第一篇：寒假社會調(diào)研報(bào)告

以下提供一篇調(diào)研報(bào)告給大家參考！

大學(xué)生多數(shù)是自進(jìn)大學(xué)開始，才更多的擁有選擇消費(fèi)的自主權(quán)，有了更多消費(fèi)自由的同時(shí)也面臨著一系列問題，能否處理好這些問題將影響整個(gè)大學(xué)生活。消費(fèi)的安排直接影響生活的質(zhì)量，畢竟學(xué)生的主要經(jīng)濟(jì)來源是家長，基本都是限定的。不合理的消費(fèi)會打亂個(gè)人的生活秩序，影響學(xué)習(xí)生活。同時(shí)，大學(xué)生的消費(fèi)行為，直接體現(xiàn)了其人生觀，價(jià)值觀。這對他們的學(xué)習(xí)，生活乃至日后的工作，成材都有著重要的影響。加強(qiáng)對大學(xué)生的消費(fèi)教育，幫助他們走出消費(fèi)誤區(qū)，引導(dǎo)他們樹立正確的消費(fèi)觀念，已是高校德育工作的重要組成部分。先看一下大學(xué)生的消費(fèi)現(xiàn)狀。

以下是某地區(qū)高校的一個(gè)抽樣調(diào)查，消費(fèi)支出來源：父母，親友，獎學(xué)金，貸學(xué)金，困難補(bǔ)助儉學(xué)其他比例(%)93.18.25.62.35.18.51.7也有一個(gè)網(wǎng)上調(diào)查——“你一個(gè)月要花多少銀子?”811人參投，799人投票，12人放棄，起始時(shí)間：xx年11月06日星期四15:58119少于300元14.9%

364300—500元45.5%

187500—700元23.4%

72700—10009.0%

38多余1000元4.8%

20我有權(quán)保持沉默2.5%

從自強(qiáng)網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查來看，大學(xué)生的支配額已逐年增長。但對周圍的選擇也進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生還沒有走出一些消費(fèi)誤區(qū)，主要有：誤區(qū)一，消費(fèi)的盲目性。部分學(xué)生消費(fèi)沒有計(jì)劃，隨意性很強(qiáng)。針對這種盲目性消費(fèi)的內(nèi)在分析：由個(gè)性覺醒而引起的消費(fèi)自主心理。對學(xué)生來講，大學(xué)時(shí)期是一個(gè)獨(dú)立性與依賴性并存的階段。伴隨著自我意識覺醒，他們在物質(zhì)生活和精神生活中強(qiáng)烈地要求自主。當(dāng)代大學(xué)生都是改革開放后成長起來的,粗糙的環(huán)境使他們無論在思想，生活，學(xué)習(xí)還是在人際交往上都有自己特有的看法，想法和情感。。當(dāng)前大學(xué)生的交友動機(jī)十分強(qiáng)烈，人際關(guān)系圈也比較寬，頻繁的聚會或外出，必須有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作后盾。足夠的“私房錢”，供自己支配，才能得以實(shí)現(xiàn)。而大學(xué)生的思想還沒有完全成熟，如果缺乏適當(dāng)?shù)南�費(fèi)指導(dǎo)，就會出現(xiàn)消費(fèi)的盲目性。

誤區(qū)之二：重物質(zhì)消費(fèi)，輕精神消費(fèi)。絕大多數(shù)同學(xué)片面追求物質(zhì)享受，把錢花在吃、喝、玩、樂上，而對精神生活投資很少。以購書為例，統(tǒng)計(jì)有23.6%的同學(xué)未曾光顧過書店。還有一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在某高校中文系的所有男生宿舍中借《現(xiàn)代漢語詞典》，結(jié)果僅借到6本，也就是平均15個(gè)人才有一本工具書。與之截然相反的是學(xué)生們對吃、喝、穿上的“慷慨”，穿名牌時(shí)裝不乏其人，名貴的化妝品倍受青睞，一校門外四、五家餐館終日高朋滿座……試分析誤區(qū)產(chǎn)生的原因：由自尊的需要而引起的消費(fèi)炫耀心。大學(xué)生有強(qiáng)烈的自尊需要，他們各方面的努力在相當(dāng)程度上都是為了建立自尊和他尊體系，以實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值。炫耀心理實(shí)際上是一種超越自我客觀價(jià)值的自我虛構(gòu)，表現(xiàn)在生活消費(fèi)(敬請期待公文素材庫更好文章：m.seogis.comdash;—追名牌、追流行。許多大學(xué)生就是以擁有各類名牌而不是優(yōu)異學(xué)業(yè)或特殊才華，作為炫耀的資本。

