黨支部“學(xué)習(xí)國學(xué)提升修養(yǎng)”黨課講稿 本文簡介：

?公文寫作資料僅此一本　??大家好!　　根據(jù)市委和機關(guān)黨委要求，今天我們支部借廉政專題教育課之機，上個黨課，與大家共同探討一下，新時期黨員干部如何通過了解國學(xué)、提升自己的修養(yǎng)�！　�2014年7月11日，人民日報曾專門發(fā)表評論，稱國學(xué)傳統(tǒng)中俯拾即是的為人之要、處世之道、治理之策，當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部修齊治平的

黨支部“學(xué)習(xí)國學(xué)提升修養(yǎng)”黨課講稿 本文內(nèi)容：

　?公文寫作資料僅此一本

　?? 大家好!

　　根據(jù)市委和機關(guān)黨委要求，今天我們支部借廉政專題教育課之機，上個黨課，與大家共同探討一下，新時期黨員干部如何通過了解國學(xué)、提升自己的修養(yǎng)。

　　2014年7月11日，人民日報曾專門發(fā)表評論，稱國學(xué)傳統(tǒng)中俯拾即是的為人之要、處世之道、治理之策，當(dāng)是領(lǐng)導(dǎo)干部修齊治平的優(yōu)秀教材。那么，什么是國學(xué)呢?就是一國歷代固有的優(yōu)秀的學(xué)術(shù)和學(xué)說。中國的國學(xué)，其中的代表是先秦諸子。先秦諸子的思想及學(xué)說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠的影響，形成了兵家思想，法家思想及墨家思想，儒家思想，道家思想。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家，結(jié)束戰(zhàn)亂等，其對我國歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠的影響，從而慢慢形成了一種中國的傳統(tǒng)文化觀念�，F(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)說為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、宗教、倫理、地理、政治、經(jīng)濟乃至?xí)�畫、音樂、禮俗、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。

　　習(xí)近平主席酷愛學(xué)習(xí)，上次去省里培訓(xùn)，給我們上課的一位老教授講，習(xí)主席每天都排出時間學(xué)習(xí)，其中，國學(xué)是主要內(nèi)容，平均每天不少于半小時。他對中國傳統(tǒng)文化充滿自尊和自信，他具有深厚的國學(xué)底蘊，他的講話或文章以引經(jīng)用典的亮麗風(fēng)景吸引無數(shù)中外“粉絲”。他不僅自己愛好學(xué)習(xí)，更為關(guān)心干部學(xué)習(xí)，特別是對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。他指出：“我們要學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求。歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，蘊涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)”。他強調(diào)：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”。實際上，只要稍微留心就會發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平同志許多講話都會融會經(jīng)典、不落痕跡，不僅給人思考啟迪、讓人印象深刻，也以厚重的國學(xué)根底，向世界展示中華文明的源遠流長與中國領(lǐng)導(dǎo)人的文化修養(yǎng)。我們黨員干部，應(yīng)該以習(xí)總書記為榜樣，加強國學(xué)知識的學(xué)習(xí)，以此來提高自己、推進工作。正所謂：腹有詩書氣自華，你若盛開，蝴蝶自來。你的修養(yǎng)上去了，境界提升了，做起人來就能人情練達、到處得緣，做起事情來就能從容不迫、盡心盡力，好人好事就會接踵而來。

　　那么，我們黨員干部能從國學(xué)學(xué)習(xí)中獲取什么營養(yǎng)呢?

　　綜合習(xí)近平總書記的日常講話要求和我個人不成熟的想法，主要從四個方面來考慮：

　　修身，是指修身養(yǎng)心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)。毛主席說過“思想是行動的先導(dǎo)”�！墩撜Z.學(xué)而》里講到“君子務(wù)本，本立而道生”，君子要窮究根本，這個根本，就是明了真理，建立信仰，作為根本的真理掌握了，原則也就確立了，做事就有了指引、有了規(guī)矩�！兑讉�.系辭上傳》里也講到“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。人的一個起心動念，就是太極，這個念頭，就會帶來做與不做、好與壞的結(jié)果、正與邪的念頭等等，相應(yīng)帶來一系列的行為、產(chǎn)生一系列的后果。人與人之間的念頭、行為、結(jié)果也會相互交織、相互影響，由此，產(chǎn)生一系列人事變化及自然界變化。所以，中國傳統(tǒng)文化非常重視修養(yǎng)身心，力圖通過修養(yǎng)身心，使自己產(chǎn)生正念，做出正行，得出正果。每個人都堅持正念、正行、正果，整個社會就會和諧進步。如陽光普照大地，陽光所及之處，必須一派生機。因此，自古以來，中國人就追求“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的精神境界，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的道義擔(dān)當(dāng)，“見賢思齊”“知行合一”“己所不欲，勿施于人”“三省吾身”“君子慎獨”的修身之方，“孝悌忠信”“百善孝為先”“家和萬事興”的齊家之略，等等。中華文明之所以能歷經(jīng)磨難而生生不息、朝氣蓬勃，就因為有這些執(zhí)著的精神追求。在新的歷史條件下，我們黨面臨新的執(zhí)政考驗，對領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)提出了新的更高要求。

