《山月記》是一部由日本作家中島敦著作的小說，相信很多網(wǎng)友都看過這本書，大家看完都有怎樣的想法呢？下面就跟小編一起來看看吧！

同芥川龍之介、川端康成和太宰治等聲名斐然的同時代日本作家相比，至少在中國，中島敦顯得實在太過于小眾。

并不是說中島敦的作品不夠優(yōu)秀，相反，他在《山月記》展現(xiàn)出的才華與任一位同代作家相比都毫不遜色。唯一的原因大概是中島敦與主流文壇的大相徑庭以及初登文壇那年中島敦就因病逝世吧。

我曾接觸到《山月記》傳播最為廣泛的段落，彼時產(chǎn)生的那種被人看穿的奇異感覺，讓我驚嘆于中島敦對心理精確的認知與精準的刻畫。

只是我不曾預料到，《山月記》僅僅是一篇篇幅10頁左右的短篇小說，而《山月記》一書則是中島敦的作品集，共收錄中島敦六部短篇、兩部中篇和一部長篇。

這九部作品，大多取材或改編于原有的典故、傳說或者人物經(jīng)歷，但在經(jīng)過中島敦對人物和情節(jié)的再加工之后，故事卻更顯圓潤豐滿。中島敦的“再加工”更像是熟讀故事后對人物進行的重新探索。

而這種對人物的重新探索，尤以《山月記》和《李陵》為最佳。

《山月記》改編自唐代小說《人虎傳》，只不過在兩部作品里，李徴化虎的原因卻全然不同。

《人虎傳》中的李徴，是皇族之子，留戀仕途卻恃才傲物、不滿俗吏，致使自己仕途受阻，在郁郁不得志中最終發(fā)狂。而李徴與寡婦茍合之后殺人放火，致使寡婦一家數(shù)口葬身火海，這種因果報應則變成李徴化虎的最后一根稻草。

但《山月記》中的李徴卻是在自卑與自負兩種極端的性格不斷拗折中化為異物。他素有才名、自視甚高，他的自負讓他不屑官場曲意逢迎，只想憑借詩名流傳千古。但他同時又過于自卑，他不敢在詩道一途求師訪友、精雕細琢，因為害怕發(fā)現(xiàn)自己才華不足，結(jié)果導致自己挑不起家庭生活的重擔。

不得已再次入仕為官卻發(fā)現(xiàn)先前自己瞧不起的同僚早已身居高位。這種失意和苦悶，更進一步加大李徴“懦弱的自尊心與自大的羞恥心”，孤獨無處訴說，只能對月咆哮，主人逐漸被內(nèi)心的野獸所馴化。

而這種人性的逐漸喪失，《山月記》要比《人虎傳》體現(xiàn)地更為透徹�！渡皆掠洝防�，李徴化虎后向友人托付后事時，比起瀕臨饑寒的妻兒，更關心微不足道的詩業(yè)，人性被自私的獸性所壓制，進一步深化了李徴的悲劇。

如果說《山月記》通過描寫李徴的郁郁不得志來映射中島敦對戰(zhàn)時日本文人自我懷疑的反思。那么《李陵》就通過把李陵、司馬遷、蘇武三人的故事，以李陵為中心相互糾纏，來反思中島敦對自我存在的懷疑。

中島敦故事中的李陵不同于歷史上那個主動投降的李陵，在中島敦的故事里，李陵以少擊多、血戰(zhàn)不降，甚至被俘后的第一反應都是自殺或者借機刺殺單于。

也正因為這種對祖國的忠誠，李陵和因為李陵辯解而獲腐刑的司馬遷的悲劇就更加不幸、更加值得同情。

假意投降的李陵卻不被漢武帝所理解，漢武帝暴怒之下對李陵的家人采取的暴行致使李陵接受了匈奴給予的友情和地位。

但李陵對祖國的忠誠卻使他在匈奴的土地陷入深深的角色沖突。他把自己的不幸完全歸結(jié)于自身，這種角色沖突在李陵見到北地牧羊的蘇武后進一步加劇，甚至落入“蘇武是義人，自己是賣國奴”這種純粹的自我陰暗懷疑中。

而中島敦在《李陵》中塑造的司馬遷同樣與史實與較大的出入。根據(jù)司馬遷在《報任安書》中的自述，他書寫《史記》是向死而生，是扼住命運的咽喉。

但在中島敦筆下，司馬遷在遭受腐刑之后就同李陵一般陷入自我懷疑，甚至將遭受腐刑歸因到“我活在世上，便是唯一的錯處”。

這種狀態(tài)下的司馬遷，生存的唯一價值就是編寫一部史無前例的史書，中島敦筆下的司馬遷在遭受腐刑那一刻已經(jīng)死去，活著的只不過是一部為修史而存在的無意識的機器罷了�！妒酚洝烦蓵�不久后，司馬遷也去世了。

《李陵》的兩個悲劇角色，都把悲劇的原因歸咎于自身而陷入對自身存在的自我懷疑，并在這種自我懷疑中一步步走向死亡。

中島敦在《李陵》中借司馬遷之口表達對史書的不滿：人們在事件中的身姿雖然被描繪得很鮮明，但是對導致做出那些事件的他們每一個人自我的詮索卻不夠。所以在中島敦的作品中，對角色心理精準的刻畫隨處可見。

這就使中島敦的作品有一種奇特的魅力，他對已存在的故事進行再加工，卻賦予故事角色更為鮮明的特征，通過對人物內(nèi)心的描寫，會讓讀者誤認為——這就是角色的獨白，渾然忘記中島敦才是故事的作者。

大概這就是獨屬于中島敦的夢幻吧。

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