誤區(qū)之三：消費(fèi)的模仿趨向。許多學(xué)生在努力適應(yīng)社會的過程中，最明顯的表征就是消費(fèi)選擇的模仿化趨勢，男生為裝出男子漢的氣質(zhì)與風(fēng)度，隨波逐流地學(xué)吸煙，勉強(qiáng)地訓(xùn)練喝酒，刻意用白酒增強(qiáng)“內(nèi)功”，女生則對時(shí)裝，化妝品，各類首飾情有獨(dú)鐘。校園中掀起“生日熱”、“旅游熱”、“追星熱”、“情人節(jié)”等等，無不與這種消費(fèi)中的模仿心態(tài)有關(guān)。這種趨向在一定程度上也由消費(fèi)攀比產(chǎn)生，特別是從眾心理，即“人有我亦有”的心理。消費(fèi)心理與消費(fèi)相互影響關(guān)系也促成該模仿趨勢的出現(xiàn)。消費(fèi)心理直接決定了消費(fèi)流行的形成;在消費(fèi)流行的沖擊下，消費(fèi)心理發(fā)生了許多微妙的變化。從某種意義上說，攀比成風(fēng)也將大學(xué)生的消費(fèi)趨于相互模仿。

誤區(qū)之四：消費(fèi)的攀比行為。同學(xué)們推崇世俗化的物質(zhì)享受時(shí)，在群體模仿式消費(fèi)行為中自然會滋生壓倒對方而求獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的畸形心理。因而，攀比現(xiàn)象就有了生長的土壤。我們往往會看到某宿舍的女生換與他人媲美的服裝。這樣你追我趕，導(dǎo)致了攀比的升溫。由好勝心而引起的消費(fèi)心理。大學(xué)生爭強(qiáng)好勝反映在消費(fèi)上就是追風(fēng)趕潮，互相攀比,力爭主宰校園文化消費(fèi)的潮流。攀比心理表現(xiàn)在看似相互矛盾，實(shí)則本質(zhì)相同的兩個(gè)方面：一是，“人有我亦有”的從重心理;二是，獨(dú)辟蹊徑的求異心理。

分析問題的目的是為了更好的解決問題;針對當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)誤區(qū)，應(yīng)該做出一定的消費(fèi)指導(dǎo)，才能更有助于我們學(xué)習(xí)和以后的生活，要培養(yǎng)大學(xué)生以后的良好的消費(fèi)習(xí)慣需要多方面的努力，首先家庭要建立健康的消費(fèi)文化環(huán)境，家長的消費(fèi)行為及消費(fèi)觀，都能在孩子身上有形或無形的反映出來，給予他們一定的消費(fèi)自主的同時(shí)要注意“家情”的教育，對消費(fèi)要求有意識的給予區(qū)分，還可以安排一定的家務(wù)勞動，促成勤儉節(jié)約消費(fèi)觀的形成，同時(shí)，學(xué)校對陪養(yǎng)學(xué)生正確的消費(fèi)觀和正確的消費(fèi)行為應(yīng)起好主導(dǎo)作用。要加強(qiáng)國情教育，提倡適度消費(fèi)，加強(qiáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約教育，用優(yōu)秀文化傳統(tǒng)陶冶學(xué)生狠抓校風(fēng)建設(shè)，最后，建立健康的社會消費(fèi)大環(huán)境，當(dāng)前大學(xué)生身上存在的種種不健康的娛樂方式交往活動和消費(fèi)行為在很大程度上是由于社會缺乏健康的消費(fèi)文化方式的指導(dǎo)，基于社會環(huán)境對青少年身心巨大的影響作用，我們寄希望并依賴社會的力量按照精神文明重在建設(shè)的方針，擯棄大學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良的消費(fèi)行為積極扶持和建立大學(xué)校園新風(fēng)氣新消費(fèi)文化的生長點(diǎn)。

第二篇：社會調(diào)研報(bào)告

新華網(wǎng)北京7月16日電 按照中央開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動安排，中共中央政治局常委近期分別到各自的第一批教育實(shí)踐活動聯(lián)系點(diǎn)調(diào)查研究、了解情況，指導(dǎo)教育實(shí)踐活動開好頭、起好步。

