第一篇：《說文解字》讀后感
因為多年教低段語文學科，所以更多的時間要去研究怎樣教孩子識字，前段時間我去書店我專門購買了《說文解字》一書，細細品讀起來。
《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學專著，是我國語文學史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。
據(jù)說在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因為他讀了《說文解字》。曾在書中看到這樣一句話“如果說秦始皇用武力統(tǒng)一了中國，那么許慎則用一部書統(tǒng)一了中國的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架。”作為小學的語文老師更應該去研讀。
據(jù)統(tǒng)計，漢字共有約十萬個，可謂浩如煙海。要想對其進行全面的解析，既無可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會編寫的這本《說文解字》一書以獨特的視角，選取了約三百個有代表性的漢字，分三章進行了詳細而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個典型的本義和今義全然不同的漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過對每個字的解析，系統(tǒng)闡釋陰陽五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國傳統(tǒng)文化和價值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性與人生關系最為密切的漢字。每個字的解析有分四個版塊：
第一個版塊中主要闡述該字的字音和基本義。
第二個版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對漢字進行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績中所表現(xiàn)出來的驚人智慧，認識中華文明古國五千多年來的燦爛文化；懂得字源，有助于我們探索每個字的演變過程，認識中國古代的社會結構、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術等歷史面貌。
第三個版塊為“字形演變” 。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫在龜甲獸骨文上的，而龜甲獸骨文非常堅硬，所以筆畫以直折為主，很少圓轉，寫法上沒有定型，大小不一，隨意性大，但線條細而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬片甲骨文，其單字有4500多個，已經(jīng)成功識讀的約有1500個，其中主體符號約有300個。漢字就是根據(jù)這些符號排列組合的，所以甲骨文是我們認識漢字的形、音、義的重要途徑。
“金文”是鑄刻在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文筆道肥粗，彎筆多，團塊多。
“小篆” 是中國第一次有系統(tǒng)的將文字的書體標準化。是在秦始皇統(tǒng)一中國后推行“書同文，車同軌”統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負責，廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體，并將秦國固有的篆文形體進行省略刪改，同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體—小篆。
