記得童年的時(shí)候，總喜歡看各種各樣的童話，其中就包括由英國(guó)作家畢翠克絲•波特著作的《小兔彼得和他的朋友們》，小編這里也給大家?guī)��?lái)了一篇網(wǎng)友對(duì)這本書的讀后感，一起看看吧！

小時(shí)候，迪斯尼動(dòng)畫里那兩只狗，高飛和布魯托，讓我特奇怪。這倆面貌有點(diǎn)像，都是圓鼻頭、皺鼻子、長(zhǎng)耳朵，可是一個(gè)像人一樣兩條腿站著，穿衣服會(huì)說(shuō)話，另一個(gè)卻像真正的狗似的四腿著地還汪汪叫。那會(huì)兒的我能接受老鼠像人，鴨子像人，如果動(dòng)物都以本來(lái)面目出現(xiàn)當(dāng)然更沒(méi)問(wèn)題，但這倆狗一只像人一只不像人，可實(shí)在是把我搞糊涂了。

不過(guò)現(xiàn)在看來(lái)，迪斯尼這點(diǎn)小混搭，可真不夠給畢翠克絲?波特阿姨提鞋的。我不知道其他讀者感覺(jué)如何，但小兔彼得和他的朋友們?cè)跀M人與動(dòng)物之間的變換，實(shí)在令我眼花繚亂。這種變換不僅是有的動(dòng)物像人有的動(dòng)物不像人，也不僅是這個(gè)動(dòng)物像人那個(gè)動(dòng)物不像人，而是大家都一會(huì)兒像人一會(huì)兒不像人，還來(lái)回來(lái)去地變個(gè)不停。這打頭的小兔彼得的故事就是個(gè)典型的例子。第一幅畫上一家兔子趴在樹根前，寫實(shí)得像是照片。第二幅畫上，他們卻全都穿起衣服來(lái)了。不但如此，老兔夫人接著還提籃拿傘地跑去面包坊買面包了。要這么說(shuō)，似乎他們都是按人類的方式生活？可差得遠(yuǎn)了。兔爸爸可是在菜園里偷菜時(shí)被麥克古格的陷阱弄死了，再?zèng)]有比這更像兔子的死法了。后面彼得兔在菜園里所做的一切更是說(shuō)明了兔家性格的兩面。起頭沒(méi)危險(xiǎn)時(shí)，他穿著小鞋遛來(lái)遛去，偷胡蘿卜也是用手抓著坐著吃；后來(lái)被麥克古格發(fā)現(xiàn)，追得急了，不但衣服鞋掉光，跑步姿勢(shì)也從人那樣變成了四足狂奔。

咋一看，這似乎暗示角色形態(tài)的變化源于其內(nèi)心的變化，秩序道德都源自人形，而動(dòng)物形態(tài)就意味著約束的破壞和本能的回歸。像在小貓湯姆的故事里，貓家比兔子家更加擬人，不住洞穴而是住進(jìn)人類的房子，像人類那樣穿衣，還像人類一樣邀請(qǐng)朋友來(lái)喝下午茶。然而，一旦湯姆開始調(diào)皮，他就一件件蹭掉了所有的衣服，并終于像真正的貓一樣滿地打滾，闖下大禍了。但這個(gè)公式卻沒(méi)法套用到所有的故事里。水鴨故事里的狐貍是個(gè)壞蛋卻衣冠楚楚，看家狗們始終像真狗一樣住狗窩帶項(xiàng)圈，卻頭腦聰明、善良勇敢。在更多故事里，這種人性與動(dòng)物性的沖突，甚至不是隨著故事展開的，而是體現(xiàn)在各個(gè)單一場(chǎng)景的細(xì)節(jié)中。在小豬布蘭德的故事里，豬夫人佩蒂托斯姑媽和故事講述者（一位人類女性）住在一起，像人一樣打扮，做人的活計(jì)，卻用豬食槽給自己的親生孩子喂食，而這些孩子在吃東西時(shí)，也確實(shí)是地地道道的小豬。在小豬羅賓遜那兒，這種反差強(qiáng)烈到了有點(diǎn)殘忍的程度，故事里的一副畫面顯示，有一對(duì)雞夫婦，駕著馬車來(lái)趕集，而他們要賣的貨物，明顯是自己下的雞蛋。而養(yǎng)育主角羅賓遜的兩個(gè)姨媽，一只養(yǎng)母雞，一只替人洗衣服，則被如此介紹：“她們的生活富裕而安寧，可最終的命運(yùn)卻是被做成熏肉。”

如上這些到處可見的沖突，給了波特的故事奇妙的不和諧感。它一方面向讀者表示，這可不是擬人的道德寓言；另一方面又表示，這也不是仿真的動(dòng)物故事啊。這些在兩種界限之前來(lái)回?cái)[動(dòng)的故事似乎在說(shuō)，這是波特的細(xì)致入微的觀察力和天馬行空的想象力所創(chuàng)造的、獨(dú)一無(wú)二的世界，來(lái)這里就把你日常的規(guī)矩全放下吧。天大地大，作者最大。

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