7月11日至12日，中共中央總書記習(xí)近平到河北省調(diào)研指導(dǎo)教育實(shí)踐活動。在此前后，中共中央政治局其他常委分別前往各自聯(lián)系點(diǎn)，李克強(qiáng)到廣西壯族自治區(qū)，張德江到江蘇省，俞正聲到甘肅省，劉云山到浙江省，王岐山到黑龍江省，張高麗到四川省。常委們深入鄉(xiāng)村、城市社區(qū)、企業(yè)和政府部門，聽取廣大干部群眾意見和建議，實(shí)地了解教育實(shí)踐活動進(jìn)展情況。常委們還分別主持召開基層干部群眾、省直部門座談會，并聽取聯(lián)系點(diǎn)省區(qū)黨委和中央督導(dǎo)組的工作匯報(bào)，對聯(lián)系點(diǎn)省區(qū)進(jìn)一步開展好教育實(shí)踐活動提出要求。

常委們指出，在全黨深入開展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動，是黨的十八大作出的重大部署，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興

第三篇：大學(xué)生社會調(diào)研報(bào)告

**理工大學(xué)寒假社會調(diào)查報(bào)告

對梁平旅游現(xiàn)狀的思考

楊照華

摘要：梁平——地靈、民風(fēng)淳樸的。這里有著極其豐富的旅游資源，為推動梁平旅游產(chǎn)業(yè)上檔升級，促進(jìn)僧俗旅游統(tǒng)籌發(fā)展、軍地旅游統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)旅游統(tǒng)籌發(fā)展，為推動本縣經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展出力。但梁平的旅游再投入了大量的人力物力財(cái)力后并沒有獲得大的回報(bào)，這是怎么回事呢？梁平旅游在規(guī)劃與開發(fā)、宣傳上存在這極大地盲點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：錦繡梁平平原資源豐富佛教文化毀壞全新梁平

（一)錦繡梁平

魚米鄉(xiāng)，柚花香，走進(jìn)“**平原”——梁平

"四面 青山下，蜀東魚米香：千家竹葉翠，百里柚花香”，這就是梁平——一個(gè)在**這塊以土地和丘陵為主的地方中，鮮有的平原地區(qū)。

走進(jìn)梁平，就如同走進(jìn)一幅錦繡畫卷當(dāng)中，天藍(lán)，景幽。美麗的田園風(fēng)光、嶄新的城市面貌、神秘的佛教氛圍、厚重的地方文化、蒼翠的竹海山色和獨(dú)特的名優(yōu)產(chǎn)品，使梁平成為一座名副其實(shí)的宜居都市后花園，一顆耀眼的渝東明珠，一方外來投資者的熱土和旅游觀光勝地。

梁平，史稱梁山，西魏元?dú)J二年（公元533年）即置梁山縣。1952年改稱梁平縣。她位于**市東北部，東臨萬州，南接忠縣、墊江西連四川大竹，北倚達(dá)州、開江，幅員面積1892平方公里。全縣地處高臺，地貌以低山和平壩為主，東西北三面皆山，全縣呈現(xiàn)出“三山五嶺，兩槽一壩，丘陵起伏，六水外流”的自然景觀。海拔最高1221米，最低221米。境內(nèi)屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和，四季分明，雨量充沛，物產(chǎn)豐富。

梁平境內(nèi)礦藏資源豐富，其中天然氣儲量500多億方，煤炭可采儲量4200萬噸，石灰石地質(zhì)儲量10萬億噸，石膏礦儲量2.8億噸。農(nóng)副土特產(chǎn)品種類繁多，已形成柚、筍竹、蠶桑、水禽、生豬、山羊、茶葉等優(yōu)勢產(chǎn)品。“全國三大名柚”之一的梁山柚，多次榮獲國家、省市級金獎，全縣種植面積達(dá)15萬畝。旅游景觀風(fēng)光秀麗，境內(nèi)山清水秀，風(fēng)光旖旎。期中有被尊為“西南禪宗祖庭”的全國重點(diǎn)保護(hù)寺廟雙桂堂，“全國第二高石塔”文峰塔，東山國家級森林公園，省級風(fēng)景名勝區(qū)百里竹海以及**雙桂湖旅游度假村、蟠龍洞、明月湖等十余個(gè)景點(diǎn)。梁平自古人文薈萃，士篤儒風(fēng)，有明代著名理學(xué)家來知德，著名書法家、佛學(xué)大師破山海明，畫壇怪杰竹禪，近代精于竹簾繪畫的民間藝術(shù)家方炳南，知名川劇作家冉樵子等。被譽(yù)為“巴渝十大明間藝術(shù)”之一的“梁平三絕”——梁山燈戲、梁平竹簾、梁平年畫，更是聞名遐邇。

游走在城野間 有人說，這是一個(gè)游走的時(shí)代——或與城市之間奔波，或在田野之間奔波......

