第一篇：大學(xué)生社會調(diào)研報告

**理工大學(xué)寒假社會調(diào)查報告

對梁平旅游現(xiàn)狀的思考

楊照華

摘要：梁平——地靈、民風(fēng)淳樸的。這里有著極其豐富的旅游資源，為推動梁平旅游產(chǎn)業(yè)上檔升級，促進僧俗旅游統(tǒng)籌發(fā)展、軍地旅游統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)旅游統(tǒng)籌發(fā)展，為推動本縣經(jīng)濟快速發(fā)展出力。但梁平的旅游再投入了大量的人力物力財力后并沒有獲得大的回報，這是怎么回事呢？梁平旅游在規(guī)劃與開發(fā)、宣傳上存在這極大地盲點。

關(guān)鍵詞：錦繡梁平平原資源豐富佛教文化毀壞全新梁平

（一)錦繡梁平

魚米鄉(xiāng)，柚花香，走進“**平原”——梁平

"四面 青山下，蜀東魚米香：千家竹葉翠，百里柚花香”，這就是梁平——一個在**這塊以土地和丘陵為主的地方中，鮮有的平原地區(qū)。

走進梁平，就如同走進一幅錦繡畫卷當(dāng)中，天藍，景幽。美麗的田園風(fēng)光、嶄新的城市面貌、神秘的佛教氛圍、厚重的地方文化、蒼翠的竹海山色和獨特的名優(yōu)產(chǎn)品，使梁平成為一座名副其實的宜居都市后花園，一顆耀眼的渝東明珠，一方外來投資者的熱土和旅游觀光勝地。

梁平，史稱梁山，西魏元欽二年（公元533年）即置梁山縣。1952年改稱梁平縣。她位于**市東北部，東臨萬州，南接忠縣、墊江西連四川大竹，北倚達州、開江，幅員面積1892平方公里。全縣地處高臺，地貌以低山和平壩為主，東西北三面皆山，全縣呈現(xiàn)出“三山五嶺，兩槽一壩，丘陵起伏，六水外流”的自然景觀。海拔最高1221米，最低221米。境內(nèi)屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和，四季分明，雨量充沛，物產(chǎn)豐富。

梁平境內(nèi)礦藏資源豐富，其中天然氣儲量500多億方，煤炭可采儲量4200萬噸，石灰石地質(zhì)儲量10萬億噸，石膏礦儲量2.8億噸。農(nóng)副土特產(chǎn)品種類繁多，已形成柚、筍竹、蠶桑、水禽、生豬、山羊、茶葉等優(yōu)勢產(chǎn)品�！叭珖�三大名柚”之一的梁山柚，多次榮獲國家、省市級金獎，全縣種植面積達15萬畝。旅游景觀風(fēng)光秀麗，境內(nèi)山清水秀，風(fēng)光旖旎。期中有被尊為“西南禪宗祖庭”的全國重點保護寺廟雙桂堂，“全國第二高石塔”文峰塔，東山國家級森林公園，省級風(fēng)景名勝區(qū)百里竹海以及**雙桂湖旅游度假村、蟠龍洞、明月湖等十余個景點。梁平自古人文薈萃，士篤儒風(fēng)，有明代著名理學(xué)家來知德，著名書法家、佛學(xué)大師破山海明，畫壇怪杰竹禪，近代精于竹簾繪畫的民間藝術(shù)家方炳南，知名川劇作家冉樵子等。被譽為“巴渝十大明間藝術(shù)”之一的“梁平三絕”——梁山燈戲、梁平竹簾、梁平年畫，更是聞名遐邇。

游走在城野間 有人說，這是一個游走的時代——或與城市之間奔波，或在田野之間奔波......

我們愛工作，也更愛生活。工作的疲倦，心靈的孤寂。喜歡顛沛流離，喜歡偶爾撒撒小謊，侃侃星星；喜歡在工作之余，親近自然，看看山水；喜歡做城里人眼中的城里人，鄉(xiāng)村人眼中的鄉(xiāng)村人，到處合群，到處生活。

獨步天下的“梁平三絕”

一絕梁山燈戲——包頭戲就是梁山燈戲，它是梁平土生土長的民間戲曲劇種。遠在明正德年間，它就從民間“玩燈”和“秧歌戲”中脫穎而出。到清代中期，梁山燈戲遍及全鄉(xiāng)，逢節(jié)日盛會，祝臺競演，逐漸向周圍傳播，形成了長江中下游和南國13個省市數(shù)百個縣、滲透幾十個劇種的“梁山調(diào)腔戲”。

二絕梁平年畫——梁平年畫，綿竹年畫，夾江年畫曾被譽為“天府之國”三大年畫。 梁平年畫起源于清初，已有三百年歷史。據(jù)《梁平縣志》記載：在清康熙年間就已在宜昌、沙市、漢口均設(shè)有分莊，產(chǎn)品銷往陜西、西南各地及長江流域，盛極一時。梁平年畫用浪漫主義手法，大膽的藝術(shù)提煉，以驅(qū)邪納福、喜慶吉祥、歷史故事等為題材，造型獨特、精美、人物形象生動活潑，機智幽默，充滿強烈的鄉(xiāng)土氣息。技術(shù)上具備了動畫、剪紙和漫畫的效果，其畫面飽滿簡潔，造型古樸粗獷，神態(tài)生動，構(gòu)圖完整，對比強烈，從視覺上給人強烈的形式美，作為套色木板年畫，具有極高的藝術(shù)價值，其豐富的人文內(nèi)涵，久看不厭。

三絕梁平竹簾——梁平竹簾工藝制作歷史已逾千年。史料記載：早在北宋年間，就被列為皇家貢品，飲譽天下，素有“天下第一簾”之稱。

梁平竹簾是室內(nèi)裝飾和饋贈親友的上選禮品，在北京人民大會堂，釣魚臺國賓館都有珍藏。他曾多次獲得周恩來、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人出國訪問的禮品，多次被中國竹業(yè)協(xié)會、中國 第四屆竹業(yè)博覽會授予金獎。

佛教禪宗祖庭——雙桂堂

該廟在佛教歷史上具有顯赫的地位和深厚的文化底蘊。史料記載：以雙桂堂得名的雙桂派素以：雄渾壯闊“著稱，法系弟子眾多，高僧大德輩出，歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生巨大影響，幾乎成為國內(nèi)漢傳佛教的最大禪派。創(chuàng)建人破山海明由此成為西南佛教的禪宗領(lǐng)袖，被尊為“古佛出世”、“小釋迦”，雙桂堂也被戴上了“西南佛教禪宗祖庭”、“蜀中叢林之首”、“第一禪林”等桂冠。

第十代方丈竹禪是一位飲譽海內(nèi)外的書畫家，長于詩、書、畫、印諸方面的造詣，更具有文學(xué)佛學(xué)的修養(yǎng)，曾為慈禧太后傳戒、作畫，被列為世界著名宗教人物。除此之外，廟內(nèi)文物珍品、時刻字畫之多，泥塑、銅鑄佛像數(shù)百尊，情態(tài)栩栩如生，曾珍藏有十一、十二世紀(jì)印度梵文寫本《貝葉經(jīng)》106頁，由御賜古樂器、銅佛、有緬甸白玉石佛和朝鮮寶光和尚口含筆數(shù)漢字一軸，還有最負盛名的雙桂堂高僧及現(xiàn)代名人的字畫等等。

佛學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)精美的融合，雙桂堂儼然是一個積淀豐富的文化寶庫。

此外，在梁平還具有神話色彩的觀音洞，梁山八景，隔天只有一尺八的梁山文峰塔，風(fēng)光旖旎的國家級森林公園——東山公園，古洞蟠龍洞，令人流連往返的龍溪河，古代兵家必爭之地的梁山古寨等：理學(xué)家來知德，民間畫家方炳南，川劇劇作家冉樵子，書法家陳克農(nóng)等為梁平添光添彩.....

