《中國(guó)人的人格》是一部由胡適著作的書(shū)籍，講述了作者多國(guó)人人格的分析。小編這里給大家?guī)��?lái)了一篇網(wǎng)友對(duì)這本書(shū)的讀后感，下面就一起來(lái)看看吧！

之前讀過(guò)胡適先生的一些文章，說(shuō)實(shí)話，我對(duì)胡先生的主張還是頗以為然的，個(gè)人認(rèn)為他的很多觀點(diǎn)雖然比較激進(jìn)，但并不偏激，而且即使然已經(jīng)過(guò)去很多年月，可很多依然并不過(guò)時(shí)。

之前在讀他另一本文集《人生有何意義》時(shí)，我寫(xiě)過(guò)一篇文章，以胡先生對(duì)于何為理性愛(ài)國(guó)發(fā)表了一些自己的看法，但那篇文章發(fā)布之后，卻與個(gè)別書(shū)友發(fā)生了論戰(zhàn)，不過(guò)，有意思的是，論戰(zhàn)的目標(biāo)與文章本身內(nèi)容毫無(wú)關(guān)系，只是有些書(shū)友劍指胡適所謂的“為人”問(wèn)題，并“引經(jīng)據(jù)典”的加以論證。

胡適是不是所謂“漢奸賣國(guó)賊”？

我并非專家，也非學(xué)者，客觀地說(shuō)，我對(duì)胡適其人的了解非常有限，不過(guò)就事論事來(lái)說(shuō)，至少我在其文章，以及演講稿的字里行間里沒(méi)看出他有任何“試圖賣國(guó)”端倪。

首先，胡適本身的定位是學(xué)者，而不是政治家，對(duì)于學(xué)者來(lái)說(shuō)，能做的畢竟有限，更多的還是停留在理論層面輸出內(nèi)容，是根據(jù)自己所學(xué)，所思，所想，以及所接觸了解到的東西作出思想層面的產(chǎn)出，但他們無(wú)法直接擼起袖子自己去治，去管，所以他們的主要價(jià)值在于社會(huì)發(fā)展的輔助推動(dòng)以及間接影響。

其次，就觀點(diǎn)傳播本身，也存在一些難免的偏差，因?yàn)楹芏嗳嗽诮佑|到一個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，往往只是看到了一個(gè)被斷章取義后的標(biāo)題，至于其思想本質(zhì)，則全然不知，然后這個(gè)被斷章取義的標(biāo)題以一種更容易被利用的方式在人群中被醞釀被傳播，被偏激化的放大，使一群人熱血沸騰，他們叫囂著，“熱情”的去反對(duì)，詬病，抵制一個(gè)自己完全不知道在反對(duì)什么的東西，并且高喊口號(hào)要打倒這個(gè)觀點(diǎn)的制造者，以及支持這個(gè)觀點(diǎn)的人，“熱血青年”一般就是這么煉成的。

舉個(gè)例子，比如說(shuō)胡適曾經(jīng)有關(guān)于“全盤(pán)西化”的觀點(diǎn)。“全盤(pán)”和“西化”這兩個(gè)詞組合在一起，乍一看就有了崇洋媚外之嫌，于是各種批評(píng)的聲音紛至沓來(lái)，甚至至今仍有人以此對(duì)胡適詬病不已。

不過(guò)當(dāng)你進(jìn)一步了解時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)胡適所謂的“全盤(pán)西化”并不是指說(shuō)老祖宗的東西都不要了，就此完全照搬西方所有東西的意思，胡適所指的“全盤(pán)西化”指的是“充分的世界化”，。

胡適在這本《中國(guó)人的人格》中有一篇文章，也談到了這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：

“二十年前，美國(guó)《展望周報(bào)》（The Outlook）總編輯阿博特（Lyman Abbott）發(fā)表了一部自傳，其第一篇里記他的父親的談話，說(shuō)：“自古以來(lái)，凡哲學(xué)上和神學(xué)上的爭(zhēng)論，十分之九都只是名詞上的爭(zhēng)論。”

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