將“弓弩”變強(qiáng)的過程。古人“學(xué)無止境”的理念，其實(shí)滲透到了各行各業(yè)，以及人生的追求、思想的進(jìn)步、意識(shí)的提高、心靈的純潔等。“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)家使人深刻……”可見，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，廣泛的閱讀更能夠提高自身的綜合素養(yǎng)和執(zhí)政能力，“箭鏃”也就自然鋒利了。

　　善“砥礪”以求“博識(shí)”。俗話說：“獨(dú)木不成林�！彪m然似乎講的是團(tuán)結(jié)力量大，但細(xì)品起來，確實(shí)還有深層的含義。一棵“獨(dú)木”，沒有了比照，沒有了競(jìng)爭(zhēng)，沒有了促進(jìn)，能否“成材”都是未知數(shù)。樹木如此，人更亦然。讀書學(xué)習(xí)，如果真的“兩耳不聞窗外事”，自己一個(gè)人瞎琢磨，那就只能“孤陋而寡聞”了。對(duì)于執(zhí)政者的“博識(shí)”，習(xí)近平總書記給過三個(gè)參考方向：馬克思主義理論著作;做好工作所需的各種知識(shí)書籍;古今中外，特別是我國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。也即徐川老師歸納的：把牢定盤星，錘煉金剛鉆，守護(hù)傳家寶。因此，要真正使自己能夠“博識(shí)”，就必須將自己融入到志同道合的隊(duì)伍之中，在相互切磋琢磨與不斷砥礪中汲取廣博的營(yíng)養(yǎng)，成就自己的“腹有詩(shī)書”。

　　勤“思辨”以促“篤行”�！抖Y記》中關(guān)于“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的論述，道出了學(xué)習(xí)的五個(gè)層次。“博學(xué)”在前面已經(jīng)談到貴在砥礪，而“篤行”是最終的落腳點(diǎn)，那么“審問”“慎思”與“明辨”就是對(duì)學(xué)問、知識(shí)的過濾、升華。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，從另一角度強(qiáng)調(diào)了“思辨”對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。對(duì)于古書典籍以及各類科普讀物的學(xué)習(xí)運(yùn)用，毛澤東同志的“去粗取精，去偽存真”說得很好，但其實(shí)就是一個(gè)“思辨”與“質(zhì)疑”的過程，有了這個(gè)過程，“精”與“真”才能呈現(xiàn)。清代戴名世言“得其精華而去其糟粕，舉筆為文，灑灑自遠(yuǎn)”其意亦然。唯有切合時(shí)代的發(fā)展不斷“思辨”，才能學(xué)以致用，有效地促進(jìn)讀書學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)——“篤行”。

　　“腹有詩(shī)書氣自華”，在我們這個(gè)“詩(shī)書”的國(guó)度里，首先打造一支以“詩(shī)書”為底色干部隊(duì)伍是“把牢定盤星，錘煉金剛鉆，守護(hù)傳家寶”的重要舉措。他們走在振興“國(guó)學(xué)”偉大實(shí)踐的前列，走在發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的前列，走在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代奮進(jìn)的前列，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗著�！案�讀傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”，飽讀“詩(shī)書”已經(jīng)不再是在校學(xué)子的專利，而是領(lǐng)導(dǎo)干部以及全體民眾應(yīng)有的理念和行動(dòng)。在嶄新的時(shí)代里，我們正當(dāng)大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，以“知識(shí)”武裝頭腦，用“詩(shī)書”增添豪情，昂起首，挺起胸，與偉大的祖國(guó)一起在“詩(shī)書”中騰飛!

絕知此事要躬行心得體會(huì)

　　中央廣播電視總臺(tái)《百家講壇》特別節(jié)目《平“語(yǔ)”近人——習(xí)近平總書記用典》10月14日晚播出第七集：絕知此事要躬行。該集節(jié)目圍繞“篤行”這一主題展開，解讀了習(xí)近平總書記曾引用《尚書》中的“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，《荀子》里的“積土而為山，積水而為�！币约啊度罩�錄》中的“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，集中闡釋了習(xí)近平總書記的實(shí)踐觀。我們都說，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，缺乏實(shí)踐，就連“真理”都無法把握，何談興國(guó)安邦!