(二)**旅游發(fā)展計劃給梁平的思考

隨著市政府對旅游的重視，**旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，在市內(nèi)的其他區(qū)縣均已加強旅游的發(fā)展把旅游開發(fā)和實地旅游作為旅游帶動經(jīng)濟發(fā)展的手段，已形成相關(guān)的政策，但梁平有這么好的旅游條件，卻沒有給本縣經(jīng)濟帶來大的貢獻，問題到底出在哪里？

1.本縣的旅游資源開發(fā)不到位，不徹底

例如觀音竹海的旅游開發(fā)。觀音竹海位于梁平明月山脈，距縣城36公里，景區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，竹林茂密，峰巒多姿，山形奇瑰，海闊天空，是一個避暑納涼的好去處。但是，來這里的人們卻沒有了到觀音竹海所具有的人文環(huán)境。相傳，觀音菩薩得道成佛后，準(zhǔn)備選一個幽靜的青山綠歲做那個道場，一天他駕著祥云，從東海上冉冉而來，當(dāng)他行至梁山百里槽上空時，見這里峰巒疊翠，碧波蕩漾，山上山下竹林如海，竹濤滾滾，便把這里作為他講經(jīng)解道的的道場。

觀音菩薩經(jīng)常在這里講經(jīng)解道，廣布恩惠，久而久之人們便把這里叫做觀音竹海，這就是觀音竹海的來源，觀音竹海的由來極具神話味道，但游客卻不知道不了解其意味貴人文環(huán)境與自然環(huán)境的圖其來源，且觀音竹海中的觀音洞也流傳著神話故事，但卻沒能成為吸引游客眼球的寶，人文環(huán)境與自然環(huán)境的脫軌，反映出在旅游資源開發(fā)上的欠缺與不足，更是沒有深度挖掘資源所具有的價值。

2.縣領(lǐng)導(dǎo)對旅游的不重視，相關(guān)政策的實施不到位

由于領(lǐng)導(dǎo)的換屆，不同的領(lǐng)導(dǎo)都有不同的想法，每位領(lǐng)導(dǎo)都想做出驕人的成績，快速發(fā)展本縣經(jīng)濟，所以，上屆領(lǐng)導(dǎo)以旅游發(fā)展為主，或許在下一屆領(lǐng)導(dǎo)眼里旅游的發(fā)展就不比工業(yè)或者其它產(chǎn)業(yè)重要，上一屆的目標(biāo)也許還沒實現(xiàn)，到了下一屆夭折的可能性就很大，或者施行極緩慢，這樣就是出臺的相關(guān)政策的實施不到位或者就敷衍了事。由于當(dāng)屆領(lǐng)導(dǎo)的不重視，施行人員的怠慢，開發(fā)區(qū)民眾的不配合不支持，相關(guān)政策的實施遇阻或者收效甚微。

3.旅游資源遭到破壞，重建喪失原味

在現(xiàn)階段的梁平旅游點中有很大一部份是重建后的景象，加上本縣人民的意識不強，政府重視度不夠，宣傳不到位，現(xiàn)在旅游的人的精神要求的提高，景點無人問津，這無不意味著重建后的景點無法吸引人們的眼球，面對追求精神需求的人們來說，也許是原味不夠。就拿“梁山八景”之一的“石馬歸云”來說，在石馬山的頂上有“石馬歸云”幾個大字刻在石壁上，但又有多少人知道其真正的含義，政府花掉六十萬為“梁山八景”重現(xiàn)做努力，可哪里見得到“梁山八景”的影子，沒有故事，沒有實物，就算有人愿意去聯(lián)想，這總也得有依據(jù)吧。細心的人、有心的人也許會發(fā)現(xiàn)，在石馬山一個不起眼的角落里，還有重建后的“石馬歸云”中的一個點，叫做飲馬池，這里沒有水，有的只是幾個大字立在那里，受著煎熬，忍著風(fēng)吹雨打。

政府修建石馬山應(yīng)該是沖這“石馬歸云”去的吧，可現(xiàn)在石馬山只是供市民爬爬樓梯，鍛煉的地方，這使得“梁山八景”之一的“石馬歸云”被人遺忘成必然�？磻T了城市建筑的人們，有誰還會奔著它來。

4.政府宣傳不足，宣傳重點不清

梁平歷史悠久，縣內(nèi)自然環(huán)境，人文環(huán)境豐富多彩。有西南佛教祖庭雙桂堂，國家森林公園東山林場，傳說觀音菩薩講經(jīng)解道的觀音竹海，古洞蟠龍洞，**第一大寨貓兒寨等。眾所周知，梁平曾舉辦兩屆“佛光雙桂旅游節(jié)”，這兩日外地到梁平來的人明顯增多，但大家都是同一個目的，一睹明星風(fēng)采。結(jié)果是，明星離開梁平，梁平也隨即恢復(fù)道昔日的平靜。為梁平旅游而舉辦的雙桂旅游節(jié)也只靠著大明星紅火了兩日。為什么會出現(xiàn)這種狀況，我認為政府應(yīng)該負首要責(zé)任�！胺鸸怆p桂旅游節(jié)”的主角是梁平旅游，是雙桂堂，不是大明星，旅游節(jié)不是演唱會。宣傳初期，在外地人不了解梁平的情況下，政府宣傳的重點就定在了明星演唱會。海報張貼得到處都是，宣傳的是某事某地某人會來唱歌，此次演唱會高潮在哪里是什么，只字不提有關(guān)主角的事，結(jié)果就是，梁平“佛光雙桂旅游節(jié)”就是大明星來唱歌，演唱會門票比明星本人開演唱會便宜，而且同時一睹多人風(fēng)采，劃算。再就是平時的宣傳力度，要想打響一個品牌就肯定的花錢出力費時，要想吸引更多的游客，就得花大價錢做足了宣傳，讓更多的人知道了解梁平旅游。但實際上梁平政府對旅游宣傳的力度、強度、廣度實在不敢讓人恭維。人們或許只知道梁平有個雙桂堂，卻不知梁平還有八景，還有三絕，還有旖旎的東山公園......是說他們不該沒有到實地去走走呢，還是說我們沒有告訴他們？

（三）對家鄉(xiāng)旅游的幾點建議

1.加大宣傳力度，宣傳把握重點

重點挖掘梁平的歷史文化，人文文化，加大宣傳的力度，加大投資，形成廣告宣傳、書本宣傳、報紙宣傳、海報宣傳。對外宣傳要擴大范圍，擴大宣傳內(nèi)容，不僅僅是雙桂堂，還有我們特有的百里竹海，梁平三絕，東山林場等，在宣傳時注意方法和創(chuàng)新，要想別人沒想到的的方式，掉足游客的好奇心，讓他們有不得不到實地去看看的想法。可以以制作動畫的形式，將梁平旅游推銷出去，根據(jù)雙桂堂的聲譽以及它在佛教中的地位，與神話故事相結(jié)合，將其神化，吸引信眾和和游客前來，推動經(jīng)濟發(fā)展。

