有時(shí)候我們會(huì)迷信，可以信但也不能全部信，我們應(yīng)該認(rèn)清生活的真相，然后依舊熱愛(ài)生活，而不是成佛，小編整理了一篇修行覺(jué)悟成佛，你是不是在天方夜譚供大家欣賞！

《做作的修行害死人》一文引起了北京方師兄對(duì)我的質(zhì)問(wèn)，尤其是信仰態(tài)度。

心里放不下，反復(fù)翻看自己的文字，也覺(jué)不妥，寫的時(shí)候陷入一種情緒中，自己不覺(jué)得，再次讀來(lái)，有些地方用詞用語(yǔ)確實(shí)太過(guò)火，需要檢討。

痞子味兒的語(yǔ)氣只是行文的一種選擇，即不代表我的學(xué)佛態(tài)度，也不代表我的生活態(tài)度。我自認(rèn)學(xué)佛的態(tài)度是端正而中道的，當(dāng)然，一旦“自認(rèn)”，本身就值得懷疑。在生活中，我反而有點(diǎn)拘謹(jǐn)、木訥和靦腆，酒后除外。

之所以選擇痞子味兒的語(yǔ)氣，還夾雜著諸多反詰，是希望借著那股有點(diǎn)桀驁不馴的粗野力量，去刺透習(xí)慣麻木的我們，引發(fā)矯枉過(guò)正的思考，包括批判。

眼下的網(wǎng)絡(luò)，一本正經(jīng)態(tài)度嚴(yán)肅的佛學(xué)文章太多了，不入心不抓人的，基本看過(guò)就忘，這才選擇了這樣的下策，雖然有點(diǎn)樂(lè)在其中，依然是洋相十足。

不過(guò)只要能引起大家的注意和思考，那就值得。

再說(shuō)我們這輩兒是看王朔長(zhǎng)大的，難免沾染上一絲匪氣。大家見(jiàn)諒。

對(duì)于《做作的修行害死人》我已做了檢討，此處略過(guò)。

既說(shuō)到這兒，簡(jiǎn)略匯報(bào)一下我對(duì)覺(jué)悟的追問(wèn)

不成熟，獻(xiàn)丑了，大家不要見(jiàn)笑。

有緣的同學(xué)可以一起探討

成佛不是一個(gè)目標(biāo)

成佛也沒(méi)有評(píng)判機(jī)制

愿不愿意覺(jué)悟，覺(jué)悟多少都是我們自己的事

為什么佛經(jīng)上很多人一聽(tīng)釋迦牟尼說(shuō)法

當(dāng)場(chǎng)證得須陀洹/斯陀含果

我們就那么蠢笨如豬嗎？

會(huì)不會(huì)釋迦牟尼有什么加持

嘿地再來(lái)個(gè)灌頂？可笑。

我更愿意相信是他的魅力

什么魅力？

善良，慈悲，坦誠(chéng)，平等

假如你能做到，必定人見(jiàn)人愛(ài)

科學(xué)還說(shuō)，魅力是一種磁場(chǎng)對(duì)啵

果是什么？

當(dāng)場(chǎng)證果是什么道理呢？

《壇經(jīng)》：

愚人問(wèn)智人，智人與愚人說(shuō)法

愚人悟解心開(kāi)，即與智人無(wú)別。

他們解悟并接受了真正的道理而已

但悟解并不容易。

愿意接受真相，那就更難了

尤其是學(xué)佛者

眾生沒(méi)有真相，只有好惡

真相要面對(duì)自己

真相是殘酷的

真相沒(méi)有好處和許諾

誰(shuí)也不樂(lè)意�。�

釋迦牟尼萬(wàn)般無(wú)奈，只好：

“先以欲鉤牽，令以如佛道”

南懷瑾為何一再說(shuō)不要高推圣境

什么叫當(dāng)場(chǎng)證得？

證得者，是一群戰(zhàn)勝了自己人性的人

他覺(jué)醒了！并且接受了殘酷的事實(shí)

做不做得到，做到多少，另說(shuō)

。。。。。。。。。。。。。。

你一定能知道自己是否進(jìn)入定境

禪定，是對(duì)身心的一種探索方式

我確切地相信：禪定是一門人體科學(xué)

這個(gè)探索方式能出現(xiàn)某種神秘體驗(yàn)

入定和開(kāi)悟

入定到一定的時(shí)候能夠開(kāi)悟

why？when？how？

什么叫開(kāi)悟？

會(huì)不會(huì)是高級(jí)一點(diǎn)的定境？

佛教講三十三層天

三十三層天還沒(méi)有脫離輪回

天外還有天

釋迦牟尼為什么放棄？

這些都是問(wèn)題。

為什么說(shuō)不可執(zhí)著

還說(shuō)執(zhí)著了定境就是走火入魔

金剛經(jīng)：凡所有相，皆是虛妄

都要丟掉。

因?yàn)槎U定雖和探尋真理有關(guān)

