一部由黃信堯?qū)а莸南矂∑�，影片劇情搞笑，畫面精致，網(wǎng)友們對這部電影的評分很高，讓我們一起來看看網(wǎng)友們是怎么說的吧！

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太空艙，如蛋殼，橢圓堅硬，有安全感，而艙內(nèi)擺滿劣質(zhì)的玩偶，和雜志上剪下的美女相片，像極了某個精神世界。形狀奇怪的外殼，私癖成癮的內(nèi)里，沒有的，所謂的豐盈精神，就算是內(nèi)里，也是一點點，一點點拼湊出來的，一擊即碎的。過分劣質(zhì)的玩偶，會有夸張到扭曲的笑容，又丑陋又真實。而剪出來的美女圖像，肯定會手抖，因此歪歪扭扭，又經(jīng)歲月消磨，最后都因為脆弱，變成某種過于真實的孤獨的呈現(xiàn)。

閩南語溫柔又陌生，所以導演的聲音引人入戲。配得音樂不多，走調(diào)的Auld Lang Syne依舊很煽情，或者是過分動人，像有人哽哽咽咽地在哭，讓人想起勞倫斯先生，需要為他流很多眼淚。

從頭至尾都不曾開口的上師，靜看眾生對佛的濫用與信用。影片中語，真正求神明的人有兩種，一種大富大貴但是害怕失去，另一種一無所有因此需要慰藉。而佛是罪惡的載體，佛是不忍視人間，佛是人性中最怯弱部分的投射與創(chuàng)造，因為怯弱，佛愈發(fā)高大起來。這個世界，蔣公有人信，豬八戒也有人信，先造廟，再請神明，擲不到筊，神明不答應，后來蔣公來夢里說，我有空的，我時間ok。像極了教授說，寺廟不過是靈魂的居所，而他有時候在這里，有時候在那里。無所依傍的人，和有所依傍但與人無關的被神化的人。神與人是兩個世界，神是被人驅(qū)逐出去的靈魂。

肚財用機器抓娃娃時，土豆仔出來替他晃了晃機器，點水溫柔。菜埔開摩的，載著打吊瓶的母親，在鄉(xiāng)間小路上，搖搖晃晃。釋迦在海邊夜宿做夢，醒來去泳池洗澡，講究地帶個小面盆，盛滿不多的自我。死亡時的肖像不過是網(wǎng)路視頻里的一張截圖，還好他犯過事，還有他在人間留下點痕跡。釋迦羨慕肚財，因為他死時尚有一個白白的人影圈出來做記錄。這是一個數(shù)據(jù)化的年代，行車記錄儀，錄音與圖像，甚至死亡時候那個圈，圈后寫下的幾筆判斷，都讓人癡迷，人想留在這世界。

眾生苦，很癡迷，又眷戀，眾生從未過分依賴佛去解苦，眾生苦在，他們愿意在苦海沉浮。是眾生不解佛，還是佛不解眾生。所以溫柔順眉，是眾生想要的佛的模樣。

佛是慰藉，信仰也是慰藉，信仰是讓我們誤以為，自己可以擁有一點點來自遙遠的陌生力量�？梢员欢墒腔糜X，但是人需要信仰。太空，美人，佛像，全部是信仰。我們在課上討論，凈土宗說三句阿彌陀佛可達極樂凈土，這三句話的真假，究竟如何判斷。我們做哲學分析，提供個人見解，可是，真正跪在寺廟黃墊上，三拜一跪的人，知道他拜的是誰嗎。不知道的，所以格外虔誠，因為不了解，所以不妄下判斷，所以更外堅信。

佛是人想要他變成的模樣。

2

隨著近年臺灣電影的復蘇，2017年連續(xù)兩部直面社會現(xiàn)實與人心的臺灣電影《大佛普拉斯》《目擊者之追兇》，居然成為了當前已經(jīng)淪為偉光正主旋律和娛樂至死的華語電影世界最后的“凈土”。

如同90年代的韓國電影和50年代的日本電影，近年臺灣電影的復蘇也是從關注社會黑暗面的社會題材開始，而且與日韓的社會題材已經(jīng)趨向于經(jīng)過艱難博弈后，最終以弱勢戰(zhàn)勝強權(quán)，正義得到伸張的這種老套劇情不同的是。近年臺灣社會題材電影卻玩出了新穎的反套路。