“隸書” 隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革，使中國的 書法藝術進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉折點，奠定了楷書的基礎。隸書去繁就簡，字形變圓為方，筆劃 改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便于書寫。風格也趨多樣化，極具藝術欣賞的價值。
第四版塊是“字義轉化”。 此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。
這本書讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對每個字的解讀過程中，我知道了用傳統(tǒng)文化來分析漢字的構造，理解漢字的形、音、義，為以后進行的低年級識字教學打下了基礎。
第二篇：說文解字
《說文解字》讀后感
《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學專著，是我國語文學史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。據(jù)說在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因為他讀了《說文解字》。曾在書中看到這樣一句話：“如果說秦始皇用武力統(tǒng)一了中國，那么許慎則用一部書統(tǒng)一了中國的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架�！币虼撕苤档靡蛔x。
翻開《說文解字》，在其前言有孫星衍文：“唐虞三代五經(jīng)文字毀于暴秦，而存于《說文》，《說文》不作，幾于不知六藝；六藝不通，唐虞三代古文不可復識，五經(jīng)不得其解”。通過序，可見《說文解字》在我國文化史上的地位以及深遠的影響。
本想深層次、全方位解讀研究《說文解字》，然而由于能力方面原因，只作簡要的略讀。而在之前，我認為對陳述許慎生活的背景、創(chuàng)作動機和學識是十分必要的。
首先來看序言�！墩f文解字·序》：“若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬于史籀。俗儒鄙夫玩其所習，蔽所希聞，不見通學，未嘗睹字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知為秘妙，究洞圣人之微旨”，“其迷誤不喻，豈不悖哉！。由上可以看出，一是揭示了當時社會上存在的“今古”
文之爭”，同時也可以看出許慎作此文的原因。通過百度，知道“今文經(jīng)”是指用當時通行的隸書寫成的典籍，而“古文經(jīng)”是用先秦古文字書寫的典籍。在那個時候，有所謂的“諸生競說字解經(jīng)誼”，就是讀書人都猜測討論文字起源和結構，比如把“長”字說成是“馬頭人”，將“斗”字
說成是“人持十”等等。針對“鄙夫俗儒”的這些“野言”，許慎以“古文經(jīng)派”的身份出現(xiàn)，批判這些“巧說邪辭”，捍衛(wèi)古文經(jīng)學說的學術地位，并提供了相關依據(jù)。因此有了《說文解字》。許慎少時就博學經(jīng)典，學的乃是今文經(jīng)，中年受教于經(jīng)學大師賈逵，學的又是古文經(jīng)。這樣，可以說是博古通今，既兼通古、今文經(jīng)，這樣一來就使得他寫出來的文章比較令人信服。
而抓住文字進行研究，在當時來說，是許慎找到的反對今文經(jīng)學派的一條捷徑。，因為對文字逐一進行說解可以對六經(jīng)起到正本清源的作用，達到否定“鄙夫俗儒”臆測文字起源和結構的目的。另外，對今天來說，《說文解字》這部文字專著也是我們研究文字學的必備。在《說文解字·序》中，許慎給“六書”作了很明確、很完整的界定，并同時舉了例子。
（一）象形。顧名思義，“象形”就是像實物之形。也就是把客觀事物的形體描繪出來的意思。許慎：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也�！彼^的隨體詰詘也就是隨著物體的自然形狀，彎彎曲曲的描繪出來。比如日、月就很像一輪紅日和一彎新月高懸天空。再看“山”的甲骨文字形，當中一峰突起，周圍群山環(huán)抱。而甲骨文的“洲”是三條曲線，表示波濤洶涌的流水，其中的小黑點表示水中的陸地。由此可知，象形不難理解。但是象形字要“畫成其物，隨體詰詘”，這種造字法有很大的局限，在漢字的發(fā)展過程中就必然會被有標音成分的、產(chǎn)字最多的形聲法代替。