2.重點發(fā)掘雙桂堂的佛教文化，把梁平建成佛的城市博物館

1.在主要路口塑以佛為主題的大型雕塑，并且與雙桂堂相關(guān)，有濃烈的地方特色。在高速公路、火車站旁以塑雕塑或者海報宣傳的形式將破山老祖、雙龍、石馬、梁平三絕等梁平特有的東西展示出來，并且將于雙桂堂有關(guān)的梁平陰成木、桂花、酒都、癩子鑼鼓、燈戲等神話，利用其與雙桂堂的關(guān)系，為雙桂堂的宣傳做貢獻，同時也提高了其本身的價值。2.利用"雙桂堂傳奇‘中的“伐神木雙龍鬧東山”的神話故事傳說，增設(shè)神木龍井，并且將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，是神木立于井口卻無法拔出，讓游人感受雙桂堂的神迷性，同時又有趣味性、互動參與性和科學(xué)性。3.借鑒北京奧運會的“中國印”打造一個彰顯雙桂堂文化與地位的巨佛印，使其成為主持和雙桂堂的象征，與木棉袈裟一起，成為傳代的寶物。4.收存超長佛教雙面竹簾畫。竹簾畫使梁平的特產(chǎn)，可以生產(chǎn)一幅長竹簾，千米以上，以佛教故事為題材，參照唐卡，繪成雙面畫，制成舉世無雙的“全佛圖”，作為雙桂堂的珍藏寶物，并申報吉尼斯世界紀(jì)錄。將梁平的特產(chǎn)與佛教相結(jié)合，產(chǎn)生互補宣傳效果。5.疏通放生池到廟外小河（迎龍渠）的暗渠（通海渠），使得當(dāng)梁平“四月八”發(fā)大水的時候迎龍溪里的水能和放生池里的水連通。這樣放生池里有緣的的靈物就能經(jīng)通海渠、迎龍溪、龍溪河到達大海。把現(xiàn)在的“死水池”變成名符其實的“放生池”，讓雙桂堂的的放生池更具神秘感。6.舉辦乾印法會，聚集全國信眾和得道高僧，由雙桂堂主持方丈親手給當(dāng)年對佛有重大貢獻的人士蓋一枚世界上最大的佛印圖章，作為文物保存。并同時舉辦講經(jīng)會，有得道高僧給到會的人講解佛的源遠文化。

3.縣內(nèi)旅游一體化，全力打造全新梁平

1.利用機場和梁平的平壩優(yōu)勢，組織全國民間業(yè)余愛好飛行器飛行表演，吸引外地游客。

2.將雙桂旅游區(qū)、百里竹海景區(qū)、東山國家森林公園、龍溪河景區(qū)等具體規(guī)劃，形成互補，建設(shè)成為以佛教文化為主題，及養(yǎng)老、度假、會展、以竹為特色的綠色生態(tài)、森林野游、運動休閑、動物科普觀賞、運動探險、等的一體的綜合型景區(qū)。3.與周邊的區(qū)縣合作，連成旅游一體化，幾個區(qū)縣的旅游不分彼此，互相幫助，使梁平成為旅游團隊的必經(jīng)之地，這也從側(cè)面幫助了梁平的宣傳，旅游團隊到其他區(qū)縣旅游時，梁平作為整個大范圍中的一點，也是景點之一。

4.加大經(jīng)費投入，除政府、受益者投資外，可以向社會各界投資，引進外商投資，為打造新梁平出力。5.請業(yè)的旅游人士為梁平的旅游規(guī)劃，并通過專業(yè)人士的方法或者文章將梁平推銷出去，提高知名度。

注釋：

參考資料：1.《錦繡梁平》**出版集團出版社 201*年1月

2.**市梁平論壇——關(guān)于加快梁平旅游經(jīng)濟發(fā)展的幾點建議

3.《魅力**——梁平》**號百信服務(wù)有限公司 中國電信

第二篇：大學(xué)生社會調(diào)研報告

社會調(diào)研報告演講人：xx班級：xxx團隊： “xxx”

關(guān)于大學(xué)生道德素質(zhì)情況調(diào)查 調(diào)查背景：近來，有關(guān)大學(xué)生缺乏道德的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)在社會公眾的視野之內(nèi)，這令部分的公眾對當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)產(chǎn)生了一定程度的懷疑。針對這種狀況，近日，我在大學(xué)生這群體里展開了一次關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的現(xiàn)狀的調(diào)查。調(diào)查目的作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７丁?為了了解在校大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)，讓我們更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行

為習(xí)慣，學(xué)會做人做事，遵紀(jì)守法，自我警醒，自我評估。 社會調(diào)查意義大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。 調(diào)查方法和程序本次調(diào)查報告由星空團隊發(fā)起，主要以紙質(zhì)問卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的形式展開，調(diào)查的主要對象為xx在校大學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容從道德素質(zhì)基本認識及看法、自身道德素質(zhì)和社會道德素質(zhì)三個方面展開。通過反饋回來的調(diào)查表統(tǒng)計總結(jié)得出xx在校生在道德素養(yǎng)方面存在的問題。本次調(diào)查總共發(fā)放了30份紙張調(diào)查問卷，收回有效調(diào)查問卷30份，并且通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)送并收回了20份有效的調(diào)查問卷，總共有50份反饋問卷，而具體的調(diào)查情況以及我們對此的思考觀點如下：南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)�！倍�我們的調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)同學(xué)都能認識到道德素質(zhì)的重要性并且做得比較好，但仍有小部分同學(xué)有所欠缺�？偨Y(jié)及建議 關(guān)于造成大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀的原因有以下幾點： 從客觀上講造成的原因有：一是社會大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識教育而忽視了德育教育；三是家長長期過分溺愛，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著

思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。 從主觀方面分析有以下幾個因素：一是社會上流行的功利價值取向影響了大學(xué)生的實際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績還是會無奈的去做。二是思想觀念與實際行為的分裂；三是大學(xué)生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認識有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。 當(dāng)前大學(xué)生的主流思想是積極、健康向上的。但隨著社會發(fā)展，思想多樣化，大學(xué)生在道德意識上的矛盾和困惑也明顯增多。在教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的今天，我們的教育不能僅僅局限于提高青年一代科學(xué)文化素養(yǎng)方面，更為重要的是還要提高他們的道德意識。 大學(xué)生一直是社會的熱點話題，大學(xué)生道德素質(zhì)的成長也是值得關(guān)注的一方面。從該調(diào)查總結(jié)，大學(xué)生整體素質(zhì)良好，整體大學(xué)生的素質(zhì)也良好，仍需加強。建議： 第一，以正面教育為導(dǎo)向。要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合“八榮八恥”的重要內(nèi)容，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。第二，家庭、學(xué)校、社會、自我通力合作。思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個人、兩個人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會密切配合，需要動員社會各方面的力量。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。父母對子女的道德教育中，應(yīng)作出榜樣，提出要求并嚴(yán)加管理。另外，社會這個大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時樹立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。 第三，以人為本，推崇“仁愛”原則。 要使大學(xué)生明確道德風(fēng)尚的內(nèi)涵，就要他們深刻理解以人為本，學(xué)會尊重人、理解人、關(guān)心人。中國的傳統(tǒng)倫理思想一直尊重人的價值與尊嚴(yán)�？鬃釉鴱娬{(diào)“已所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。以人為本是公民道德建設(shè)指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容，也是每個人處理人我關(guān)系的基本原則。在處理人際關(guān)系時，是不應(yīng)該以自我為中心的，這樣必然導(dǎo)致對他人利益的損害。理解人、尊重人才是可貴的。 -----大學(xué)生道德素質(zhì)情況調(diào)查報告調(diào)查結(jié)果說明 道德素質(zhì)基本認識及看法首先，什么是道德素質(zhì)？82%的受調(diào)查者認為是一種道德修養(yǎng)，84%的同學(xué)認為是一種道德情操，認為是一種文化素質(zhì)的占72%，還有60%的同學(xué)將之認可為一種心理素質(zhì)。本題既然為多選題，

并且每個選項都有半數(shù)以上人選擇，可以看出道德素質(zhì)是多方面綜合性的。它既是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，也必會受到心理文化各方面因素的影響，隨后通過一定的外化，將這種內(nèi)在的抽象的素養(yǎng)反應(yīng)在日常生活中。在對當(dāng)今大學(xué)生道德素質(zhì)水平的認識上，認為非常好和好的總共僅占20%，64%的同學(xué)選擇了一般，還有16%認為差。這樣的數(shù)據(jù)不免讓人疑惑而心有微涼之意。我們從小所以為的德智體美勞全面發(fā)展，我們所以為的德才兼?zhèn)�，所以為的要讀書，先做人，難道到了大學(xué)，到了更遠的社會就淡化甚至是遺忘了？那么大學(xué)生最重要的東西是什么？ 56%的人認為是道德修養(yǎng)，有德才是最基本的；24%的人看重社交能力，12%的人認為成績優(yōu)異最重要，還有8%選擇了創(chuàng)新思想。有半數(shù)左右的同學(xué)把道德修養(yǎng)擺在了第一位。最后，作為大學(xué)生，我們應(yīng)該如何提升自己的道德素養(yǎng)呢。24%的同學(xué)認為應(yīng)該靠個人覺悟，30%的認為應(yīng)該由家庭培養(yǎng)，32%的認