我們愛工作，也更愛生活。工作的疲倦，心靈的孤寂。喜歡顛沛流離，喜歡偶爾撒撒小謊，侃侃星星；喜歡在工作之余，親近自然，看看山水；喜歡做城里人眼中的城里人，鄉(xiāng)村人眼中的鄉(xiāng)村人，到處合群，到處生活。

獨(dú)步天下的“梁平三絕”

一絕梁山燈戲——包頭戲就是梁山燈戲，它是梁平土生土長的民間戲曲劇種。遠(yuǎn)在明正德年間，它就從民間“玩燈”和“秧歌戲”中脫穎而出。到清代中期，梁山燈戲遍及全鄉(xiāng)，逢節(jié)日盛會，祝臺競演，逐漸向周圍傳播，形成了長江中下游和南國13個(gè)省市數(shù)百個(gè)縣、滲透幾十個(gè)劇種的“梁山調(diào)腔戲”。

二絕梁平年畫——梁平年畫，綿竹年畫，夾江年畫曾被譽(yù)為“天府之國”三大年畫。 梁平年畫起源于清初，已有三百年歷史。據(jù)《梁平縣志》記載：在清康熙年間就已在宜昌、沙市、漢口均設(shè)有分莊，產(chǎn)品銷往陜西、西南各地及長江流域，盛極一時(shí)。梁平年畫用浪漫主義手法，大膽的藝術(shù)提煉，以驅(qū)邪納福、喜慶吉祥、歷史故事等為題材，造型獨(dú)特、精美、人物形象生動活潑，機(jī)智幽默，充滿強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息。技術(shù)上具備了動畫、剪紙和漫畫的效果，其畫面飽滿簡潔，造型古樸粗獷，神態(tài)生動，構(gòu)圖完整，對比強(qiáng)烈，從視覺上給人強(qiáng)烈的形式美，作為套色木板年畫，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，其豐富的人文內(nèi)涵，久看不厭。

三絕梁平竹簾——梁平竹簾工藝制作歷史已逾千年。史料記載：早在北宋年間，就被列為皇家貢品，飲譽(yù)天下，素有“天下第一簾”之稱。

梁平竹簾是室內(nèi)裝飾和饋贈親友的上選禮品，在北京人民大會堂，釣魚臺國賓館都有珍藏。他曾多次獲得周恩來、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人出國訪問的禮品，多次被中國竹業(yè)協(xié)會、中國 第四屆竹業(yè)博覽會授予金獎。

佛教禪宗祖庭——雙桂堂

該廟在佛教歷史上具有顯赫的地位和深厚的文化底蘊(yùn)。史料記載：以雙桂堂得名的雙桂派素以：雄渾壯闊“著稱，法系弟子眾多，高僧大德輩出，歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生巨大影響，幾乎成為國內(nèi)漢傳佛教的最大禪派。創(chuàng)建人破山海明由此成為西南佛教的禪宗領(lǐng)袖，被尊為“古佛出世”、“小釋迦”，雙桂堂也被戴上了“西南佛教禪宗祖庭”、“蜀中叢林之首”、“第一禪林”等桂冠。

第十代方丈竹禪是一位飲譽(yù)海內(nèi)外的書畫家，長于詩、書、畫、印諸方面的造詣，更具有文學(xué)佛學(xué)的修養(yǎng)，曾為慈禧太后傳戒、作畫，被列為世界著名宗教人物。除此之外，廟內(nèi)文物珍品、時(shí)刻字畫之多，泥塑、銅鑄佛像數(shù)百尊，情態(tài)栩栩如生，曾珍藏有十一、十二世紀(jì)印度梵文寫本《貝葉經(jīng)》106頁，由御賜古樂器、銅佛、有緬甸白玉石佛和朝鮮寶光和尚口含筆數(shù)漢字一軸，還有最負(fù)盛名的雙桂堂高僧及現(xiàn)代名人的字畫等等。

佛學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)精美的融合，雙桂堂儼然是一個(gè)積淀豐富的文化寶庫。

此外，在梁平還具有神話色彩的觀音洞，梁山八景，隔天只有一尺八的梁山文峰塔，風(fēng)光旖旎的國家級森林公園——東山公園，古洞蟠龍洞，令人流連往返的龍溪河，古代兵家必爭之地的梁山古寨等：理學(xué)家來知德，民間畫家方炳南，川劇劇作家冉樵子，書法家陳克農(nóng)等為梁平添光添彩.....

