婚姻是我們?nèi)松�中一個很重要的事情，是我們要去努力經(jīng)營的，有的人說其實一開始就決定了結局了，真的是這樣嗎？一開始你可能遇到的是一個不好的人，隨著時間的不斷推移，努力改變會有一個好的結果的，婚姻的意義讀后感1500字精選一起感悟一下！

提摩太·凱勒與妻子凱西以他們37年的婚姻生活為基礎，合作完成《婚姻的意義》，對于青年讀者來說，這種被歲月印證過的文字當然更具說服力。

作者提摩太·凱勒是美國的神學家、護教學家，書中不免引述《圣經(jīng)》中的文字和論斷。我非神學論者，只撿著其間普世道理讀一讀，比如“婚姻出人意料的益處”：“婚姻提供了一套有效的‘減震裝置’，可以幫助你度過失望、病患和其他困難……沒有什么比婚姻更利于品格成熟……”在品讀中，挑營養(yǎng)之物來滋養(yǎng)且筑牢自己的婚姻，何樂而不為呢？

法律讓婚姻有了保障，而真正保證婚姻完整性的是“道德”。何謂“道德”，道德就是通過學習知“道”而后實踐“德”行。良好的教育使我們了解“善意”，而真正能讓我們散發(fā)人性微光的卻是“善舉”。什么又是婚姻里的“善舉”呢？我們從作者的表述中找到了答案：“你必須放棄單邊決策的自由。這種舍棄自我權利的能力，這種服侍別人的能力，這種重視集體利益勝過自己利益的能力，不是一種本能；它不是與生俱來的，卻是婚姻的真正基礎。”

書中還列舉了婚后夫妻生活很容易出現(xiàn)的三種情況：自私、你比我自私、你比我更自私，作者主張，唯有“舍棄自己”方可解此難題。當然，這并不是倡導在婚姻里要徹底的“忘我”、“無我”，而是應該如龍應臺先生說的那樣“帶著愛與釋懷與生命和解”。

談到幸福人生的訣竅、美滿婚姻的秘訣，作者說：“如果你對‘愛’的定義，強調自己的感覺多于無私的行動，就難以維持和鞏固愛的關系。反過來，如果你強調愛的行動多于感覺，就會促進和鞏固愛的感覺。”通俗的說就是：別以為你想著“愛了”就真的“愛了”，付諸行動才算數(shù)，而且行動要相對更多。這貌似有點兒“實踐是檢驗真理唯一標準”的哲學意味。我倒是覺得，這可以被用來“自省”，比如，這里的愛不單指男女情愛，而是泛指對一切事物的愛——也許是物質、也許是精神，那么，我們同樣可以借實踐檢查你所真正鐘愛的是什么？好比“我愛讀書，可是沒有時間”，而事實上，是你迫于外部環(huán)境的壓力才被迫“愛讀書”，至于好久都沒有付諸行動，想想……這是個問題。

“……只有你看不見的缺點才能奴役你……有些人多次結婚，總是經(jīng)歷‘從迷戀、失望、拒絕到另覓新歡’的循環(huán)，一再重復。你必須守住眼前的伴侶，才有機會真正看見他榮耀的自我，這是唯一的辦法。”

周董曾唱過“我們的愛，差異一直存在”。借書中觀點理解此“差異”，這不僅是橫向的比較，也許還包括兩人在時間縱軸里各自變化所引起的不同。試想，當《珊瑚�！返哪信�主角讀到文中的道理，是不是就不會留下“轉身離開，將愛深埋珊瑚海”的遺憾呢？還記得《失戀33天》里那位奶奶的一段話，大致是：現(xiàn)在的年輕人不像我們那個時候，出了毛病的東西不想著修就直接丟棄。可誰又能保證新入手的就不會再出毛病呢？婚姻可同理：戀愛中彼此完美無缺，結婚后便狀況百出。當美好的預期與婚姻的現(xiàn)實對抗，已無暇惋嘆“人生若只如初見”，利人利己的做法，當然是積極主動去愛這個曾經(jīng)自己以為熟識的陌生人。

虔誠的基督徒們信奉：基督的愛是美滿婚姻最堅實的基礎。那么作為非信徒，又當如何去滿足婚姻的要求呢？一切被允許的、正當?shù)淖诮绦叛龆际莿袢讼蚝�、向善的�?/p>

全書通體在以基督徒的視角講“婚姻的使命”，即婚姻的目的是什么？——“婚姻是為了幫助彼此成為將來榮耀的‘自我’，成為新造的人。”除了浪漫和激情，婚姻里更在乎無堅不摧的友誼、更看重彼此承擔著不可推脫的責任、更渴望心甘情愿地為彼此付出。所以，拋開任何宗教教義不講，應當鼓勵婚姻雙方“相互成全”以滿足婚姻里的更多要求。努力在順境中為彼此錦上添花、在逆境時給對方雪中送炭

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