為與學(xué)校教育有關(guān)，剩余14%的則認為應(yīng)該由社會監(jiān)督。 自身道德素質(zhì)水平考試作弊是絕不允許的，但也是無法避免的。在大學(xué)生對考試作弊看法的調(diào)查中顯示，有56%認為可以選擇作弊，總比重修要好；28%對考試作弊很反感，并表示自己從來不作弊；僅有極少數(shù)人認為作弊沒什(請收藏好 范 文，請便下次訪問m.seogis.com)么大不了。從這些數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生還是有根深蒂固的誠信本質(zhì)的，大部分學(xué)生從心里是很不愿意作弊的。關(guān)于上網(wǎng)時注意文明用語的情況，56%的同學(xué)都是注意和非常注意的，只有12%的同學(xué)是很不注意的，看來同學(xué)們在用語上大多能保持文明。而假如在圖書館撿到了一個價值不菲的錢包時，94%的會選擇交給失主或保衛(wèi)人員，調(diào)查顯示大多數(shù)同學(xué)都能做到拾金不昧。“保護環(huán)境，人人有責(zé)。”然而在我們身邊卻有人隨地亂扔垃圾。這不僅破壞了環(huán)境，而且還成了一種陋習(xí)。亂扔垃圾是遭到唾棄的，也是人們鄙夷的。從扔垃圾可以看出一個人的素質(zhì)究竟如何。因此用此問題來對大學(xué)生的素質(zhì)做些了解。當(dāng)外出制造了垃圾但沒有垃圾箱時，64%的同學(xué)選擇找到垃圾箱后再丟，而有30%的同學(xué)選擇隨手扔掉或找個角落再扔。

看來仍有一部分的同學(xué)沒有養(yǎng)成保護環(huán)境的好習(xí)慣。 社會道德素質(zhì)水平在被問到“當(dāng)你在<a name=baidusnap0></a>路上</b>遇到一個小偷正往路人口袋里偷東西，你會怎么做”等不與自己利益形成直接沖突的問題時， 雖然有42％的被調(diào)查者會立刻告訴被偷者，但是卻有22.％的人會選擇“明哲保身，視而不見”，選擇后者的比例雖然不高，但這就表明了當(dāng)某些大學(xué)生遇到與自己利益無

關(guān)的事情時，他們那種維護別人權(quán)益的主動性不會太高，因此，這種現(xiàn)象不得不引起大家的注意。在面對人行道為紅燈，但此時恰好沒有車輛經(jīng)過的情況時，僅有28%的人會堅守交通規(guī)則，等綠燈了再通行；20%的人表示會隨大流，別人走我就走；18%的同學(xué)認為能快點走最好，而34%則會視情況而定。不論人走我走，還是視情況而定，其實都是人僥幸心理的體現(xiàn)，以為車少，以為自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時就追悔莫及了。在公交車上看到老弱病殘，78%的人會主動讓座，16%選擇“別人不讓，我也不讓”，4%的人會假裝沒看見，還有2%的同學(xué)不管怎樣都不讓。在平時乘坐公交車的經(jīng)歷中，其實經(jīng)常能看到地大學(xué)子主動為老弱病殘讓座，有些同學(xué)甚至覺得讓座麻煩，干脆一直站著。但是還是有一些同學(xué)沒有這種謙讓的意識，覺得同樣花錢坐車，憑什么讓位于人。這種想法雖然不能受制于法令法規(guī)，但必然會受到道德上的質(zhì)問譴責(zé)。舍友在出門前忘了關(guān)臺燈或風(fēng)扇，導(dǎo)致臺燈或風(fēng)扇開了整整一早上時，80%的人會與其溝通，希望對方下次注意；8%的同學(xué)會選擇保持沉默，但是心里會就此留下疙瘩；另有10%的人持無所謂態(tài)度。隨手關(guān)燈是一個需要養(yǎng)成的好習(xí)慣，生活中確實會出現(xiàn)由于一時馬虎而忘記關(guān)燈關(guān)水一類的事，這個時候，作為寢室成員，就應(yīng)該互相溝通，互相體諒，互相幫助來養(yǎng)成這種習(xí)慣。

第三篇：大學(xué)生 社會調(diào)研報告

重**城市管理職業(yè)學(xué)院

大學(xué)生調(diào)研報告

題目：產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級給力幸福廣東

調(diào)研區(qū)域：社會科學(xué)

姓名：張彬

系別：文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院

專業(yè)：會展策劃與管理

指導(dǎo)教師：張曉斌

時間：一個半月

**城市管理職業(yè)學(xué)院學(xué)生處、院團委制

產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級給力幸福廣東

文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院

會展策劃與管理a0902

作者：張彬

指導(dǎo)老師：張曉斌

導(dǎo)語

201*年是“十二五”開局之年，廣東提出“十二五”規(guī)劃的核心是“加快轉(zhuǎn)型升級，建設(shè)幸福廣東”。幸福廣東，由中共中央政治局委員、省委書記汪洋在廣東省委十屆八次全會上提出，其定義為：讓民眾幸福更給力更持久！

分析“幸福廣東”這一概念，它的提出宣告：廣東未來發(fā)展將以增強民眾福祉為重；在廣東“十二五”規(guī)劃中“幸福廣東”將成為重要的命題。

同時，這一詞將為廣東未來五年的發(fā)展破題。

正文

一、總體情況介紹

當(dāng)前的省“兩會”刮起了幸福的旋風(fēng)，“幸福廣東”頓時成為全社會關(guān)注的熱點議題。在人們的記憶中，歷屆政府已先后有過綠色廣東、平安廣東、和諧廣東等等說法，今天的幸福廣東會不會成為本屆政府的權(quán)宜之計，追求的只是一種時尚？其實，建設(shè)幸福廣東并非一些人想象的只是一種可能的選擇，從邏輯上，它是廣東科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求與必然結(jié)果。

科學(xué)發(fā)展要求廣東加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式。在現(xiàn)實生活中，經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變包含三個層次的要求：一是資源節(jié)約與環(huán)境保護，二是自主創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級，三是通過擴大內(nèi)需實現(xiàn)消費、投資、出口的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)過“十一五”的努力，廣東的生態(tài)環(huán)境明顯改善了，自主創(chuàng)新明顯進步了，經(jīng)濟規(guī)模明顯擴大了，但是，過度依賴出口拉動經(jīng)濟增長的格局沒有實質(zhì)性改變，過度依賴政府投資與消費的格局沒有根本性改變。由于人民幣的不斷升值，過剩的低水平產(chǎn)能無法再通過出口消化；由于嚴(yán)重的通貨膨脹壓力，過剩的低水平供給無法再通過政府消費。廣東經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變不能停留在資源節(jié)約與環(huán)境保護上，甚至也不能局限在產(chǎn)業(yè)升級與自主創(chuàng)新上，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重點是改變現(xiàn)有的經(jīng)濟增長動力結(jié)構(gòu)：從主要依靠加工出口與政府投資拉動轉(zhuǎn)向消費、投資、出口協(xié)調(diào)發(fā)展的軌道。

擴大內(nèi)需無疑是經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。擴大內(nèi)需不應(yīng)當(dāng)淺顯地理解為廣東制造大舉進入國內(nèi)市場，如果各省市都將希望寄托在對他人需求的占有上，擴大內(nèi)需戰(zhàn)略最終注定會落空。對于廣東而言，擴大內(nèi)需就是擴大本地居民的有效需求，是通過包括收入分配等制度的進一步改革，讓廣大人民群眾分享發(fā)展的紅利，從而形成本地市場可觀的增量需求，帶動產(chǎn)業(yè)升級與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。需要指出的是，由于環(huán)珠三角地區(qū)經(jīng)濟并不發(fā)達，廣東區(qū)域發(fā)展的任務(wù)依然繁重，有人據(jù)此認為廣東不愁內(nèi)需。廣東發(fā)展任務(wù)的繁重并不等于發(fā)展前景的樂觀，更不等于廣東發(fā)展后勁的充足。如果貧困人口越多意味著發(fā)展越有希望，那么，最有希望的不應(yīng)當(dāng)是廣東，因為國內(nèi)還有更多的地方遠比廣東貧困落后。顯然，這是不符合現(xiàn)實的想法。