　　習(xí)近平非常重視干部的道德修養(yǎng)。2014年5月，習(xí)近平在河南考察時強調(diào)：“面對紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強自律、接受他律，努力以道德的力量去贏得人心、贏得事業(yè)成就。”他還把“三嚴(yán)三實”作為干部改進作風(fēng)的要求，其中擺在首位的就是“嚴(yán)以修身”。他引用 “修其心，治其身，而后可以為政于天下”，“安天下，必須先正其身”等來強調(diào)干部修身。

　　習(xí)近平同志還為干部闡述了修身立德的方法：“首先要重視反躬自省、自我批評”，“吾日三省吾身” “見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也” “見善如不及，見不善如探湯”。按照儒家的“人本善論”，人天性是善的、光明的，因后天長期以來社會上逐利避害的不良影響，本來善良的人性如夜明珠沾染了灰塵，因此要勤加擦拭，這個擦拭的方法，就是自省。

　　其次，習(xí)近平強調(diào)要“遵紀(jì)守法、不碰底線”，“心存敬畏，手握戒尺”。人心脆弱，世事艱難，要做成做好一件事都是很不易的。曾出任民國總理的王士珍，以低調(diào)聞名。為什么要低調(diào)呢?據(jù)他自己說：他年輕時也挺狂，睥睨天下，目無余子，從軍時遇到李鴻章，發(fā)現(xiàn)李鴻章智慧才干，不知高出他多少，可是卻處處碰壁，天天挨罵。這時王士珍才知天下事之難，難就難在你干得越多，挨罵也越多，從此收起狂妄之心，時刻心懷敬畏，最后低調(diào)淡定過了一生。人是很脆弱的，特別是在大自然面前，在災(zāi)禍面前。我們常講，衰運來時，喝個水都能噎著，甚至噎死，微信視頻里也有看到，出個門都會被汽車跑脫的輪胎砸死。人生有生有死，有起有落，有得有失，有苦有樂，這是自然規(guī)律。所以，得意時，要看得淡。失意時，要看得開。有福莫享盡、享盡見貧窮。有勢莫使盡，使盡冤相逢。福宜常自惜，勢宜常自恭，人間勢與福，有始終多終。所以，為人處世，最根本的一條，是要心懷敬畏。敬畏自然，敬畏生命，敬畏他人，敬畏律法，敬畏規(guī)律，敬畏正義。只有這樣，才能時刻檢點自己。就拿手中有權(quán)和黨員干部來講，從某個方面來說，權(quán)力是魔鬼，絕對的權(quán)力產(chǎn)生絕對的腐敗。當(dāng)高官得做、駿馬得騎時，若不珍惜、放縱自己無止的欲望。那必然有一天，會敗得很慘。

　　最后，習(xí)近平告訴我們，修身要做到“防微杜漸、不棄微末”，“慎權(quán)、慎獨、慎微、慎友”。很多事都是有了第一次，然后就有了無數(shù)次。吸毒如此、腐敗如此、賭博也是如此。最近熱播的電視《人民的名義》里面不少的貪官，世代是農(nóng)民，剛參加工作時，也是一腔熱血，滿身淳樸。但后來，被行賄者以糖衣炮彈溫水煮青蛙式腐化了，最終墮落，害了黨的事業(yè)，誤了自己前程，傷了父母妻兒，下場何其凄涼�？梢哉f習(xí)近平同志為干部崇德修身，既標(biāo)注了的認(rèn)識論，又標(biāo)注了方法論。