（二）指事。許慎在《說文解字》中說“指事者，視而可識，察而見意，上下是也�！边@就是說，初看起來是可以認識的，再細細觀察就能了解意思。比如上和下。也就是說指事是在象形的基礎上再加上個指事符號作為標記的一種字。比如在古代表示樹的根，在木的下面加一點。如在上面就表示樹梢而成為“末”，這就是本末倒置的由來。綜上，上下本末都是在象形的基礎上再加上指事符號的指事字。但是指事字在占很少一部分的字。因為絕大部分都不需要用指事字來表示。
（三）會意。許慎給會意下了這樣的定義：“比類合宜，以見指揮，武信是也�！币馑际前褍蓚�或兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思，像“武”、“信”就是會意字。比如“步”在甲骨文中就是腳趾朝上的兩只腳一前一后走路的形象。如果兩只腳從水中過就把“水”字加在兩腳中間，這就是“涉”字的由來。
（四）形聲。又叫“諧聲”�！墩f文解字》：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也�！鼻宕斡癫谜f：“以事為名，為半義也；取譬相成，謂半聲也。江河二字以水為名，譬其聲為工和可，因取工、可之聲而成其名。其別于指事、象形獨體，形聲合體�！边@段話解釋了什么是形聲字，而且還說明了形聲字和象形字、指事字在結構上的不同。我們知道，象形字或者會意字有很大局限，世界上很多事物和概念很難用象形和會意來表示。比如，“魚”是整個魚類的總稱，但是魚的種類有成千上萬種，也就不能為每種魚都造一個字。于是，就出現(xiàn)了形聲法。在后世，形聲字發(fā)展很快，在所有字占絕大多數(shù)。
（五）轉注。許慎在《說文解字》里說：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。”這個定義存在爭議，一般認為所謂的“建類一首”，就是指的同一個部首�！巴庀嗍堋敝笌讉�部首相同的同義字可以互相解釋。比如在《說文解字》中，“考”和“老”就是一對轉注字。都屬于八卷的“老部”。這就是“建類一首”的意思。從意義上看，許慎的訓釋是“老，考也”，“考，老也”。這種互相注解就叫“同意相受”。讀音相同，意義也想通，可以互相解釋。就是一對轉注字。
（六）假借。許慎給假借字下的定義是：“本無其字，依聲托事，令長是也�！币簿褪钦f，當某個新事物出現(xiàn)之后，在口語里已經(jīng)有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代替（托事），這就是假借。全區(qū)聲音相同或相近，與字義毫不相干。假借字在古代普遍使用，這與當時的字少有關。
需要說明的是，所謂的“六書”是后世對文字進行分析而歸納出來的六種條例，并不是先有“六書”，然后再根據(jù)六書來造字的。
一部《說文解字》能統(tǒng)近萬字，其中形聲字近八千，這些形聲字中又有諧聲偏旁千余個，文字的形體結構有助于我們透過字形來考察其本義，即文字產(chǎn)生時所代表的意義，然后通過本義又可了解引申義。同時，許慎在解釋字義時大量引用了先秦典籍中的材料，他還“博采通人”，大量引用了經(jīng)學大師的言論以及部分方言俚語。這些材料現(xiàn)在或殘缺，或遺失，因此，《說文解字》對于考察先秦的詞義、了解漢代的訓詁和方言是十分寶貴的。