(二)**旅游發(fā)展計(jì)劃給梁平的思考

隨著市政府對旅游的重視，**旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，在市內(nèi)的其他區(qū)縣均已加強(qiáng)旅游的發(fā)展把旅游開發(fā)和實(shí)地旅游作為旅游帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，已形成相關(guān)的政策，但梁平有這么好的旅游條件，卻沒有給本縣經(jīng)濟(jì)帶來大的貢獻(xiàn)，問題到底出在哪里？

1.本縣的旅游資源開發(fā)不到位，不徹底

例如觀音竹海的旅游開發(fā)。觀音竹海位于梁平明月山脈，距縣城36公里，景區(qū)內(nèi)風(fēng)景秀麗，竹林茂密，峰巒多姿，山形奇瑰，海闊天空，是一個(gè)避暑納涼的好去處。但是，來這里的人們卻沒有了到觀音竹海所具有的人文環(huán)境。相傳，觀音菩薩得道成佛后，準(zhǔn)備選一個(gè)幽靜的青山綠歲做那個(gè)道場，一天他駕著祥云，從東海上冉冉而來，當(dāng)他行至梁山百里槽上空時(shí)，見這里峰巒疊翠，碧波蕩漾，山上山下竹林如海，竹濤滾滾，便把這里作為他講經(jīng)解道的的道場。

觀音菩薩經(jīng)常在這里講經(jīng)解道，廣布恩惠，久而久之人們便把這里叫做觀音竹海，這就是觀音竹海的來源，觀音竹海的由來極具神話味道，但游客卻不知道不了解其意味貴人文環(huán)境與自然環(huán)境的圖其來源，且觀音竹海中的觀音洞也流傳著神話故事，但卻沒能成為吸引游客眼球的寶，人文環(huán)境與自然環(huán)境的脫軌，反映出在旅游資源開發(fā)上的欠缺與不足，更是沒有深度挖掘資源所具有的價(jià)值。

2.縣領(lǐng)導(dǎo)對旅游的不重視，相關(guān)政策的實(shí)施不到位

由于領(lǐng)導(dǎo)的換屆，不同的領(lǐng)導(dǎo)都有不同的想法，每位領(lǐng)導(dǎo)都想做出驕人的成績，快速發(fā)展本縣經(jīng)濟(jì)，所以，上屆領(lǐng)導(dǎo)以旅游發(fā)展為主，或許在下一屆領(lǐng)導(dǎo)眼里旅游的發(fā)展就不比工業(yè)或者其它產(chǎn)業(yè)重要，上一屆的目標(biāo)也許還沒實(shí)現(xiàn)，到了下一屆夭折的可能性就很大，或者施行極緩慢，這樣就是出臺的相關(guān)政策的實(shí)施不到位或者就敷衍了事。由于當(dāng)屆領(lǐng)導(dǎo)的不重視，施行人員的怠慢，開發(fā)區(qū)民眾的不配合不支持，相關(guān)政策的實(shí)施遇阻或者收效甚微。

3.旅游資源遭到破壞，重建喪失原味

在現(xiàn)階段的梁平旅游點(diǎn)中有很大一部份是重建后的景象，加上本縣人民的意識不強(qiáng)，政府重視度不夠，宣傳不到位，現(xiàn)在旅游的人的精神要求的提高，景點(diǎn)無人問津，這無不意味著重建后的景點(diǎn)無法吸引人們的眼球，面對追求精神需求的人們來說，也許是原味不夠。就拿“梁山八景”之一的“石馬歸云”來說，在石馬山的頂上有“石馬歸云”幾個(gè)大字刻在石壁上，但又有多少人知道其真正的含義，政府花掉六十萬為“梁山八景”重現(xiàn)做努力，可哪里見得到“梁山八景”的影子，沒有故事，沒有實(shí)物，就算有人愿意去聯(lián)想，這總也得有依據(jù)吧。細(xì)心的人、有心的人也許會發(fā)現(xiàn)，在石馬山一個(gè)不起眼的角落里，還有重建后的“石馬歸云”中的一個(gè)點(diǎn)，叫做飲馬池，這里沒有水，有的只是幾個(gè)大字立在那里，受著煎熬，忍著風(fēng)吹雨打。