　　二、廉政之道

　　習(xí)近平從嚴(yán)治黨，重視廉政建設(shè)，舉世點贊。早在《擺脫貧困》一書中就寫道：“廉政建設(shè)是我們共產(chǎn)黨人的歷史使命，如果我們不能承擔(dān)起這種歷史使命，我們就會失去民心，就會被敵人找到進攻的缺口”。他常引用“誠欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚清為第一要義”、“公生明，廉生威”之類的傳統(tǒng)廉政名言教育干部。

　　習(xí)近平還用傳統(tǒng)文化闡明述干部保持廉潔的方法。首先做到“慎獨慎微”，“不以惡小而為之”。他在河南省蘭考縣調(diào)研時指出“一絲一粒，我之名節(jié);一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷;倘非不義之財，此物何來?”他在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議的講話中引用“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺” 。其次，習(xí)近平強調(diào)干部要“以身作則、率先垂范，發(fā)揮表率和帶動作用”。他在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會議上的講話中引用“善禁者，先禁其身而后人”。最后，黨員干部要謹(jǐn)防“貪欲”之害。他在《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)老老實實做人 干干凈凈干事》一文中引用“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得” 。剛才，我們紀(jì)委的領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)我為們上過課了，這里就不再細(xì)講了。

　　三、天人之道

　　中華文明五千年燦爛不熄，積淀了豐富的生態(tài)智慧�！兑捉�(jīng).系辭傳》說，“天地之大德曰生，圣人之大寶曰位”。德的本意為順應(yīng)自然，社會，和人類客觀需要去做事，他是天道即最根本的自然規(guī)律的體現(xiàn)和特征。易經(jīng)這句話告訴我們，化育萬物、孕育和守護生命、讓世界充滿生機是天地最大的德行、最大的規(guī)律。人法地，地法天，天法道，道法自然，人就要效法天地的好生之德。人生天地間，雖為高等靈長類動物，但并不是就可以對自然和動物生殺予奪，予取予求，那樣，遲早自取其禍。大家看看，那些地質(zhì)災(zāi)難，很多就是人類對自然的過份索取引發(fā)的。相反，人要與自然萬物和諧相處，同生共榮，要不隨意殘殺生命、破壞自然生態(tài)環(huán)境,要做到心懷仁慈,愛惜物命，勤儉節(jié)約，珍惜財物。這樣，與天地同德，最終達到“天人合一”、“道法自然”的哲理思想。自古以來，我國傳統(tǒng)文學(xué)里，無數(shù)次出現(xiàn)過“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經(jīng)典詩句，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”的治家格言，人可以賤、但不能沒有品味，人可以奢侈，但不能浪費。一個人吃完一盤1w元的菜，浪費就是一個人囂張的點了十個菜，最后一個菜也沒有吃完。 很多人會因為別人的奢侈而富足，很多人會因為別人的浪費而窮困潦倒。資源是有限的，錢是流通的，錢不會因為你的奢侈而減少，而資源會因為你的浪費而愈發(fā)貴重。所以，這些質(zhì)樸睿智的自然觀，至今仍給我們以深刻警示和啟迪。

　　習(xí)近平高度重視生態(tài)文明建設(shè)，提出“美麗中國”建設(shè)理念，他希望干部汲取“天人合一”“道法自然”“休養(yǎng)生息”等傳統(tǒng)思想智慧。2013年5月，習(xí)近平總書記在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出：“要正確處理好經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”。2013年9月，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講中他指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山�！绷�(xí)近平在《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明中指出：“我們要認(rèn)識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹�！边@些生動形象的論述表達了我們黨和政府大力推進生態(tài)文明建設(shè)的鮮明態(tài)度和堅定決心，堅持尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的科學(xué)理念。