但容易著迷，進(jìn)而迷失

。。。。。。。。。。。。。。。

禪定，苦行

釋迦牟尼比任何禪宗祖師都走得更遠(yuǎn)

但是他沒(méi)有執(zhí)著

他在陳橋如的質(zhì)疑中離開(kāi)了

他還喝奶了

他坐在菩提樹(shù)下思惟

思惟的時(shí)候他入定了嗎？

是的，他在定境中思惟

終于四十九天，他悟到了真理

真正的道理！

他悟到的是真正的道理！

南懷瑾面對(duì)姓蕭的提問(wèn)不得不說(shuō)點(diǎn)實(shí)話

蕭先生應(yīng)該不是泛泛之輩

蕭：釋迦牟尼到底悟到了什么？

南：緣起。

蕭閃人。

像不像古龍筆下的絕世高手

一比劃，就知底了

釋迦牟尼悟到了緣起真理

開(kāi)啟了他四十九年的說(shuō)法

宣說(shuō)緣起和四諦

緣起是核心，四諦是解讀

除此，他基本上沒(méi)有什么其他創(chuàng)建

但這就足夠偉大了！

輪回/因果/彼岸/涅磐

大部分來(lái)自婆羅門的傳說(shuō)和理論

苦行，反映的是沙門的三觀

八正道

也不是釋迦牟尼的原創(chuàng)

《阿含經(jīng)》：

我得古仙人道、古仙人徑…我今隨去。

《阿含經(jīng)》里的釋迦牟尼是淳樸而坦誠(chéng)的

包括禪定都是跟瑜伽派學(xué)的

后來(lái)還徹底翻臉斥之為外道

這個(gè)結(jié)論，我完完全全舉雙手贊成

隨后，釋迦牟尼以緣起這個(gè)思想綱領(lǐng)

打破宿命論

否定有神論

曖昧貴族

拒絕奴隸

大力吸引印度中產(chǎn)階級(jí)和商業(yè)寡頭（如給孤獨(dú)）

昨天，他還站在巨人的肩上

現(xiàn)在，他打算KO這頭紙老虎

他沒(méi)注冊(cè)就成立了緣起文化傳播有限公司

先找老哥們陳橋如，然后眾籌

多少人參股？千二百五十眾？

偶爾還邀請(qǐng)諸路菩薩開(kāi)個(gè)萬(wàn)人高峰論壇？

據(jù)考，常態(tài)為五百人上下較為靠譜

。。。。。。。。。。。。。。。。

禪定與釋迦牟尼最后的覺(jué)悟有關(guān)系嗎

不僅有，而且這個(gè)外道的禪定幫助還很大

那就是蘇格拉底說(shuō)的：

認(rèn)識(shí)你自己！

認(rèn)識(shí)你自己，哪是字面上那么簡(jiǎn)單

子曰：“不患人不知己，患不己知”

明白了真理，只是解放了觀念

那是表層意識(shí)

我們依然不能控制自己的喜怒哀樂(lè)

還有肉體。生活中

我們頂多看透了一些看白了一點(diǎn)

遇到挫折，古人吟首歪詩(shī)

自嘲一下就過(guò)去了

別人夸獎(jiǎng)，我心里飄飄然

自己也清楚

利衰毀譽(yù)稱譏苦樂(lè)，八風(fēng)不動(dòng)

像彌勒一樣對(duì)您呵呵一笑

您罵我厚臉皮，楊坤愁眉苦臉地拿起話筒：

無(wú)所謂

禪定能讓你更深入地認(rèn)識(shí)自己的潛意識(shí)

攻克它，而且能反客為主

扭轉(zhuǎn)它對(duì)你的控制

功夫到家，可以黑進(jìn)自己的副交感神經(jīng)

牢牢把控整個(gè)生命系統(tǒng)

所謂“氣住脈停”“坐而圓寂”

隨著禪定的深入

二六時(shí)中你都可以自己做主，包括夢(mèng)中

道宣與窺基法師同房

結(jié)果露了原形

傳說(shuō)的主角是植物神經(jīng)

孫臏居糞裝瘋

龐涓悄悄背后大喝試之

沒(méi)反應(yīng)！從這一點(diǎn)上

孫臏的修為比一些禪宗祖師還高

禪定把心/佛性的功能

徹底解放并發(fā)揮出來(lái)

化腐朽而神奇

阿難真的能從鑰匙孔里出入嗎

有可能，誰(shuí)知道呢

賈題韜知不知道，據(jù)傳見(jiàn)過(guò)