政府修建石馬山應(yīng)該是沖這“石馬歸云”去的吧，可現(xiàn)在石馬山只是供市民爬爬樓梯，鍛煉的地方，這使得“梁山八景”之一的“石馬歸云”被人遺忘成必然�？磻T了城市建筑的人們，有誰還會奔著它來。

4.政府宣傳不足，宣傳重點(diǎn)不清

梁平歷史悠久，縣內(nèi)自然環(huán)境，人文環(huán)境豐富多彩。有西南佛教祖庭雙桂堂，國家森林公園東山林場，傳說觀音菩薩講經(jīng)解道的觀音竹海，古洞蟠龍洞，**第一大寨貓兒寨等。眾所周知，梁平曾舉辦兩屆“佛光雙桂旅游節(jié)”，這兩日外地到梁平來的人明顯增多，但大家都是同一個(gè)目的，一睹明星風(fēng)采。結(jié)果是，明星離開梁平，梁平也隨即恢復(fù)道昔日的平靜。為梁平旅游而舉辦的雙桂旅游節(jié)也只靠著大明星紅火了兩日。為什么會出現(xiàn)這種狀況，我認(rèn)為政府應(yīng)該負(fù)首要責(zé)任。“佛光雙桂旅游節(jié)”的主角是梁平旅游，是雙桂堂，不是大明星，旅游節(jié)不是演唱會。宣傳初期，在外地人不了解梁平的情況下，政府宣傳的重點(diǎn)就定在了明星演唱會。海報(bào)張貼得到處都是，宣傳的是某事某地某人會來唱歌，此次演唱會高潮在哪里是什么，只字不提有關(guān)主角的事，結(jié)果就是，梁平“佛光雙桂旅游節(jié)”就是大明星來唱歌，演唱會門票比明星本人開演唱會便宜，而且同時(shí)一睹多人風(fēng)采，劃算。再就是平時(shí)的宣傳力度，要想打響一個(gè)品牌就肯定的花錢出力費(fèi)時(shí)，要想吸引更多的游客，就得花大價(jià)錢做足了宣傳，讓更多的人知道了解梁平旅游。但實(shí)際上梁平政府對旅游宣傳的力度、強(qiáng)度、廣度實(shí)在不敢讓人恭維。人們或許只知道梁平有個(gè)雙桂堂，卻不知梁平還有八景，還有三絕，還有旖旎的東山公園......是說他們不該沒有到實(shí)地去走走呢，還是說我們沒有告訴他們？

（三）對家鄉(xiāng)旅游的幾點(diǎn)建議

1.加大宣傳力度，宣傳把握重點(diǎn)

重點(diǎn)挖掘梁平的歷史文化，人文文化，加大宣傳的力度，加大投資，形成廣告宣傳、書本宣傳、報(bào)紙宣傳、海報(bào)宣傳。對外宣傳要擴(kuò)大范圍，擴(kuò)大宣傳內(nèi)容，不僅僅是雙桂堂，還有我們特有的百里竹海，梁平三絕，東山林場等，在宣傳時(shí)注意方法和創(chuàng)新，要想別人沒想到的的方式，掉足游客的好奇心，讓他們有不得不到實(shí)地去看看的想法。可以以制作動畫的形式，將梁平旅游推銷出去，根據(jù)雙桂堂的聲譽(yù)以及它在佛教中的地位，與神話故事相結(jié)合，將其神化，吸引信眾和和游客前來，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.重點(diǎn)發(fā)掘雙桂堂的佛教文化，把梁平建成佛的城市博物館