制作成本極低的臺灣獨立電影《大佛普拉斯》，以社會底層與上流階層兩種不同的視野展現(xiàn)了臺灣南部鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會的灰暗地帶。三位男主分別為官商勾結(jié)，在臺南只手遮天的富商黃啟文。有八十歲老母要撫養(yǎng)，窮困潦倒的老光棍菜埔。依靠拾荒和在垃圾桶撿過期食品為生的流浪漢肚財。

《大佛》全片鏡頭分為黑白影像與彩色影像兩種，黑白影像是菜埔與肚財?shù)囊暯�，彩色影像則是黃啟文的視角，影射在底層的眼中世界只有單調(diào)的黑白，而在上流階層眼中世界是精彩的彩色。

影片中初期展現(xiàn)的兩位底層男主的行為舉止可以說是相當猥瑣，猥瑣到讓我這個男的都一度感到不適。而代表上流社會的富商黃啟文卻是斯文儒雅的藝術(shù)家。但隨著劇情推進，黃啟文的真實面目卻是個禿頭的雙性戀，玩弄多位女性，通過官商勾結(jié)從事非法交易，甚至殺人。

肚財與菜埔在偷窺富商黃啟文的行車記錄儀里的車震鏡頭來滿足自己淫欲時，發(fā)現(xiàn)黃啟文殺人并藏尸于佛像。在臺南只手遮天的黃啟文，在官員朋友幫助下輕易洗脫了殺人嫌疑。而流浪漢肚財卻因為電動車沒上牌照這種事被警方當成恐怖分子一頓暴打，掌控的社會資源不對等，直接導致了兩人在“公正”司法面前的不同待遇。

之后的劇情沒有日韓電影中慣有的底層以弱勝強，伸張正義的情節(jié)。殘酷的現(xiàn)實是，不對等的社會地位，導致流浪漢根本就無力挑戰(zhàn)上流階層，發(fā)現(xiàn)富商黃啟文殺人藏尸的流浪漢肚財被殺害滅口，懦弱的老光棍菜埔在黃啟文的威脅下選擇閉嘴。

對于肚財?shù)乃酪�，警方的解釋是喝醉酒被撞死，雖然只要稍微調(diào)查下就知道肚財因為沒錢，所以從不喝酒。但是作為大陸人民的我覺得臺灣警方已經(jīng)很負責了，畢竟大陸公安都讓我見識過了受害人玩躲貓貓致死，受害人捅了自己十幾刀自殺這種死因解釋。

《大佛》中還塑造了高委員和劉議長這兩位官商勾結(jié)的官員，高劉兩人都曾是反對國民黨一黨專制的反對派出身，但在腐敗的國民黨官員垮臺后，高劉二人卻成為了新的腐敗者，導演通過這二人對臺灣的社會進行了辛辣的自黑。

《大佛》最后的電影結(jié)局將全片推向了最高潮，流浪漢的葬禮與佛像的開光法會同一天舉行，流浪漢的葬禮只有流浪漢生前的兩三個底層朋友參加，而內(nèi)部藏著尸體的佛像的開光法會上卻有著上千高官權(quán)貴前來請求佛祖庇佑。在上千名上流階層人士的誦經(jīng)聲中，佛像內(nèi)部忽然傳出了當當?shù)呐拇蚵暎�仿佛隱喻佛像中的受害人尚未死去，在衣冠楚楚的眾人誦經(jīng)祈福聲中，卻有一位半死之人正在大佛身體內(nèi)呼喊救命……

《目擊者追兇》是一部臺灣商業(yè)片，因為資金相對充裕所以《追兇》制作技術(shù)較高，不過我說《追兇》資金充裕也只是相對于投資成本只有幾十萬人民幣的《大佛》說的，《追兇》投資成本總額其實也只有300萬元人民幣。臺灣本土電影人很窮，無法做到像大陸電影人隨便一部爛片都是投資上億！

《追兇》的成功之處在于其劇本完成度高，劇情發(fā)展如同羅生門一樣不斷反轉(zhuǎn)，通過一起普通的交通事故牽扯出了多年前的綁票殺人案，行政院長車禍撞死人后的逃逸（臺灣的行政院長職位相當于政府首腦）。