上述認識之所以荒謬，關(guān)鍵是將貧困人口的需要等同于市場的現(xiàn)實需求。需要并不就是需求，有支付能力的需要才是現(xiàn)實的市場需求，能夠與供給相對應(yīng)的需求才是有效需求。貧困人口的確存在著改善生活的強烈需要，但是，他們沒有需求，因為他們沒有支付能力。因此，廣東經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，在相當(dāng)程度上有賴于造就一大批“有支付能力的窮人”，換言之，如何讓廣大中低階層人民群眾盡快富裕起來，是廣東解決當(dāng)前低水平產(chǎn)能過剩的迫切要求與現(xiàn)實選擇。由于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的極不平衡，最富的地方在廣東，最窮的地方也在廣東，直接導(dǎo)致支撐廣東發(fā)展的本地市場力量不足。要實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，在社會財富總量給定的前提下，只有通過收入分配制度的進一步改革，讓大量的中低階層人民群眾盡快富裕起來，最大限度地釋放本地居民的市場需求，這既是解決廣東轉(zhuǎn)型升級動力不足的重要工作，也是建設(shè)幸福廣東的必然要求。

如果說綠色廣東、平安廣東、小康廣東都是在傳統(tǒng)發(fā)展方式上提出的針對當(dāng)時實際的一些有針對性的口號，那么，幸福廣東則是在傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變前提下提出的新的奮斗目標(biāo)。幸福廣東是一種更高要求的和諧廣東，和諧社會強調(diào)在整體上的平穩(wěn)有序，這種和諧可以通過外在的維穩(wěn)努力來實現(xiàn)。幸福廣東重視全社會個體的感受，重視每個社會成員的存在價值，幸福社會的和諧是通過擴大內(nèi)需，通過社會公平，通過讓每個社會成員最大限度地參與、共享與推動來實現(xiàn)的，這是一種更高水平的和諧。由此可見，幸福廣東的提法并不是應(yīng)景之作，它實實在在是廣東科學(xué)發(fā)展的必然要求，廣東父老鄉(xiāng)親的根本利益訴求，這個必須得有！

——來源：《南方日報》

二、辨證分析

在省委十屆八次全會在廣州開幕式上，汪洋書記作的主題報告中指出：201*年gdp4.5萬億，財政總收入1.18萬億，201*年 gdp增9%，十二五期間 gdp增8%。

“加快轉(zhuǎn)型升級，建設(shè)幸福廣東”將成為廣東省“十二五”期間的發(fā)展核心。如何在保證經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展的前提下，實現(xiàn)民生福祉的持續(xù)改善？如何使社會經(jīng)濟發(fā)展的考量從“血汗g d p”的數(shù)字標(biāo)簽到宜居“幸福指數(shù)”的人文標(biāo)簽的轉(zhuǎn)型？如何將“幸�！钡母拍钷D(zhuǎn)化為民眾切實感受的幸福生活？這些都將是未來需要正視和解決的問題。

（1）放緩gdp的增長速度為實現(xiàn)“幸福廣東”的目標(biāo)，廣東將“十二五”期間gdp年均增長率預(yù)定在8%以上，這一增長率只略高于全國預(yù)期目標(biāo)，低于國內(nèi)很多省份的目標(biāo)，也低于廣東“十一五”預(yù)期目標(biāo)和實際增長速度。

廣東省委書記汪洋如此解釋：“暫時的稍慢是為了將來的更好和更快，只要經(jīng)濟發(fā)展方式真正轉(zhuǎn)過來了，即使一段時間速度和總量被別人趕超，我們還可以東山再起，迎頭趕上�！�

廣東各市的主政者表示積極支持。在正在舉行的中共廣東省委十屆八次全會分組討論中，他們紛紛表示，廣東將gdp增速放緩為建設(shè)“幸福廣東”增加了空間。gdp增速的要求低了，地方政府就有不唯gdp的動力，也就有更多精力建設(shè)“幸福廣東”。

對此，專家也表示認同，只要廣東建設(shè)好了，人民幸福了，經(jīng)濟自然會變得更好。

廣東寧愿放慢gdp源于增進民生福祉的任務(wù)刻不容緩，也源于廣東改革開放30多年積累的強大經(jīng)濟實力。

如今的廣東憑實力邁入gdp超級大省俱樂部，擁有穩(wěn)定而巨大的經(jīng)濟總量，這為“幸福廣東”的重大轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，使廣東有實力、有精力專注于民眾生活、個人尊嚴(yán)、公民權(quán)利等方面建設(shè)，并向建設(shè)全面小康社會再邁進一步。

廣東的主政者不僅提出了這一概念，還對“幸福廣東”有了更深刻的認識與建設(shè)目標(biāo)，那就是要堅持以人為本，維護公平正義，保護生態(tài)環(huán)境，建設(shè)宜居城鄉(xiāng)，改善社會治安，保障人民權(quán)益，暢通訴求表達渠道，滿足民眾文化需求。保證民眾有更給力的幸福，更長久的幸福。

（2）實施六大戰(zhàn)略

擴大內(nèi)需戰(zhàn)略，自主創(chuàng)新戰(zhàn)略，人才強省戰(zhàn)略，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，綠色發(fā)展戰(zhàn)略以及和諧共享戰(zhàn)略。

提高我省自主創(chuàng)新能力，必須深入實施科教興國戰(zhàn)略和人才強省戰(zhàn)略，加強建設(shè)創(chuàng)新強省、教育強省和人力資源強省，推動發(fā)展向主要依靠科技進步、勞動

者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

首先，深入實施科教興粵戰(zhàn)略，加快建設(shè)創(chuàng)新強省。應(yīng)統(tǒng)籌做好原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸引再創(chuàng)新，努力形成原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新并駕齊驅(qū)的良好局面，引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展走上創(chuàng)新驅(qū)動、內(nèi)生增長的軌道。應(yīng)進一步深化省部、省院產(chǎn)學(xué)研合作，加強產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新平臺、示范基地和創(chuàng)新聯(lián)盟建設(shè)，擴大企業(yè)科技特派員派駐規(guī)模。應(yīng)提升我省高新園區(qū)。應(yīng)增加科研與教育投入，使研發(fā)投入占gdp比重超過2%，財政性教育經(jīng)費占gdp的比重超過4%。還應(yīng)進一步優(yōu)化自主創(chuàng)新的環(huán)境，大力發(fā)展科技服務(wù)業(yè)和科技金融，綜合運用財稅、信貸、土地、貿(mào)易等政策，加快形成鼓勵企業(yè)自主創(chuàng)新的體制機制和利益導(dǎo)向。其次，深入實施教育現(xiàn)代化戰(zhàn)略，加快建設(shè)教育強省。全面貫徹落實《廣東省中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(201*-201*年)》，圍繞建設(shè)教育強省和人力資源強省，加快實現(xiàn)義務(wù)教育均衡化、學(xué)前教育到高等教育普及化、終身教育全民化、教育服務(wù)多元化、教育合作國際化，在全國率先基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化。最后，深入實施人才強省戰(zhàn)略，加快建設(shè)人力資源強省。全面貫徹落實《廣東省中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(201*-201*年)》，創(chuàng)新人才發(fā)展體制機制，深化事業(yè)單位人事制度改革，充分發(fā)揮人才第一資源作用；實施珠江人才引進計劃和南粵英才培養(yǎng)工程；增加人力資本投資，到“十二五”期末，人力資本投資占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例達到13%，到201*年政府物力資本投資和人力資本投資比例達到中等發(fā)達國家水平，以最優(yōu)政策建設(shè)中國的人才特區(qū)。