1.在主要路口塑以佛為主題的大型雕塑，并且與雙桂堂相關(guān)，有濃烈的地方特色。在高速公路、火車站旁以塑雕塑或者海報(bào)宣傳的形式將破山老祖、雙龍、石馬、梁平三絕等梁平特有的東西展示出來，并且將于雙桂堂有關(guān)的梁平陰成木、桂花、酒都、癩子鑼鼓、燈戲等神話，利用其與雙桂堂的關(guān)系，為雙桂堂的宣傳做貢獻(xiàn)，同時(shí)也提高了其本身的價(jià)值。2.利用"雙桂堂傳奇‘中的“伐神木雙龍鬧東山”的神話故事傳說，增設(shè)神木龍井，并且將其與現(xiàn)代科技相結(jié)合，是神木立于井口卻無法拔出，讓游人感受雙桂堂的神迷性，同時(shí)又有趣味性、互動參與性和科學(xué)性。3.借鑒北京奧運(yùn)會的“中國印”打造一個(gè)彰顯雙桂堂文化與地位的巨佛印，使其成為主持和雙桂堂的象征，與木棉袈裟一起，成為傳代的寶物。4.收存超長佛教雙面竹簾畫。竹簾畫使梁平的特產(chǎn)，可以生產(chǎn)一幅長竹簾，千米以上，以佛教故事為題材，參照唐卡，繪成雙面畫，制成舉世無雙的“全佛圖”，作為雙桂堂的珍藏寶物，并申報(bào)吉尼斯世界紀(jì)錄。將梁平的特產(chǎn)與佛教相結(jié)合，產(chǎn)生互補(bǔ)宣傳效果。5.疏通放生池到廟外小河（迎龍渠）的暗渠（通海渠），使得當(dāng)梁平“四月八”發(fā)大水的時(shí)候迎龍溪里的水能和放生池里的水連通。這樣放生池里有緣的的靈物就能經(jīng)通海渠、迎龍溪、龍溪河到達(dá)大海。把現(xiàn)在的“死水池”變成名符其實(shí)的“放生池”，讓雙桂堂的的放生池更具神秘感。6.舉辦乾印法會，聚集全國信眾和得道高僧，由雙桂堂主持方丈親手給當(dāng)年對佛有重大貢獻(xiàn)的人士蓋一枚世界上最大的佛印圖章，作為文物保存。并同時(shí)舉辦講經(jīng)會，有得道高僧給到會的人講解佛的源遠(yuǎn)文化。

3.縣內(nèi)旅游一體化，全力打造全新梁平

1.利用機(jī)場和梁平的平壩優(yōu)勢，組織全國民間業(yè)余愛好飛行器飛行表演，吸引外地游客。

2.將雙桂旅游區(qū)、百里竹海景區(qū)、東山國家森林公園、龍溪河景區(qū)等具體規(guī)劃，形成互補(bǔ)，建設(shè)成為以佛教文化為主題，及養(yǎng)老、度假、會展、以竹為特色的綠色生態(tài)、森林野游、運(yùn)動休閑、動物科普觀賞、運(yùn)動探險(xiǎn)、等的一體的綜合型景區(qū)。3.與周邊的區(qū)縣合作，連成旅游一體化，幾個(gè)區(qū)縣的旅游不分彼此，互相幫助，使梁平成為旅游團(tuán)隊(duì)的必經(jīng)之地，這也從側(cè)面幫助了梁平的宣傳，旅游團(tuán)隊(duì)到其他區(qū)縣旅游時(shí)，梁平作為整個(gè)大范圍中的一點(diǎn)，也是景點(diǎn)之一。

4.加大經(jīng)費(fèi)投入，除政府、受益者投資外，可以向社會各界投資，引進(jìn)外商投資，為打造新梁平出力。5.請業(yè)的旅游人士為梁平的旅游規(guī)劃，并通過專業(yè)人士的方法或者文章將梁平推銷出去，提高知名度。

注釋：

參考資料：1.《錦繡梁平》**出版集團(tuán)出版社 201*年1月

2.**市梁平論壇——關(guān)于加快梁平旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾點(diǎn)建議

3.《魅力**——梁平》**號百信服務(wù)有限公司 中國電信

第四篇：寒假社會調(diào)研報(bào)告

關(guān)于組織開展201*大學(xué)生寒假

社會調(diào)研工作的通知

各高校：

為深入開展大學(xué)生“六個(gè)一”社會實(shí)踐活動，決定在201*年寒假期間，繼續(xù)組織在校大學(xué)生廣泛開展社會調(diào)研，現(xiàn)將有關(guān)事宜通知如下：

一、調(diào)研時(shí)間

201*年1月上旬至2月中旬。

二、調(diào)研內(nèi)容

緊緊圍繞貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會和市委三屆九次、十次全委會精神，以縮小三個(gè)差距促進(jìn)共同富裕、加快建設(shè)文化強(qiáng)市和加強(qiáng)社會主義民主法治為主題，圍繞以下幾個(gè)重點(diǎn)方向開展調(diào)研：