在《說文解字·序》中，還有一點讓我感概頗深的，那就是做學問要“信而有證”、“不知蓋闕”。因此他對每一個字的說解都要求言必有據(jù)，出言無論大小都得確鑿有證，若實不知曉，則懸而闕之。許慎的這種嚴謹?shù)膽B(tài)度，非常值得我們學習。有位作家說過只有淡泊明志方能寧靜致遠，做出好的學問來。還有個歷史學家曾講：“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”，這強調做學問要實事求是，不可急功近利�！痹凇墩f文解字·序》中，我更能體會到這一點，許慎當時力求做到“信而有證”。因為他看今文經(jīng)學派信口雌黃，缺少“信而有證”的態(tài)度，可能“使天下學者疑”，于是決定消除這些隱患。這些都值得我們學習，要像許慎一樣用一顆誠實、敬畏的心做學問。而不要寫一些套話、空話、廢話連篇的文章。更不能弄虛作假。但就其序而言，我更多的只能大概了解其內容，并不能詳盡甚至粗糙的談論整本書的結構乃至價值，可有一點又是可以肯定的，我大致了解了許慎作《說文解字》的意圖，并覺察到其價值遠遠超出我的想象，尤值得一提的是，我進一步感受到真正的學者是怎樣做學問的�？傊@本書讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對每個字的解讀過程中，我知道了用傳統(tǒng)文化來分析漢字的構造，理解漢字的形、音、義，為以后進行的低年級識字教學打下了基礎。
第三篇：說文解字序
《說文解字序》中關于文字起源的論述
我將在下文里總結，并結合地下出土資料發(fā)現(xiàn)，評述許慎在《說文解字序》中有關中國文字起源和發(fā)展的觀點。
首先，許慎在序中講文字的起源歸結為一下幾個階段：
1、第一階段：庖犧氏作八卦。
《說文序》云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；于是始作易八卦，以垂憲象�！�
許慎將此列為文字起源的第一階段。在此前，雖在《淮南子》《易》《尚書序》中均對庖犧作八卦有提及，但并沒有將其與文字的起源聯(lián)系在一起。
那么許慎的說法是否可靠呢？
八卦與文字的相關性首先在于，它們都是一種表達意義的書面符號系統(tǒng)。八卦演變下去，如在西漢《焦氏易林》中，演變出4096卦，其實便可看作為4096個“文字”。
在傳世銘文材料中見于昭王時安州六器之一的中鼎，本世紀五十年代以來，先后在安陽四盤磨卜骨，長安張家坡西周遺址卜骨、岐山鳳雛西周遺址卜骨上發(fā)現(xiàn)一種“奇文”，加上其他青銅鼎上的文字，共計有32個。
張政良認為這些文字是八卦系統(tǒng)的卦象。
八卦的用途遠不止占卜，這我們今天已經(jīng)知道，它還可用作族徽。族徽是象形的，它還不是成熟的文字，但是無疑對象形字的產(chǎn)生起了重要的作用。此外還有一種表示數(shù)字（指事符號）的八卦。
所以說，許慎把八卦與納入文字萌芽范圍的敘述并不是無稽之談。他早已意識到八卦是一套表意符號。
2、第二階段：神農(nóng)結繩。
《說文序》云：“及神農(nóng)氏，結繩為治，而統(tǒng)其事。庶業(yè)其繁，飾偽萌生。” 這里許慎的說法也許是受到《老子》《莊子》中關于此的記述。關于結繩，我們找不到直接相關的考古遺存，但是人類學資料和其他考古證據(jù)表明，在文字出現(xiàn)之前，結繩是人們用來記錄的普遍方法。如云南景頗族出行并配長刀，就利用刀柄上的穗子打結，以計算日程。
新石器時期以來的陶器刻畫資料上出現(xiàn)的許多的文字都有著結繩的痕跡，如金文中的“賣”字。
3、第三階段：倉頡造字。
“黃帝史官倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬�！皦瑩P于王庭”，言文者，宣教明化于王者朝庭，“君子所以施祿及下，居德則（明）忌”也。
“倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著于竹帛謂之書。書者，如也�！�
此說在戰(zhàn)國時即已流行�！秴问洗呵�?君守》里有“倉頡作書，后稷作稼�！薄盾髯印贰俄n非子》也有記載。到了秦漢時代，這種傳說更加盛行�！痘茨献�?修務訓》高誘注說：倉頡“生而見鳥跡，知著書”。
所謂“初造書契”有兩種解釋：一是書、契分開，即倉頡創(chuàng)造了文字和契刻兩種記事方法。二是連讀，即倉頡創(chuàng)造了“書契”這種方法。青海柳彎原始社會
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墓地出土的馬場類型陶器上，發(fā)現(xiàn)了一批刻畫符號。大多是用作記事、記數(shù)和通訊的，可視為“書”“契”并存的證據(jù)。
