《絲綢之路》是一部由英國作家彼得·弗蘭科潘著作的書籍，圍繞絲綢之路展開了對世界歷史的描寫。小編今天整理了一篇網(wǎng)友對《絲綢之路》這本書的讀后感，一起欣賞吧！

以往提起絲綢之路，人們往往是以華人視角看待這樣一條略帶傳奇色彩的媒介之路、發(fā)展之路。但彼得·弗蘭克潘卻以一個西方人的視角重新詮釋了絲綢之路。翻開這樣一本書，歷史中的一幕幕仿佛躍然紙上，重新出現(xiàn)在了我的面前。幾千年后的人，當重新拾起這一段記憶，多的不僅僅是對歷史人文的贊嘆，更是對人類向未知世界探索勇氣的褒獎。

本書以二十五個章節(jié)的篇幅，從絲綢之路的誕生說起，中間跌撞起伏，時而將其譽為天堂之路，時而稱之其為納粹之路。這不僅是由于絲綢之路本身就兼具貫連國家、地域、城邦和民族的重任更是由于其是商業(yè)、軍事、文化傳播的紐帶。多少文明因絲綢之路的存在而誕生存在，也有多少幫族因絲綢之路的存在而大放異彩，還有多少地域依靠絲綢之路而衰敗而泯滅，這些我們都無從而知，而本書作者最巧妙之處就在于從多角度詮釋絲綢之路，給予人們更多的遐想也給予人們更多的好奇。

其實，與其說絲綢之路的存在只是一條古老的商道，不如說它更像是文化層面上的一種現(xiàn)象。中原文化是兼容并蓄的，西方文化是開放激昂的，兩種文化因為不同而需要傳播，這是人類的遷徙、文明相遇、文化交流過程中很自然的現(xiàn)象。然而中亞、西亞較為開放的環(huán)境，關鍵是深處在東西方兩個文明之間成為商貿(mào)、財富和文化的傳輸帶上，因此也被視為應當予以控制的關鍵地帶，成為各個王朝、部族的必爭之地。隨著宗教和信仰也通過商人、商道迅速的傳播網(wǎng)世界各地，因此信仰分散、民族混雜，任何一個王朝、帝國都很難獲得比較穩(wěn)定的政治環(huán)境來推進深入的融合�，F(xiàn)代社會的人們更多的將戰(zhàn)爭問題歸結(jié)于文明的沖突，而忽視了長期以來絲綢之路上最為可觀的事實，那就是絲綢之路帶來的發(fā)展張力，尤其是為每一個新生的力量留下了生存的機會。

近現(xiàn)代，中國對世界史的研究，長期受到西方發(fā)達國家的影響，過于重視歐洲部分，鮮有關注亞洲的中西部地區(qū)。對大多數(shù)中國人來說，中亞是欠發(fā)達的蠻荒之地，西亞除了石油就是沙漠，而絲綢之路更像是一個帶有浪漫主義色彩的古老傳說。我們已經(jīng)習慣于一部程式化的文明史：古希臘之后出現(xiàn)了羅馬，羅馬之后出現(xiàn)了基督教歐洲，基督教歐洲之后出現(xiàn)了文藝復興，文藝復興之后出現(xiàn)了啟蒙運動，啟蒙運動的政治民主帶來了工業(yè)革命，在工業(yè)革命和民主思想的碰撞中，誕生了追求生命、自由和幸福權利的美國。細想起來，這簡直就是一首西方政治成功、文化優(yōu)勢和道德勝利的頌歌。而此書，則更像是對我們傳統(tǒng)思維的一種顛覆，此書的創(chuàng)作包含了現(xiàn)實主義的三個特點：第一，通過真實的歷史細節(jié)，準確地再現(xiàn)歷史現(xiàn)實。第二，選用典型性素材，深刻地揭示了現(xiàn)實主義的歷史本質(zhì)。第三，客觀地描寫歷史，在矛盾與沖突中，自然地體現(xiàn)出作者現(xiàn)實主義的思想傾向�？梢哉f，《絲綢之路》不但是一部全新的世界史，而且還具有極高的文學價值，完全可以媲美任何一部現(xiàn)實主義的文學作品。

作為一個二十一世紀的人，我們擁有前所未有的高速信息網(wǎng)絡構(gòu)架，駱駝駿馬傳播數(shù)日的資訊、信息只要一秒即可世人皆知。而我們在歷史文明的進程中處于一個正在向上但還未達到某種高度的尷尬時期，這就像人類的基因模型是雙螺旋結(jié)構(gòu)，一架梯子是引流我們蜿蜒而上，另外一架是提醒我們道阻且長。而絲綢之路就很像這條螺旋結(jié)構(gòu)中的中間構(gòu)架，指引一段時期內(nèi)的人類向上攀登。文明傳播也好、信息時代也罷，需要的都是勇敢、智慧的人類去探索去發(fā)掘，而我們能做的，就是在工作中、在生活中保持好奇心，積極接納新事物，保持理性的思考與個人的見解，形成自我頭腦的“絲綢之路”為自身及社會的發(fā)展增添動力，為今日與未來的世界構(gòu)筑橋梁。

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