　　四、義利之道

　　《中庸》說：“義者，宜也�！薄墩f文》段注：“義之本訓(xùn)謂禮容各得其宜�！痹谶@里“宜”應(yīng)該與《新華詞典》上的解釋比較接近：“正確適宜合理”。踐行正確義利觀的根本是辯證地處理好道義和利益的關(guān)系，實現(xiàn)二者的統(tǒng)一。義利之辨，是貫穿中國思想史的一個根本問題。義利關(guān)系在不同歷史時期曾有過不同的詮釋，但中國傳統(tǒng)文化中的義利觀突出道義，強調(diào)義重于利，反映了中華民族的主流義利觀，也是我們一以貫之的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。我們很多人包括我自己很看重利，有時在義和利面前，也會忍不住選擇把義放在后面。因此，多了很多煩惱。一是求不得苦。每個人都想求利，利就那么多，總要有人讓利，才有人得利。于是，社會多很多紛爭，很多恩怨。求得的，滿心歡喜，害怕失去。失去的，眼紅別人得利，憤憤不甘，不擇手段要獲得。人們，也多了很多煩惱，很多災(zāi)禍。其實想想，義與利，并沒有很清楚的界限，并是不對立的，很多時候，義中有利，利中有義。我們中國古代就有“塞翁失馬、焉知禍�！钡恼f法，加措活佛也有一本書叫《一切都是最好的安排》也有說到。前段時間，微信上流傳的一個同名故事，也有講到：從前有一個國王出去打獵，不小心小指頭被花豹咬掉小半截。結(jié)果宰相卻笑著說：“這是最好的安排!” 國王對他的態(tài)度很不滿，說：“如果寡人把你關(guān)進監(jiān)獄，這也是最好的安排?” 宰相仍然說：“是的，這是最好的安排�！庇谑�，國王把宰相關(guān)了起來。國王傷好后少了一個手指，不久又出去打獵，迷了路，與隨從走散，被原始部落抓走，作為祭物準(zhǔn)備殺了祭祀月亮女神。結(jié)果，被發(fā)現(xiàn)手指少了一截。這個部落的人認(rèn)為祭品有殘缺，對月亮女神不敬，就放了國王回去。國王回去后，認(rèn)為宰相的話有理，就放了宰相，問宰相，“寡人救回一命，固然是‘一切都是最好的安排’，可是你無緣無故在監(jiān)獄里蹲了一個月，這又怎么說呢?” 宰相說：“當(dāng)然，如果我不在監(jiān)獄，那么陪伴您微服私巡的人必然是我?等到蠻人發(fā)現(xiàn)國王不適合拿來祭祀滿月女神時，那么，誰會被丟進大鍋爐中烹煮呢?不是我，還會有誰呢?”這個故事告訴我們，許多時候我們因為一點小小的挫折便心灰意冷;但更多的時候我們因為生活上一點小小的不如意就指天罵地，彷彿自己是全世界最不幸可憐的人，可是，其實，這是最好的安排。

　　甚至有時，重義，似乎會失利，其實，重義反而是得利。社會上不是有個說法，說為人即是為已。馬丁.尼莫拉曾是納粹的受害者：馬丁.內(nèi)莫勒用他慘痛聲音回憶：“在德國,當(dāng)他們(納粹)把魔掌伸向共產(chǎn)黨人時,我沒有說話,因為我不是共產(chǎn)黨人;當(dāng)他們把魔掌伸向猶太人時,我沒有說話,因為我不是猶太人;當(dāng)他們把魔掌伸向天主教徒的時候,我沒有說話,因為我不是天主教徒;最后,他們把魔掌伸向了我,這時,已經(jīng)沒有任何人站出來為我說話了.”

　　義于利，對于個人如此，對于國家也是如此。近平對正確義利觀的內(nèi)涵作出過精辟論述。他指出：“義，反映的是我們的一個理念，共產(chǎn)黨人、社會主義國家的理念。這個世界上一部分人過得很好，一部分人過得很不好，不是個好現(xiàn)象。真正的快樂幸福是大家共同快樂、共同幸福。我們希望全世界共同發(fā)展，特別是希望廣大發(fā)展中國家加快發(fā)展。利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實現(xiàn)雙贏”。

　　2014年 7月4日，習(xí)近平在韓國首爾大學(xué)的演講中弘揚中華傳統(tǒng)文化中的義利觀，他指出：“倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，在國際關(guān)系中踐行正確義利觀�！畤�不以利為利，以義為利也�！�在國際合作中，我們要注重利，更要注重義。中華民族歷來主張‘君子義以為質(zhì)’，強調(diào)‘不義而富且貴，于我如浮云’”。

　　中國傳統(tǒng)文化中以義為先、先義后利的價值觀念，至今還是我們應(yīng)該培養(yǎng)和踐行的價值觀念之一，對處于市場經(jīng)濟浪潮中干部來說意義更為明顯。當(dāng)前，對我們黨員干部來說，義，就是工作大局，就是黨的事業(yè)，就是真理，就是律法，就是道德，應(yīng)該高舉過頭，在身體力行這些義的過程中，我們自然可以得利。

　　總之，我們要時刻謹(jǐn)記習(xí)近平的提醒：“中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來。我們的干部要上進，我們的黨要上進，我們的國家要上進，我們的民族要上進，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)。深入學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，成長自己，成就事業(yè)。

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