出自：華南師范大學(xué)增城學(xué)院

（3）重點抓好五大方面工作

一要堅持以人為本，全心全意為人民群眾的幸福而努力工作。把為人民群眾謀幸福作為各項工作的出發(fā)點和落腳點，貫穿于“十二五”時期乃至推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧的全過程。要把保障和改善民生，解決關(guān)系人民群眾切身利益的熱點難點問題，作為建設(shè)“幸福廣東”重頭戲，著力抓好扶貧開發(fā)、增加就業(yè)、公共教育均等化、城鄉(xiāng)基層醫(yī)療衛(wèi)生、城鄉(xiāng)社會保險、社會救助、住房保障、改善農(nóng)村生產(chǎn)生活條件、城鄉(xiāng)防災(zāi)減災(zāi)和環(huán)境治理、城鄉(xiāng)文化設(shè)施建設(shè)等民生工程，并將工作進展情況通過媒體公布，接受人民群眾監(jiān)督。建設(shè)“幸福廣東”是惠及9600萬廣東人民的崇高事業(yè)，要動員全社會參與，使之成為人民群眾的內(nèi)在要求和自覺行動。

二要形成倒逼機制，利用重大活動壓任務(wù)打硬仗。今年是“十二五”發(fā)展開局之年，又是貫徹實施《規(guī)劃綱要》、實現(xiàn)“四年大發(fā)展”具有決定性意義的一年，更是扶貧開發(fā)“雙到”工作和實現(xiàn)省內(nèi)省外交通便捷化以及縣縣通高速公路等工作的攻堅決勝之年。各地各部門對重大任務(wù)要建立倒逼機制，分解目標(biāo)，明確責(zé)任，做到“千斤重擔(dān)眾人挑”，把工作壓力傳送到每個環(huán)節(jié)和每個崗位，激發(fā)干部干事創(chuàng)業(yè)的干勁。

三要突出工作重點，集中優(yōu)勢兵力打“殲滅戰(zhàn)”。緊緊圍繞加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，集中優(yōu)勢兵力，打幾場事關(guān)全局的“殲滅戰(zhàn)”。要在拉動工業(yè)投資上實現(xiàn)重大突破，把工業(yè)投資特別是戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)投資作為衡量各市經(jīng)濟工作的重要方面，下決心扭轉(zhuǎn)工業(yè)投資徘徊的局面。要在推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級上實現(xiàn)重大突破，各地各部門要明確1-2個轉(zhuǎn)型升級突破點，以點帶面促進工作。要在推進“雙轉(zhuǎn)移”上實現(xiàn)重大突破，從今年起實行省級產(chǎn)業(yè)園升降級制度，對搞得好的園區(qū)進行通報表揚，對搞得最差的三個園區(qū)今年實行黃牌警告，明年再搞不好就實行

紅牌罰出。要在推進城鎮(zhèn)化上實現(xiàn)重大突破，集中力量打造一批名鎮(zhèn)名村，確保一年出成效，兩年實現(xiàn)目標(biāo)。

四要善于改革創(chuàng)新，找準(zhǔn)解決難題的思路和辦法。要善于打破思維定勢、跳出“框框”看問題，善于在“�！迸c“機”的轉(zhuǎn)化中化危為機，善于從政府與市場、政府與社會的結(jié)合點中尋找創(chuàng)新點，努力找準(zhǔn)自主創(chuàng)新、擴大內(nèi)需、深化粵港澳合作和民主法制建設(shè)等工作的突破口，完善工作思路舉措，推動各項工作向縱深發(fā)展。

五要切實強化政治優(yōu)勢，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員的模范帶頭作用。在當(dāng)前加快轉(zhuǎn)型升級推動科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵時期，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭深入學(xué)習(xí)、武裝頭腦，帶頭振奮精神、創(chuàng)先爭優(yōu)，帶頭轉(zhuǎn)變作風(fēng)、狠抓落實，帶頭勤政為民、廉潔自律，以自身的表率作用影響帶動廣大干部群眾努力實現(xiàn)省委提出的各項宏偉目標(biāo)。

結(jié)尾

幸福不幸福，由群眾說了算，要主客觀相結(jié)合；要把人的滿意度作為主要目的；要面對部分民眾、一定時期里的不滿和怨言，并提高政府的服務(wù)水平、執(zhí)政能力，及時給與解決；要讓發(fā)展成果與群眾共享、政績與群眾共鳴等。

幸福不幸福，看看gdp的增長速度是不是與群眾的生活水平相適合，而群眾的生活水平包括著物質(zhì)生活與精神生活。一句話，就是讓群眾的腰包都鼓了，群眾的心都踏實了。

汪洋書記也說了，幸福不幸福，“一是看跟過去相比生活是不是改善了，二是看我們的工作是不是在為改善他們的生活而努力”。

總之，大家好，才是真的好，這樣，幸福才能真正的給力！

第四篇：大學(xué)生社會調(diào)研報告(改)

********大學(xué)生社會調(diào)研報告

摘要

促銷就是營銷者向消費者傳遞有關(guān)本企業(yè)及產(chǎn)品的各種信息，說服或吸引消費者購買其產(chǎn)品，以達到擴大銷售量的目的。促銷實質(zhì)上是一種溝通活動，即營銷者（信息提供者或發(fā)送者）發(fā)出作為刺激消費的各種信息，把信息傳遞到一個或更多的目標(biāo)對象（即信息接受者，如聽眾、觀眾、讀者、消費者或用戶等），以影響其態(tài)度和行為。 常用的促銷手段有廣告、人員推銷、網(wǎng)絡(luò)營銷、營業(yè)推廣和公共關(guān)系。企業(yè)可根據(jù)實際情況及市場、產(chǎn)品等因素選擇一種或多種促銷手段的組合。因此促銷不但可以提高商品的銷售成績，而且還可以給在校大學(xué)生提供更多的社會實踐崗位。

關(guān)鍵詞

大學(xué)生社會調(diào)研；促銷；目標(biāo)；態(tài)度；規(guī)劃；磨練

目錄

社會實踐中促銷的實際意義-----------3

促銷過程中的體會及感觸-------------4

本次社會實踐調(diào)研的總結(jié)-------------5

社會實踐調(diào)研是大學(xué)生課外教育的一個重要方面，也是大學(xué)生自我能力培養(yǎng)的一個重要方式，因此，對于我們在校大學(xué)生來說，寒假時間進行的實踐活動，給了我們一個認識社會、了解社會，提高自我能力的重要的機會。即將步入現(xiàn)實社會的我，社會實踐也不能停留在大學(xué)時期的那種毫無目的的迷茫狀態(tài)，社會實踐應(yīng)在結(jié)合我們實際情況，能真正從中得到收益。不是為了實踐而實踐，為了完成任務(wù)而實踐。我覺得我們在進行社會實踐之前應(yīng)該有一個明確的目標(biāo)，為自己制定一個切實可行的計劃；應(yīng)注重實踐的過程，從過程中鍛煉自己、提高能力，提前認識社會、了解社會，為自己未來步入社會少碰“釘子”打下堅實的基礎(chǔ)。

因此，為了更好的了解社會，鍛煉自己，感受社會就業(yè)的現(xiàn)狀，體驗一下工作的樂趣，這學(xué)期的假期我根據(jù)時間及自己的實際情況在假期期間找了一份促銷的工作（隸屬于一家電器公司），雖然這份工作與我所學(xué)的專業(yè)知識聯(lián)系較遠，但是我相信同樣可以達到異曲同工效果，僅有10多天時間，但我從中受益匪淺，基本上達到了自己預(yù)期的目的。短短的工作時間讓我體會到了就業(yè)的壓力，自己能力的欠缺、不足，及立足于社會的艱辛，同時讓我感到工作的無比快樂，一種在學(xué)校自由天地?zé)o法體會到的殘酷競爭的“愉悅”。