《追兇》全片里沒有好人，所有的角色不分階層都在為自己的利益而戰(zhàn)，電影道盡了人性之惡，社會黑暗。咋看時《追兇》的男主設定比《大佛》正直的多，《追兇》的男主被設定為高帥，性格正直的熱血記者小齊。記者男主在電影中的大部分劇情里都是致力于追查揭露真相，頂住各方壓力，一幅要跟腐敗的強權(quán)斗爭到底的偉光正模樣。但到了電影的最后二十分鐘，形勢突變，男主發(fā)現(xiàn)自己也是當年惡性犯罪中的幫兇。最終記者男主在行政院長高官厚祿的引誘下，男主選擇黑化，將人證滅口，證據(jù)銷毀，男主出賣良心坐上了新聞部部長的寶座。

理想是美好的，但現(xiàn)實很殘酷，是選擇揭露真相把自己也送進監(jiān)獄，自毀前程。還是掩蓋真相，然后自己飛黃騰達，走上人生巔峰。試問又有多少人會選擇自毀前程？

如果說《大佛》是關注臺南鄉(xiāng)鎮(zhèn)百態(tài)，抨擊上流階層腐敗與底層麻木無奈。而《追兇》的關注點則是臺北的城市地帶，《追兇》里上流階層與底層民眾集體墮落，沒有誰是好人，上流階層腐敗斂財掩蓋罪行，底層中的很多人也因為價值觀畸形而走上了綁票勒索殺人的道路。代表城市中產(chǎn)階層的男主最終也選擇了黑化，影射著支撐社會的厚實基礎中產(chǎn)階層的墮落。

這兩部臺灣電影讓人們知道原來中國人在中華土壤上也能夠拍出有社會深度的電影，而不是像對岸電影那樣在吹捧主旋律與娛樂至死中死去，或許對于有責任追求的部分電影人來說自由的創(chuàng)作環(huán)境遠比金錢投資更重要。

3

近年臺灣電影展露出令我欽佩的特質(zhì)，去年最喜歡的懸疑片是臺灣的《目擊者》，勝過《看不見的客人》，開年沒多久又看到了這么一部黑色幽默電影，令人感到驚喜，與以往相比，不變的是好看的黑色喜劇同樣需要看字幕。 

除了菜埔有一個常年臥病的老娘，電影的幾個主角像是石頭縫里蹦出來的，無親無舊，肚財騎著他破舊的，拖著個漏斗的摩托車，以撿破爛為生，女朋友剛剛被人撬走，喜歡看不可描述的圖片，以及非常少女心地喜歡玩夾娃娃游戲，因為這很治愈，盡管并沒有什么人會關心治愈什么，或許他還可以左手溫柔如水地逗弄，同時右手靈巧如同拖進度條一般地翻頁，肚財晚上會帶著撿來的過期食品去菜埔的值班室，或許只有在那里他不再是大街上我們看也不看一眼的社會邊緣路人，強勢而又自信，賴以為生的漏斗車被收走的時候肚財進行了微弱的抵抗，海邊遇到人生最后時刻的失意人也會抱以善意，但終究肚財還是在警局里點頭哈腰地認錯，帶著他的便當離開，正如他無法改變那位失意人的命運。 

菜埔是一個唯諾的人，在與他人的關系中從來就非主導，無論是葬禮上吹錯調(diào)子被毆打，還是被小叔把自己的眼鏡賣給自己，抑或老板跟他似深似淺的談話，菜埔都無動于衷地接受著，被動接受著社會施以他的一切，但他在這個世界上還有牽掛，在看到不該看的東西，肚財又出事之后菜埔曾想安頓好自己的老娘，但這注定是徒勞，黑色電影怎會讓對宿命的抵抗成功？不管你是大人物還是小人物，菜埔想做微弱的抵抗而不得其門而入，最后以追打土豆結(jié)束自己的出場，但是要感謝導演，塑造了這樣一個始終如一的角色，因為作為知情者之一，菜埔也不是不可能據(jù)此獲利，但是，他沒有，所以，我并不認為電影跟弱勢群體關愛有什么關系，總有一些人，注定要按照某種方式活著，你能提供的，他們也未必需要。  

釋迦或許是個有故事的人，他不同于肚財和菜埔，他完全沒有欲望，唯一的臺詞也是他所有的注腳，逛一逛，或許有一天人們不知道他為何又走了，正如人們不知道他為何而來，在肚財死的那晚，釋迦莫名奇妙的不安，導演也沒交待什么，在我看來，這或許就是開篇和結(jié)尾的友誼地久天長吧，盡管釋迦最特別的反應也僅僅是騎了一個早上的自行車，不管怎么樣，他的人生就是逛一逛，或許他唯一留給世間的，會是化尸成水的圖形。 