據(jù)傳，那就可疑

如意通：鉆天入地移山倒海呼風(fēng)喚雨撒豆成兵

孫猴子吹一把毫毛

存而不論

不過(guò)這和覺(jué)不覺(jué)悟有關(guān)系嗎？

雖然很有關(guān)系，但我們要仔細(xì)看清楚一些

我們的終極目的是要追尋真理

不是嗎？

。。。。。。。。。。。。。。

釋迦牟尼定慧等持

集禪定和智慧于一身

他有花樣百出的禪定感受我同意

那他會(huì)自認(rèn)自己是覺(jué)悟的嗎？

他會(huì)知道自己是覺(jué)悟的嗎？

從某種角度上來(lái)說(shuō)：不會(huì)

智慧相對(duì)于愚昧而不是無(wú)知

無(wú)明存在，彼岸的覺(jué)悟才能安立

一個(gè)智慧境界達(dá)到?jīng)]有分別心的人

連眾生的觀念都不會(huì)存在的人

他會(huì)升起我是覺(jué)悟的而你沒(méi)有覺(jué)悟這樣的心理狀態(tài)嗎

他連“你們”的觀念都沒(méi)有

他連什么叫覺(jué)悟的“觀念”都不存在

他安住在沒(méi)有相對(duì)的虛無(wú)中

專用名詞：絕待！

如果你強(qiáng)詞釋迦牟尼自己知道

站在另一個(gè)角度而言，也可以

而我認(rèn)為他那時(shí)已經(jīng)臨時(shí)激活了他的已知

你說(shuō)出入無(wú)礙，也行

不出不入非出非入更準(zhǔn)確

我所說(shuō)的他不知道自己是個(gè)覺(jué)悟的人

有個(gè)角度的選擇：

是指他是他自己的那會(huì)兒

孩子全神貫注于玩具

你說(shuō)兒子，過(guò)來(lái)吃飯啦

孩子的那個(gè)全神貫注就隨之消失了

釋迦牟尼盤腿兒開(kāi)講《金剛經(jīng)》：

若說(shuō)如來(lái)有所說(shuō)法者，即是謗佛！

自己以前怎么只琢磨后面那幾個(gè)字去了

這時(shí)候釋迦牟尼就不是如來(lái)他自己了

。。。。。。。。。。。。。。

覺(jué)悟是一種洞見(jiàn)真理后

看待世間萬(wàn)事萬(wàn)物的方式

這和其他宗教教旨有本質(zhì)的區(qū)別

道家講長(zhǎng)生，基督講永生

佛法呢：覺(jué)悟后的新生！

除了釋迦牟尼式的成佛

還有祖師們那些可疑的境界外

還有沒(méi)有他路可循

有的，叫做慧解脫阿羅漢

釋迦牟尼那款叫俱解脫阿羅漢

肉體和心靈統(tǒng)統(tǒng)解脫

道家性命雙修爐火純青的頂峰

慧解脫阿羅漢

他們接受真理，智慧通達(dá)

沒(méi)有定力或者微弱

或者根本不去追求定力

有點(diǎn)像《壇經(jīng)》說(shuō)的的智人

像前面證果的那些須陀洹/斯陀含

維摩詰應(yīng)該也算一個(gè)

甚至慧能

建議你去嘗試

一種理解真理后通達(dá)的生活

不理會(huì)庸俗的三世因果

不猜測(cè)所謂的輪回

那些屬于宗教教化

相對(duì)于追尋真理和實(shí)相而言

都是垃圾和障礙

其他內(nèi)心的已知/參照物能丟多少丟多少

全然地接受生活賜予你的所有

素食/打坐/冥想/禪定

不用力不強(qiáng)求不做作

在世間就遵循價(jià)值

眾善奉行，諸惡莫作

每天追逐森林大海和陽(yáng)光

讓生命飽滿而快樂(lè)

拋開(kāi)念佛去擁抱自己

離開(kāi)蒲團(tuán)才能迎接日出

在緣起的關(guān)系中

去認(rèn)識(shí)自己，成為自己

無(wú)拘無(wú)束，逍遙自在！

。。。。。。。。。。。。。。。

宋局是一位我非常尊敬的領(lǐng)導(dǎo)

有段時(shí)間也很迷老莊

有一次喝酒聊起來(lái)，他說(shuō)：

“成佛就是最大的自私”。

“學(xué)老莊是為了讓我們活得更好”。

我贊成。學(xué)佛要有受用對(duì)吧

樸樹(shù)哭了：

“誰(shuí)不是一邊想死，一邊咬牙活著”。

我同情，但這太消極了

世界上只有一種真正的英雄主義

那就是認(rèn)清了生活的真相后

依舊熱愛(ài)生活

而不是成佛

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