（一）當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值體系認(rèn)同度；

（二）基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)情況；

（三）基層民主法治建設(shè)情況；

（四）基層教育發(fā)展現(xiàn)狀；

（五）基層干部群眾思想動態(tài)；

（六）戶籍制度改革情況；

（七）校園文化建設(shè)情況；

（八）縮小三個(gè)差距促進(jìn)共同富裕相關(guān)情況。

三、工作要求

（一）各高校要高度重視，組織有力的師資力量，認(rèn)真指導(dǎo)大學(xué)生開展社會調(diào)研，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識社會現(xiàn)象，提高分析問題和解決問題的能力。

（二）調(diào)研題目可自定，可以農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、庫區(qū)等為重點(diǎn)調(diào)研對象。調(diào)研報(bào)告要突出針對性和時(shí)代性，要有情況、有分析、有建議。原則上，開展社會調(diào)研學(xué)生須提交1篇有價(jià)值的調(diào)研報(bào)告，字?jǐn)?shù)3000字以上。

標(biāo)題：黑體三號

正文：宋體五號

一般調(diào)研報(bào)告形式，沒的具體要求。

要求每個(gè)同學(xué)都要交，交給各班班長。

第五篇：暑期社會調(diào)研報(bào)告格式要求

西安建筑科技大學(xué)暑期社會調(diào)研報(bào)告格式要求

一、封面格式要求

（ 見附頁）

二、正文格式要求

（一）標(biāo) 題

論文題目（居中，黑體小三號）

（二）摘要

摘 要：摘要應(yīng)反映論文的主要內(nèi)容，概括地闡述實(shí)踐活動中得到的基本觀點(diǎn)、實(shí)踐方法、取得的成果和結(jié)論。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜，英文摘要一般至少要有100個(gè)實(shí)詞。摘要包括： （1）“摘要”字樣（黑體5號）； （2）摘要正文（200字左右，宋體5號）； （3）關(guān)鍵詞（3-5個(gè)，黑體5號）；

（三）正文內(nèi)容（宋體小4號）

1.首先簡要說明調(diào)查目的、調(diào)查對象、調(diào)查方法等基本情況，然后再寫正文內(nèi)容。 2.正文是實(shí)踐論文（報(bào)告）的核心內(nèi)容，是對實(shí)踐活動中得到的結(jié)論和觀點(diǎn)的詳細(xì)敘述。注意要做到論述充分，有理有據(jù)。 3.各級標(biāo)題格式： 一級標(biāo)題：頂格，三號黑體，一、 二、 三、 二級標(biāo)題：空兩個(gè)字，四號黑體，（一）（二）（三） 三級標(biāo)題：空兩個(gè)字，小四黑體，1.2.3. 四級標(biāo)題：空兩個(gè)字，小四黑體，（1）（2）（3）

正文內(nèi)容均為小四號宋體

（四）結(jié)束語（宋體小4號）

結(jié)束語包含對整個(gè)實(shí)踐活動進(jìn)行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的解決辦法。

（五）謝辭（宋體小4號）

謝辭通常以簡短的文字對在實(shí)踐過程與論文撰寫過程中直接給予幫助的指導(dǎo)教師、答疑教師和其他人員表示謝意。

（六）參考文獻(xiàn)

注意：文中引文序號應(yīng)和文后參考文獻(xiàn)序號一致。 各類參考文獻(xiàn)條目的編寫格式及示例如下： ? （1）專著、論文集 ? [序號]著者.書名[文獻(xiàn)類型標(biāo)識].出版地:出版者,出版年.起止頁碼(任選). ? 例如：[1]劉國鈞,陳治業(yè),王鳳奇.圖書館目錄[m].北京:高等教育出版社,1957.15-18. ? （2）期刊文章 ? [序號]著者.題名[j].刊名.年,卷(期):起止頁碼.? 例如：[3]張楚廷.教學(xué)要素層次論[j].教育研究,201*,(6):65-69. ? （3）報(bào)紙文章 ? [序號] 著者.題名[n].報(bào)紙名,出版日期(版次).? 例如：[5]謝希德.創(chuàng)造學(xué)習(xí)的新思路[n].人民日報(bào),1998-12-25(10).

注：專著為［m］，報(bào)紙為［n］， 期刊文章為［j］，論文集為［c］，學(xué)位論文為［d］，報(bào)告為［r］（七）報(bào)告撰寫人 請?jiān)趫?bào)告后另起一行 注明 學(xué)院，專業(yè)班級，姓名

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