肚財菜埔釋迦他們像破碎虛空而來，佛光普照下悄無聲息地活著，不接受社會的異化，絲毫沒有掙扎，現(xiàn)實比他們更光鮮，也比他們更荒誕，我不認為這部電影有什么關注弱勢群體之類的社會意義，他只是在記述，記述老板光鮮過后的荒誕帶給他們的惶恐，無可擺脫的宿命，在友誼地久天長中開啟又落幕，從開篇因為走調(diào)被追打的菜埔，到最后因為肚財甚至找不出一張遺像而追打土豆的菜埔，偶露崢嶸地為肚財而抵抗命運，盡管他們從未進入過彼此的宇宙。  

每個人心中都有一座巴別塔，正如導演的旁白，我想現(xiàn)在雖然是太空時代，人類早就可以坐太空船去月球，但永遠無法探索人們內(nèi)心的宇宙，菜埔從未了解過肚財，反之亦然，包括釋迦，也包括老板副議長等等，世界是荒誕的，人也是荒誕的，無論是大佛落成的儀式感，還是肚財出殯的儀式感，其實都一樣，面對這一切，有的人用玩世不恭的態(tài)度拉開與現(xiàn)實的距離，而幾個小人物付不起這樣的成本，他們默默地接受，偶爾也會嘗試著伸出觸角，正如土豆二叔那不靠譜的凱申廟，正如菜埔小叔坑蒙拐騙的眼鏡攤，往往被無情斬斷。 

影片用荒涼破敗的筆調(diào)，幽默地講述了幾個小人物的人生，無需賦予太多的意義，在看到葉小姐跟老板相約老地方的時候，我對劇情有過設想，老板殺死葉小姐，菜埔跟肚財會從記錄儀里看到這一切，為人窩囊，有所牽掛的菜埔會跟老板合作，弄死吃軟怕硬，少女心的肚財，替老板保住秘密并獲得好處，跌宕而又刻意，與導演平實而堅定的講述相比，這無疑落入俗套懸疑片的巢臼，牽強附會地因為本片而討論弱勢群體，社會階層等等問題，小人物，也有屬于他們的人生。

黃導無處不在的幽默感在我看來比什么小沈陽小月月要高得多得多得多，跟旁白的配合也別開生面，令人忍俊不禁，比如肚財調(diào)侃土豆，你一個大男人騎粉紅色摩托車，難怪找不到女朋友，土豆回應，這部電影是黑白的，你不說觀眾能看出來�。咳缓�，摩托車的顏色被導演點亮了。有些看了讓人會心一笑，通過這樣的方式與觀眾建立小默契，比如肚財拿給菜埔基本可能連小黃書都算不上的美女畫冊，菜埔很奇怪，怎么這本書黏糊糊的，相信男人都懂得，不懂的男人一定是萬人迷，人生贏家。也有些不免悲涼，比如菜埔對肚財說，等我有了錢，也請人給我起一個英文名字，這話不算有趣，但放在全片黑白的主色，以及老板記錄儀的彩色，強烈的對比賦予這種幽默以合理性，黃導的 黑色幽默在影片最后達到高潮，在影片最后肚財?shù)某鰵泝x式中，肚財?shù)南嗥�，是電視新聞里的截圖，好笑嗎？當然。黃導以這樣荒誕的方式，詮釋著肚財?shù)娜松�與這個世界的距離，留在世間的唯一紀念，來自于肚財迫不得已的反抗，在莊重的儀式上，相片中的肚財一臉扭曲，正如他的世界。

4

昨天晚上，在家觀看了期待已久的臺灣電影《大佛普拉斯》。這部電影，從主題、拍攝手法到配樂，都讓我贊嘆不已，在2018年我看過的電影里，也足可以排名第一。下面，就將個人對于這部電影的觀影感受匯報如下：