一些漢代簡牘上的文字，其中有一塊上書：“二日令口口守卒口十四木”。說文《周儒》和漢儒介紹的古代“書契”是真實的。
4、第四階段：三王五帝階段。
“以迄五帝三王之世，改易殊體，封于泰山者七十有二代，靡有同焉�！� 關于這一說的記載十分豐富，但是沒有具體的考古史料來支持。許慎之所以這樣提出是根據(jù)歷史進化觀點而言的。他意識到從黃帝初造書契到周宣王大篆、左氏古文，中間必定有一個過程，就是三王五帝的過程。但由于沒有豐富的史料支持，他只能籠統(tǒng)地說“改易殊體”。
因此他的某些假設可能和事實相符合，但是不能避免因缺乏史料而造成的失誤。
許慎在序中的態(tài)度還是比較嚴謹?shù)�，對于無法確定的東西他并沒有贅述。這里許慎主要是吸收、整理了前人對于文字起源的很多看法，也包含一些自己的見解，但又受到了時代的局限，畢竟當時的考古資料很單薄。
其實真正的文字起源，我認為應當還是勞動人民在勞動生活中創(chuàng)造的，因而倉頡造字等說法比較荒謬，一己之力是不可能完成這樣龐大的工程的，但是由某一人將這些文字統(tǒng)籌、收集起來，形成較完整的文字體系應當是可靠的，只是這個人是不是倉頡，尚無法確定。
盡管關于文字起源中的人物、故事并不一定真實存在，但依據(jù)在上文中我所列舉的資料看，我們可以確定地說，漢字的發(fā)展的確經(jīng)歷了這些階段�；旧铣齾s最后三王五帝的階段，尚無確切資料可考外，其他情況我們都找得到資料來支持。八卦、結繩、書契，本就是人們用以互相傳達意圖的，許慎對于這些過程的總結應是可靠的。
《說文解字序》一步步地進行論述，使得我們對于文字的歷史一目明了，最主要的是他認為語言文字是發(fā)展的，變化的。關于《說文解字》的寫作目的。許慎說得很明白：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂後，後人所以識古。”
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第四篇：說文解字-贏
說文解字--贏
本文作者：北京分公司德二管理處李軍，lijun.taikang.com
中國的漢字，方方正正，奧妙無窮。他們由眾多的偏旁部首組合而成，有象形字、象聲字。經(jīng)歷了幾前年的變化，沉淀保留下來。有許多的漢字卻堅持沒有改變，“贏”就是一個。每個人都想贏，每個人都想成為競爭的優(yōu)勝者。贏家就是優(yōu)勝者、就是成功者。 讓我們看看成功者的要素：
具備危機感或超前意識
具備交流和溝通能力
具備良好的身體能力
具備掙錢理財能力
具備再學習能力
回頭再看看“贏”字吧：
“亡”：在其首。原意為，1,逃；2,死；3,滅。亡字當頭，應當覺醒。死是人生最高境界。各種宗教對待死如同對待生一樣鼎立膜拜，死不可怕，就怕自己不知危險來臨，不知生死。沒有危機感的人就是不怕死的人，橫穿馬路者就是這樣的人。您對所從事的職業(yè)是否有危機感呢？我認為，選擇事業(yè)還是要選擇朝陽行業(yè)，比如保險業(yè)。
“口”：在中間舉足輕重。理解萬歲溝通是關鍵，上下級之間，父母與子女之間，同事之間，夫妻之間，合作伙伴之間，競爭對手之間都需要“口”通過語言全面相互溝通，現(xiàn)代人總不能愛你在心口難開吧。而優(yōu)秀的保險營銷員一定是一個善于溝通的人，即便您現(xiàn)在還不善言辭，從事保險營銷員的工作，能夠培養(yǎng)您與人交流的能力，對您的生活和事業(yè)會有很大幫助。 贏家還應就具有的三個要素：
一是“月”字，在古代月字是偏旁部首指的是身體，要想成為贏家良好的身體是根本保證。我們很熟悉的字肥、胖等等這些字我們是不是很熟悉，把“月”與“生”都放在一起，就成為“勝”。政治家說的一句名言“活到最后就是勝利”。保險營銷員每天奔波在拜訪客戶的途中，生命在于運動，身體自然很好。
二是“貝”字，在古代貝代表金錢和財富，是商品交換的媒介。他告訴我們創(chuàng)造財富很重要，創(chuàng)造財富是一方面，保佑財富就更難。俗話說、創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難。所以，掙錢理財能力同樣旨關重要。而保險營銷員要學的最重要一課，就是投資理財，這樣才能當好客戶的理財顧問。