促銷工作給了我一種很好的體驗，它可以與各形各色的人近距離交流，并竭盡自全力使其接受我們的產(chǎn)品，這樣可以鍛煉我們的處事能力，交際能力等。我的工作是促銷廚房電器，包括智能電飯煲、電磁爐和電壓力鍋等家庭電器！我熱愛我的這份時間段但收獲頗多的工作，因為我從中總結(jié)并學(xué)到了很多，并且又為我的人生經(jīng)歷增添了一筆，豐富著我的人生閱歷。

促銷的一天基本工作安排：

促銷前的短暫培訓(xùn)，了解各種電器的各種功能、發(fā)展趨勢等促銷活動方式等方面的知識，面對顧客時的語言組織，儀容儀表等。接下來就是正式的工作。每天早上9：00開始上班，到達指定地點后做好準(zhǔn)備工作，換好工作服，擺好宣傳資料，禮品贈品，然后調(diào)整好心態(tài)迎接顧客。每天工作8個小時，中午有一小時的午間吃飯、休息的時間。在下午工作完后還有個必須的程序——一天的工作總結(jié)。經(jīng)理、主管及促銷員一起討論一天促銷工作中的戰(zhàn)果及存在的問題。

促銷過程中的體會及感觸：

通過促銷，我覺得促銷就是自己把廠商的產(chǎn)品推銷給消費者，對于一個促銷員來說，促銷產(chǎn)品的同時，推出產(chǎn)品形象以及揣摩購買者的需求所向，在這個過程當(dāng)中。能夠鍛煉自己的溝通與觀察力，學(xué)會怎樣交易中更有效的獲取主動地位。因此對于一個優(yōu)秀的促銷員來說必須具備以下素質(zhì)：

一、要有良好的專業(yè)素質(zhì)

當(dāng)我們促銷一種產(chǎn)品時，首先我們必須對產(chǎn)品的相關(guān)知識及廠商的具體情況要有一個明確的認識，大量的相關(guān)知識的貯備可以使我們能在促銷過程中面對顧客的一系列問題，通過自己的介紹可以使顧客了解產(chǎn)品的一些具體問題，能使顧客明明白白的消費、開開心心享受嘛。

二、要有良好的語言表達能力及與陌生人交流的能力

促銷是促銷員跟顧客以產(chǎn)品為媒介的一種陌生的交流，所以語言表達必須合理得當(dāng)，說話要有條理同時應(yīng)讓他人感覺你的親和力。要通過,,自己層次清醒的說明，把產(chǎn)品介紹給顧客。同時要用自己的魅力吸引顧客，讓他們通過自己來了解產(chǎn)品。另外在面對具體問題時我們應(yīng)保持良好的心態(tài)，不能自亂手腳、語無倫次。

三、要有良好的心理素質(zhì)及受挫折的心態(tài)

促銷每天會面對社會上的形形色色的人，由于每個人的道德修養(yǎng)及素質(zhì)的不同，會使工作中遇到很多問題。比如有的顧客會用各種方式刁難你，此時你必須保持良好的心態(tài)，不能跟顧客發(fā)生不愉快的事。有時候一天的工作可能收獲不大，這時候我們不應(yīng)氣餒，要學(xué)會自我調(diào)節(jié)、自我鼓勵，及時的自我總結(jié)，自我提高。此時我想起了一句名言：“不要拿別人的錯誤來懲罰自己。”

四、要有吃苦耐勞的精神，要堅持不懈。

促銷是一種比較枯燥的工作，每天站著用一個笑臉面對不同的顧客，這需要我們堅持，要讓自己在烈烈炎日下磨練，終究成全一個成熟穩(wěn)重的自我，這又何嘗不是一份收獲嗎？

本次社會實踐總結(jié)：

不管做什么事，態(tài)度決定一切

做一項服務(wù)工作，顧客就是上帝良好的服務(wù)態(tài)度是必須的，要想獲得更多的利潤就必須提高銷售量。這就要求我們想顧客之所想，急顧客之所急，提高服務(wù)質(zhì)量語言要禮貌文明，待客要熱情周到，要盡可能滿足顧客的要求。只要你有一個服務(wù)于他人的態(tài)度，你就會得到他人的肯定及幫助，用自己的熱情去換取他人的舒心。

明確目標(biāo)，合理的規(guī)劃自己

我們現(xiàn)在要根據(jù)自己的實際情況合理的為自己規(guī)劃，找到自己的發(fā)展道路。要通過社會實踐切身的了解自己的專業(yè)，而不是一味的抱怨。要循序漸進的提高自己的能力，鍛煉自己，讓自己成為社會優(yōu)秀的人才，為社會服務(wù)。

短暫的促銷工作的結(jié)束讓我在勞累中得到快樂，在汗水中得到磨練，我覺得自己的能力有了一定的提高，達到了自己預(yù)定的目標(biāo)，殘酷的社會就業(yè)壓力讓我不再感到恐懼,我想:只要我們有能力、有信心，我們一定會創(chuàng)造一個屬于自己的世界，并在這個世界上有一屬于我的地位。

***

二〇一四年二月六日

第五篇：大學(xué)生社會調(diào)研報告關(guān)于大學(xué)生愛情觀、金錢觀

關(guān)于大學(xué)生愛情觀、金錢觀調(diào)研

大學(xué)生是即將邁向社會的一群人，他們是祖國的未來，是家的希望，他們是時代的象征。純真善良、熱情奔放、敢于冒險、勇于探索，這就是當(dāng)代大學(xué)生。

大學(xué)時代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。在這個時期，系統(tǒng)學(xué)習(xí)人生觀、價值觀的理論，結(jié)合個人實際和社會現(xiàn)實，深入思考“人的本質(zhì)是什么”、“人生為什么”、“怎樣的人生才更有意義”等問題，明辨是非、善惡、美丑的界限，對于同學(xué)們領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價值至關(guān)重要。

目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)

大學(xué)生都能夠認識到，作為人的價值，不僅包括社會對個人的尊重及滿足，而且包括人對社會的責(zé)任和貢獻。然而，我國目前正處于社會主義發(fā)展初級階段，市場運作法規(guī)和秩序還不健全，加上各種不良思潮的沖擊，使得部分大學(xué)生價值觀傾斜，金錢觀念扭曲，愛情觀念“物質(zhì)化”，道德觀念遺失。

于是，我就與大學(xué)生緊密相關(guān)的熱點：愛情觀、金錢觀，這兩個重要方

面，展開思考與調(diào)研。

一、 愛情觀

大學(xué)時代是人生美好的時光，要精心照料才會綻放得更加絢爛多彩�，F(xiàn)在，高校越來越多的大學(xué)生逐漸嘗試著體驗戀愛、步入愛情。201*年12月通過對lg大學(xué)的學(xué)生所做的問卷調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)調(diào)查。在對lg大學(xué)各系、各年級學(xué)生關(guān)于愛情觀的抽樣調(diào)查中顯示：當(dāng)今大學(xué)生的愛情觀已發(fā)生了很大變化。談戀愛這在大學(xué)校園已不是稀奇的事了，大學(xué)生有自己的戀愛觀，約91%的學(xué)生認為大學(xué)生戀愛是正常的。其中89.5%的男生贊同大學(xué)生在大學(xué)期間談戀愛，68.5%的女生認為大學(xué)生的戀愛可有可無，一切隨緣。占80%的學(xué)生認為戀愛是美好的、浪漫的、令人期待的。

隨著時代和社會的發(fā)展，及各種思潮的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生愛情觀同樣千奇百怪，有著各種各樣的愛情標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)調(diào)研顯示：占71.5%的學(xué)生認為愛情應(yīng)以感

情作為基礎(chǔ)，70%的男生認為愛情是隨緣的，但外貌也很重要。而占65%女生相信以金錢和外貌為基礎(chǔ)的愛情占很大標(biāo)準(zhǔn)。盡管多數(shù)人認為大學(xué)生戀愛很正常，但在對愛情的信任度上，70%的大學(xué)生認為大學(xué)生的愛情可信度不高，即畢業(yè)意味著分手，很難走向婚姻。

