《一句頂一萬(wàn)句》是一部由劉震云著作的小說(shuō)，不知道大家有沒(méi)有看過(guò)呢？網(wǎng)友們是如何評(píng)價(jià)這本書(shū)的呢？下面就跟小編一起來(lái)看看吧！

吳摩西本不叫吳摩西，他是延津縣賣(mài)豆腐的老楊家的二兒子，后來(lái)和家里斷絕關(guān)系后投奔了意大利傳教士老詹，老詹給他改了名字叫楊摩西。不同于《出埃及記》里的摩西，這時(shí)的楊摩西連延津縣也未能走出，不過(guò)，改了名字的楊摩西到自此和他爹沒(méi)有甚么瓜葛了。后來(lái)到了縣城，賣(mài)饅頭的寡婦吳香香看到他在縣政府種菜，便有意招贅?biāo)�，只不過(guò)要改姓吳，楊摩西這次又去問(wèn)老詹的意見(jiàn)，老詹倒是支持了他的決定，只不過(guò)這次他是以詹大爺?shù)目谖莵?lái)說(shuō)的。于是，楊摩西便成了吳摩西。吳摩西后來(lái)因?yàn)閬G失了巧玲，便再?zèng)]回過(guò)延津，而到了寶雞。到了寶雞之后，吳摩西又不叫吳摩西了，他叫羅長(zhǎng)禮，一個(gè)被眾人遺忘的會(huì)喊喪的人。

改了這么多次名字，只有羅長(zhǎng)禮這個(gè)名字是他自己最后選擇的，之前的并非出于他自己。對(duì)于老楊的徹底反叛就是從改名為楊摩西開(kāi)始。只不過(guò)改名為楊摩西并非出于他自己的虔誠(chéng)，而是為生計(jì)所迫。而在和老詹的接觸里，楊摩西若真是對(duì)主虔誠(chéng)，那也是為老詹的人格所觸動(dòng)的，顯然，這人和人之間的情感，不歸上帝。有趣的是，以改名為界限走出家庭的楊摩西又要以改名為節(jié)點(diǎn)進(jìn)入到寡婦吳香香的家庭，只不過(guò)在這里值得他精神上留戀的只有吳香香的女兒巧玲而已，而這個(gè)五歲的小女孩也恰恰是能夠和吳摩西互相有話(huà)說(shuō)的人，也是因?yàn)樗�，我們才�?huì)在她的后半生了解到吳摩西的后半生。吳摩西離開(kāi)延津也是為了去尋找被老尤拐走的巧玲，走了很多地方未曾尋得，走到寶雞地界反倒心結(jié)解了，便在這里落腳下來(lái)了。這種感覺(jué)，就像老汪當(dāng)年因女兒燈盞的去世而一路走到寶雞便落腳下來(lái)吹糖人一樣。只不過(guò)，在去寶雞的火車(chē)上，異鄉(xiāng)人再問(wèn)吳摩西叫什么的時(shí)候，他說(shuō)他叫羅長(zhǎng)禮。

喊喪本就是一種發(fā)生在葬禮上的行為，它看著是對(duì)死人的表達(dá)，可看到它的卻僅僅是活人。喊喪的滑稽恰恰在于其表達(dá)對(duì)象的錯(cuò)位。然而錯(cuò)位卻是有戲劇色彩的，人和人之間也是如此，錯(cuò)位總會(huì)迸發(fā)出很多的故事。其中有一種最被壓抑的錯(cuò)位，就是說(shuō)不上話(huà)。因?yàn)橐庾R(shí)到很難被人理解，無(wú)非就是說(shuō)一些不痛不癢的話(huà)。最尷尬的便是，當(dāng)你在這里一把鼻涕一把淚地訴說(shuō)著自己的過(guò)去的時(shí)候，傾聽(tīng)者倘若有些耐心還能含混過(guò)去，無(wú)耐心者看來(lái)，倒與觀看喊喪是無(wú)異的。于是，一次兩次的挫敗感會(huì)讓人逐漸認(rèn)識(shí)到，怎么說(shuō)，有些話(huà)總不會(huì)被聽(tīng)懂，如同楊百利的噴空只有同樣有想象力的人才能理解其快樂(lè)一樣？失去了巧玲以后，吳摩西選擇了一個(gè)喊喪者“羅長(zhǎng)禮”的名字，往后的歲月不知他有多少的歇斯底里，也是在后半部分，年邁死去的巧玲久久不能忘記這位叔叔。在那之前，即使是給他帶了綠帽子的吳香香，也會(huì)與隔壁的高老板大戰(zhàn)幾個(gè)回合來(lái)訴說(shuō)著自己。吳摩西的前半生，就是在尋找說(shuō)得上話(huà)的人的路途中。

看著吳摩西的故事，腦海中卻跳出來(lái)了祥林嫂，祥林嫂是慢慢喜歡嘮叨但又逐漸不被人傾聽(tīng)的人。祥林嫂的孤獨(dú)就在于，她（它）被解讀為飽受著父權(quán)，夫權(quán)，族權(quán)，神權(quán)四座大山壓迫的人，做了新思維的芻狗，殊不知，這樣的宏大敘事恰恰讓我們忽視了人有被傾聽(tīng)的需要這一基本事實(shí)。抱著對(duì)于祥林嫂的同理心，楊百順到羅長(zhǎng)禮，這個(gè)名字的變化，道出的則是再也很難有說(shuō)得上話(huà)的人的孤獨(dú)。而這似乎是我們生活的共相，精神上的孤獨(dú)并非只有致力于沉思生活的人才會(huì)有，這些孤獨(dú)者恰恰就是最普通的人們，他們有很多甚至也叫不上名字。這樣的生活持續(xù)了多少年，似乎成了人們的宿命。于是，一切反道德的形式似乎都蒙上了與宿命對(duì)抗的色彩，被以訛傳訛時(shí)想殺人是如此，與已婚之?huà)D通奸的情感糾葛也是如此。這些事情難分對(duì)錯(cuò)，也只是在幾位上年紀(jì)的人口中所說(shuō)，過(guò)日子是往后看而不是往前看的。只不過(guò)，這到底是我們的選擇，還是我們的宿命？

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