三是“凡”字，字面理解為平凡謙和，人外有人，天外有天。時時飽有學習的心態(tài)無往不勝。保險營銷員每天早會都要學習，還可以從客戶身上學到很多知識。
成功者的要素在贏字上都能體現(xiàn)出來。
渴望成功的朋友們，保險營銷員的工作是您很好的選擇！
第五篇：說文解字的價值
三、請你談一談《說文解字》的重要價值。
1、《說文》是中國語言學史上第一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典。同時，它創(chuàng)立了漢民族風格的語言學——文獻語言學，《說文》 就是文獻語言學的奠基之作�！墩f文》 對傳統(tǒng)語言學的形成和發(fā)展有巨大影響，后世所說的文字、音韻、訓詁之字，大體不出 《說文》所涉及的范圍，而《說文》本身則形成一個專門學科。
2、《說文》首次總結并闡發(fā)了六書的理論內容，并在《說文》中貫穿了六書原則，為漢字建立了理論體系。《說文解字》是第一部系統(tǒng)地運用“六書”理論來全面考察漢字的開創(chuàng)之作，奠定了傳統(tǒng)文字學的理論基礎�！傲鶗敝侩m列在班書、鄭汴，而最終確定“六書”理論的只有許慎一人。因此，胡樸安在《中國文學史》中說：“六書之學說，當自《說文解字》始�！卞X大昕在《說文解字?跋》中說：“所賴以考見六書之源者，獨有許叔重《說文解字》一書。”這話十分精要地評價了許慎的歷史功績。
3、《說文》改變了周、秦到漢字書的編纂方法，將所收字編成四言、七言韻語的形式，首次從漢字系統(tǒng)中歸納出540部首，并創(chuàng)立了符合漢字自身特點的，按部首排列的漢字字典編纂法。漢字部首，許慎獨創(chuàng)，沿用至今，已逾1800多年，可見其生命力之旺盛。如：江工的《古今文字》、張自烈的《正字通》、張玉書等編的《康熙字典》，都屬于《說文解字》系統(tǒng)，可見許慎獨創(chuàng)的部首分類對后世字典辭書影響極大。王筠在《說文句讀》中說：《說文》體例“獨立千古，后世所宗”。
4、《說文》掌握并抓住了漢字作為表意文字的根本特點，創(chuàng)造了結合字義與字音分析漢字的科學方法，即先解釋字義，再剖析形體構造，最后注明讀音。這種剖析字形的方法，是以前字書中沒有出現(xiàn)過的。許慎認為，音生于義，義著于形；古人之造字，有義以有音，有音以有形；學者之識字，以審形以知音，審音以知義�！墩f文解字》正文全文十四篇每個字的下面都用簡明的詞語說明造字的方法，在文字發(fā)展史上他第一個回答了漢字關于形音義的根本問題，是千古未有的偉大創(chuàng)舉。
5、保留下來的漢字小篆形體，及其以前的古文字資料都是極為寶貴的文字資料，為后代學者搭建了由隸變后的字形直接通向甲骨文、金文的橋梁。
6、集中和保存了漢代以前的音韻、訓詁資料，對我們了解上古漢語詞匯面貌、研究古代語音系統(tǒng)具有重大作用。
7、在當時諸侯割據(jù)、政治混亂，通行的文字形體急劇地發(fā)生變化的情況下進行文字形體統(tǒng)一的工作，尤其是分析并完善了小篆標準形體，就在這一點上，對于當時以及現(xiàn)代漢字的規(guī)范與統(tǒng)一都起到了重要的促進作用。
8、《說文》對字義的解釋一般保存了最古的含義，因此，自唐代以后，一切字書、韻書及注釋書中的字義訓詁都依據(jù)《說文》，《說文》的訓解更是國人(本站向您推薦：WWm.seogis.com)今天注釋古書、整理古籍的重要依據(jù)。對于古文字、古文獻和古史的研究斗做出了重要的貢獻，所以《說文》在今天仍有巨大的學術價值和應用價值。
9、《說文》包括各種含義的字的解釋，反映了古代的政治、經(jīng)濟、文化、風俗習慣等等。如《說文》“車，輿輪之總名，夏后時奚仲所造”。根據(jù)《說文》的說解，可以肯定在夏代已有“車”這種交通工具。又如“姓”字從“女”和諸如“姜”、“姬”、“姚”等一系列從“女”旁的姓，可以窺測到古代母系社會的痕跡。由此可見，《說文》反映了古代的一些歷史情況和各種知識，有助于我們博古通今。
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