據(jù)調(diào)研歸納：

（1） 大學(xué)生的愛情代表著浪漫、理想化，但又無法擺脫現(xiàn)實的羈

叛及殘酷。

從lg大學(xué)校園交流群上收集的資料來看：既有對現(xiàn)實愛情的憧憬，

如“愛，簡單而又簡約！我們的愛是建立在相互之間的需要上的！我們身邊的愛是輕輕的來，又輕輕的走！沒有線，沒有頭，一切都是那么簡單而又純真！”、“因為愛，所以愛”。又有對現(xiàn)實殘酷的無奈，如“錢不是萬能的，但愛情沒有錢，是無力的！”。又對愛情的無奈，“愛是什么？相愛，不就是兩個人相愛嗎？可是，以后會怎樣呢？會結(jié)婚嗎？當(dāng)處于家庭生活中時，愛情禁得起考驗嗎？”。因此，從中看來大學(xué)生從滿著高尚和浪漫，卻又逃不脫現(xiàn)實的殘酷。無怪乎，有人感嘆說：“大學(xué)不談戀愛，大學(xué)就是不完整的�！倍�事實上，現(xiàn)實生活中，從沒有“世外桃源般的愛情”。

（2） 大學(xué)生愛情既讓人充滿向往，又很脆弱

大學(xué)生朝氣蓬勃，有理想，有上進心，而對永恒的話題——愛情，既

向往，又缺乏理智。在調(diào)研中占41.5%的女生認為大學(xué)談戀愛史一時的好奇，經(jīng)歷了十二年寒窗之苦，高考的艱辛，父母及教師的壓制，進入象牙塔，青少年壓抑已久的心終于得到釋放，豐富多彩的大學(xué)生活，已經(jīng)改變了那種高中只有讀書為高考的觀念已不復(fù)存在，思想放松了，再由于處于青春騷動期的大學(xué)生終于找到了釋放感情的方式——談戀愛。由于生理、心理等各方面的日趨成熟及對人生認識的完善，自然對愛情有了現(xiàn)實的而變化。在調(diào)查中，占13%的男生認為大學(xué)戀愛的一個目的是為了生理需要，占20%的男生認為大學(xué)生戀愛同居是自然而然的事情，而58%的學(xué)生則反對同居，認為同居是對道德的一種敗壞；而約9%的文科類女生認為同居無所謂，感情已達某種程度的時候，那也無可非議，只要雙方合適就行這可能與其認識和感性思想的濃厚等有關(guān)。約占60%的學(xué)生則認為愛情應(yīng)該專一，忠于彼此，這成了主導(dǎo)思想，看來當(dāng)代的大學(xué)生還是受傳

統(tǒng)文化的熏陶，思想道德趨于良性化發(fā)展。一部分女生認為如果可以找到更好的，會考慮換男朋友，追求更完美的愛情，體現(xiàn)了對愛情的理想化，缺乏理性，談戀愛只是憑著自己的感性認識，缺乏成熟的分析。這樣一來，在一定的程度上導(dǎo)致了大學(xué)生愛情信任度的下降。占70%的學(xué)生認為大學(xué)生談戀愛可信度不高，但不會完全、堅決地反對戀愛，因?qū)ψ鳛橄�費者的大學(xué)生而言，婚姻是遙遠的事情，還談不上責(zé)任與義務(wù)，大學(xué)時代談戀愛也無可厚非；對愛情的認識，隨著年齡的增長，有比較成熟的表現(xiàn)，在被調(diào)查的大三、大四的學(xué)生中，占60%的人主張戀愛應(yīng)結(jié)合社會現(xiàn)實，家庭實際，經(jīng)濟能力等，少些魯莽和隨便，多些成熟、理性的思考。

(3)大學(xué)生的愛情觀又是不協(xié)調(diào)的

在調(diào)查中表明：占30%的學(xué)生認為找男（女）朋友必須有“為共同理想奮斗的決心”，其中藝術(shù)類的學(xué)生占了10%，而占60%的理科男生認為女朋友必須是純潔堅貞的，占20%的文科類的女生希望找個“在無聊時可以談?wù)勑牡陌閭H”??這些結(jié)果顯示：男、女學(xué)生對愛情伴侶的取向有著很大不同，而文、理科又有明顯的差別。追究原因，可能是各自的文化知識層面、接受教育程度、道德觀念、對現(xiàn)實的了解認識和未來計劃的不同有關(guān)。

二、 金錢觀

朝氣蓬勃的中國，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，自改革開放30多年來，中國人的面貌，社會主義中國的面貌發(fā)生了翻天覆地變化。人們的生活物質(zhì)水平節(jié)節(jié)攀升，對外開放的熱潮，也逐漸帶動人們消費水準(zhǔn)的提高，人們的購買力越來越強。

而作為具有巨大消費能力的大學(xué)生消費者來說，隨著社會的發(fā)展，接觸更多人群，各種各樣的物質(zhì)金錢的誘惑充斥身邊。年輕的大學(xué)生們，在大的虛華環(huán)境中，極易心理失衡受金錢的利誘，拜金甚至做出違反道德的事。但也有更廣大的一群大學(xué)生，保持著節(jié)儉樸素的作風(fēng)，不追風(fēng)攀比，嫌貧愛富。

眾所周知，近來，新聞網(wǎng)絡(luò)等時常報道關(guān)于大學(xué)生拜金、炫富、開豪車攀比的各式事件。而被廣為人知的“90后女大學(xué)生炫富門”、“開學(xué)買百雙襪子門”??也揭示了目前大學(xué)生金錢觀念部分扭曲的事實。在對lg大學(xué)的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：80%的學(xué)生認為，能夠清醒認識到自己的消費能力，并且在大學(xué)生活中能

夠好的支配自己的零用錢。15%的學(xué)生認為父母付出艱辛，供讀大學(xué)，是沒有理由盲目消費的。而還有5%的同學(xué)認為這個社會本就勢力，把“沒錢是萬萬不能的”放在嘴邊，故他們所行或所說，一定是要與利益掛上勾的。當(dāng)然這樣的想法，也是和目前物質(zhì)躁動的社會影響和家庭周遭環(huán)境是有一定關(guān)系的。

科技的迅速發(fā)展，代代更新的ipod、層出不窮的新款手機、電腦、游戲機等電子電器，對追求時尚潮流的大們的吸引力是巨大的。各種新新消費模式，足以讓大學(xué)生這群帶著青春躁動的心去面對。據(jù)調(diào)研顯示：86.5%學(xué)生表示生活用品、生活方式的攀比，在大學(xué)生活中是存在的，人們潛意識的還是有貧富差距的比較。還有46.7%的學(xué)生認為現(xiàn)在女生對待愛情都變得比較現(xiàn)實，“找老公就要找有車有房一族”的觀念已經(jīng)深入很多女生的心。也有79.8%的學(xué)生認為金錢決定了物質(zhì)生活水平，然而通過努力學(xué)習(xí)、奮斗，回報父母也是好的想法。

綜上，通過對lg大學(xué)的大學(xué)生的抽樣調(diào)查表明：愛情表征著兩個相愛的人連成的心，神圣不可侵犯，體現(xiàn)為大學(xué)生對愛情是比較理想化，希望找到理想中的愛情，而現(xiàn)實的殘酷又給愛情加了矛盾的枷鎖，絕大多數(shù)的大學(xué)生不能很好地處理愛情與形式的諸多關(guān)系。同時，大學(xué)生對愛情的認識又是片面的。

金錢作為流通貨幣這樣的工具，常常使人忘記它最初的定義僅僅是一種工具存在。大學(xué)生作為新新消費力量，在面對金錢問題時，也會發(fā)生失衡。面對利益誘惑，有的大學(xué)生能夠理性面對，但也有一些意志不夠堅定的人，容易陷入對錢的追求大熱中。

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