　　志存高遠(yuǎn)，無“勤”則志空�！�勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，自古以來，無論中外有成就者，無一不是“勤奮”的典范。天才方仲永之所以“泯然眾人也”，蓋不“勤”之故。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們黨倡導(dǎo)志存高遠(yuǎn)，因?yàn)闆]有遠(yuǎn)大的志向，就沒有奮斗的目標(biāo)，任何盲目的行為都是難以取得成功的。但是，“志”再高遠(yuǎn)，最終還須落實(shí)到“勤奮”之中。對(duì)個(gè)人而言，唯有不斷努力實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)，才會(huì)成為為之努力的領(lǐng)域的人才;于集體、國(guó)家而言，唯有大家都“勤”，才有希望走向國(guó)富民強(qiáng)。巴斯德說，立志、工作、成功，是人類活動(dòng)的三大要素�？梢�，“立志”是首先的思想動(dòng)力，“工作”才是勤奮實(shí)踐的過程，有了這兩樣，結(jié)局才有“成功”的喜悅。

　　日積月累，非“積”不成器。荀子曰：“積土成山，風(fēng)雨生焉;積水成淵，蛟龍生焉�！绷�(xí)近平總書記引用由此而來的成語(yǔ)“積土而為山，積水而為�！�，是要告訴我們，不論是偉大的人，還是平凡的人，都要通過堅(jiān)持不懈的努力才能夠?qū)崿F(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。正所謂“千里之行，始于足下”，如果忽視了點(diǎn)滴積累，那就將“萬(wàn)事成蹉跎”。須知，共和國(guó)大廈的每一塊“磚”，每一片“瓦”，都是廣大黨員干部、勞動(dòng)人民用辛勤汗水換來的�！百F有恒，何必三更眠五更起;最無益，只怕一日曝十日寒”，在長(zhǎng)期的奮斗中，唯有從點(diǎn)滴做起，持之以恒，才能取得成功，走向勝利;反之，“一曝十寒”的三分鐘熱情，是永遠(yuǎn)不會(huì)成大器的。

　　空談?wù)`國(guó)，缺“干”難興邦�！�空談”一詞，源于“清談”，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)封建士大夫階層的需要，承襲東漢清議的風(fēng)氣，就一些玄學(xué)問題析理問難，反復(fù)辯論而發(fā)展起來的。后人對(duì)它的意義，一語(yǔ)道破：“虛無之談，尚其華藻，此無異于春蛙秋蟬，聒耳而已。”因此說，明朝滅亡的一個(gè)重要原因就是大家崇尚清談。習(xí)近平總書記引用《日知錄》中的“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，道出了新時(shí)代共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)懂得的最基本道理：社會(huì)主義是干出來的，新時(shí)代也是干出來的。因此說，“兩學(xué)一做”教育實(shí)踐中，“做”才是最終的目的，“學(xué)”是為了“做”得更好，絕不能一“學(xué)”了之。無論理論多么高深，無論語(yǔ)言多么有力，如果缺乏了“干”的精神和行動(dòng)，“興國(guó)安邦”將無從談起。

　　“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，不管多么宏偉的藍(lán)圖，都需要一筆一筆地描繪;無論多么鏗鏘的誓言，都需要一步一步去踐行。在偉大的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，不管是脫貧奔康，還是各項(xiàng)建設(shè)，都容不得半點(diǎn)“假大空”。那些只滿足于把政策貼在墻上，把決心表白在嘴上的同志，是該醒一醒了。習(xí)近平總書記引經(jīng)據(jù)典的諄諄教導(dǎo)，讓我們?cè)陬I(lǐng)會(huì)中國(guó)古文化的博大精深之余，更看到了中華民族在“興國(guó)安邦”中“實(shí)干”“篤行”的奮斗精神。唯有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全面踐行“篤行”之風(fēng)，卯足勁頭拼命“干”，擼起袖子加油“干”，才能“干”出清風(fēng)盈新天地，“干”出碩果滿乾坤。

《平“語(yǔ)”近人》心得體會(huì) 本文關(guān)鍵詞：近人，心得體會(huì)

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