李敖是自由主義大師，國學大師，中國近代史學者，時事批評家，臺灣作家，歷史學家，詩人，小編整理了一篇紀念李敖、學習李敖、思考李敖供大家欣賞！

李敖的學問龐雜，閱歷豐富，藝術(shù)手段炫目多變，不是哪一個文化階層和年齡經(jīng)歷的人都能輕易掌握和理解的。……

要弄懂李敖，必須穿越時光隧道，回到他青年時代，中年初期，李敖出生于1935年，二三十歲時候（六十、七十年代）臺灣老蔣鐵桶一般“禁嚴”世界，從言論，到出版審查，到集會、游行、結(jié)社，一切，以“戡亂”的名義，黨禁、軍禁，李敖是壓抑已久的一抹熔巖的火苗。

紀念“特立獨行”的作家李敖，不禁想到的話：“愛惜才華吧，愛惜那些才華修美的人物吧，文明的民族啊，保護他們吧”（法國18世紀思想家 、作家 盧梭）

今天我們紀念李敖，

是紀念自己那顆久以沉淪泯滅的愛正義愛真理的心。

李敖寫作，最敢于揭示自己，錯的、丑的，美的，公開化，一切給大家看，“怕別人笑話是創(chuàng)造性思維最難排除也是最大的障礙”（英國 羅林森）他通過拆示自己拆穿了周遭諸“眾凡世相”的魂靈。

李敖使我們懂得：文化，完全可以“變化氣質(zhì)，重建信心”（！�。�

在李敖的青年、中年初期（二十歲至四十多），是臺灣很文藝的年代，也是女孩子們喜歡去愛作家、愛詩人、愛社會文化英雄的年代，大學生很多人都是“文學情人”，那也是“美女配才子”年代，還沒變成“美女愛金錢”（解析李敖的婚戀，李敖恰符合上述條件）

李敖留下的經(jīng)驗。寫作者要擅用新聞、傳播力，沒有新聞與媒體的幫助，沒人知道作家了解作家，你是誰？憑什么跟我說這些？為何要讀你寫的書？……

看李敖來臺灣50年講演圖片，他寫的書籍從地下一直摞到比自己肩膀還高，確實“著作等身”（一般作家只是說說而已），在那沒有電腦的時代，這些書別說是寫就是抄一遍也得多少年，（還不算無數(shù)遍的修改），從此處可以窺見一個世界作家的巨大“文化工程”。

“年輕就是要不信邪，拒絕心靈軟骨病，年輕就是要有情趣，拒絕用乏味毀掉自己”（李敖談青年）

“愚蠢的習慣、以及卑小者低劣者充塞了世界每一角落，變成大地的沉悶空氣，籠罩著一切偉大者，堵塞偉大者向著不朽前進的道路，對他們進行阻撓、欺騙、使他們感到嗆噎、窒息”（池田大作）

幼稚、激烈、偏頗、口無遮攔……有時更易于接近真實和真理。

寫《懺悔錄》（并揭示了自己丑陋部分以后）的法蘭西盧梭說，“我是如此之壞，然而誰又能說，他比我好一點？”

“發(fā)現(xiàn)真理的方法就是一勞永逸地闡明什么是正確的，然后懲罰那些持有不同意見的人——科學與教會之間的斗爭的歷史，證明這一學說是虛偽的。”（英國 羅素）

二戰(zhàn)后美國經(jīng)歷了一次“性解放”（40年代后期、50年代），逐步波及西方與全球，影響各國各地青年思潮，臺灣也不可能例外不受沖擊（大陸90年代后亦同樣有經(jīng)歷一次遲來“類性解放”、或“性混淆”）藉此可以判斷那時代臺灣作家、詩人等的行為，不可能逃開彼時代潮水（不能要求誰道德上做“超人”）。

用此語考驗李敖的100多部書。

“最珍貴美妙的書，是使我讀了再也無法保持依然故我的書”，“它把我從沉睡中喚醒，幫我走出那冷漠泥沼，引我走上那敢于揭開人生癥結(jié)的道路……”（雷尼爾）

“因為這社會不人道，藝術(shù)才能自稱是人道的”（法國 哲學家薩特）

“作家在完整地談?wù)撌澜鐣r，應(yīng)該完整地談?wù)撟约?rdquo;（法國哲學家 薩特）

德國黑塞說“歷史上有這樣的時期，整整一代人陷入截然不同的兩個時代、兩種生活方式之中。對他們來說，任何天然之理，任何安全清白感都喪失殆盡”

“在穿越生命陰影的過程中，我們要求行動的愿望消失了。在經(jīng)歷了50年的磨難與失望后，我們還能繼續(xù)保持青年時代那種好奇心、那種求知欲、那種對新生事物所抱著的宏偉的希望、那種毫無保留的愛、那種確信真善美自然統(tǒng)一的思想和對理性的信心嗎？”（莫洛亞）

以上的話可獻給奮戰(zhàn)到83歲，直至心臟終止前還在工作的、勇猛忠誠的國族戰(zhàn)士李敖。

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