影片的拍攝手法首先就讓人耳目一新。在劇情推進過程中，加入了大量的旁白，作為這些旁白主體的“我”，仿佛成為那些第一人稱敘事的小說中的主人公，以平靜的姿態(tài)，觀察和記錄片中每一位人物的命運。無獨有偶，影片當中的相當一部分影像，又是來自留美藝術(shù)家黃啟文汽車上行車記錄儀拍攝下的影像。而這些影像得以展現(xiàn)，是通過啟文的員工菜埔和撿垃圾為生的平民肚財在電腦上的偷窺觀看完成的。于是影片就構(gòu)成了三重的觀看視角：作為主人公的“我”，在旁觀片中人物的喜怒哀樂；而作為底層平民的菜埔和肚財，對于黃啟文這樣成功人士的私生活，也只能通過偷窺來完成。這樣的三重觀看視角，既增添了影片的劇情張力，也把各個階層之間生活狀況的巨大差異，和彼此之間的隔絕展現(xiàn)無余。

大佛是影片中敘事的核心線索之一。大佛既是黃啟文工廠的主要產(chǎn)品，又構(gòu)成了超越此岸世界的圣潔信仰對象。影片用了大量的鏡頭來展現(xiàn)大佛的生產(chǎn)制造過程，實際上正是把這一神圣信仰對象物化和祛魅化。與此同時，在大佛面前，縱欲、虐殺、偽善、霸道……精英階層的種種不堪舉動，以一種充滿黑色幽默的戲劇感，在鏡頭面前一一展現(xiàn)。這種神圣信仰與實際生活狀態(tài)之間的巨大反差，將影片的諷刺力度提升到極點。更讓人稱道的是，在老板啟文偷情縱欲的時候，他的小情人自稱為“Puta”（賤人）。導演適時插入“Puta”與“Buddha”（大佛）諧音的旁白，這樣的文字游戲，可謂是在輕描淡寫之中，傳遞極度辛辣的嘲諷意蘊。

跟精英階層的偽善、縱欲與官商勾結(jié)相比，影片所著力描繪的四位底層人物，讓影片在諷刺和黑色幽默之余，也帶有了濃厚的溫情與一絲人性的亮色。面對老板啟文的殺人罪行，菜埔和肚財盡管惶恐不安，選擇了逃避，但良心上的巨大譴責，讓肚財最終意外死亡。而菜埔盡管沒有去告發(fā)老板，但他對老母的悉心照料，他為人的本分與卑微，也足以讓人心生憐憫。在展現(xiàn)這四位人物的過程中，富于質(zhì)感的黑白畫面和極具寫意氣質(zhì)的長鏡頭，跟文學氣息濃厚的旁白結(jié)合在一起，讓觀眾本能地對這些人物充滿同情。導演的底層視角，在片末他將護國法會和肚財出殯并稱為臺灣南部的兩件大事中，體現(xiàn)得更為明顯。相比于精英階層冠冕堂皇的護國法會，演奏著《友誼地久天長》的為肚財出殯的老友隊伍，則更加讓人動容。

除此之外，影片對于臺灣基層信仰、社會和政治生態(tài)的精準反映，也賦予了這部電影濃厚的社會學價值。就信仰層面而言，大佛、護國法會、祭拜蔣公的小廟和發(fā)放鸞文的乩童輪番登場，給觀眾展現(xiàn)出一種截然不同于歷經(jīng)革命洗禮的大陸的多元信仰格局。而議長和議員的橫行霸道與縱情酒色，正直警員的無處伸張正義，也讓我們從一個側(cè)面，了解臺灣民主社會的另一面陰暗景象。

最后要說的，就是林生祥的精彩配樂。林生祥的方言民謠，以及其音樂作品當中濃厚的鄉(xiāng)土和草根氣質(zhì)，跟這部影片的民間和底層立場，可謂是一拍即合。音樂跟影像之間，產(chǎn)生了極其美妙的化學反應。金馬獎對本片給出的五個獎項，分別是最佳改編劇本、最佳新導演、最佳攝影、最佳原創(chuàng)電影音樂和最佳原創(chuàng)電影歌曲，配樂在其中就占據(jù)了兩個獎項，就是對于本片音樂的最大肯定。

這樣一部審美體驗獨特、社會意蘊豐富的電影，真心推薦大家找來一看。

2018.3.2晚作于竹林齋

（附）《大佛普拉斯》觀影筆記：

街頭運動者到國會議員，三點式美女浴池跳舞，政界議會界商界藝術(shù)界聯(lián)歡，藝術(shù)家啟文艷遇，社會階層差異，官方話語下的體制暴力，看行車記錄儀的庸常與無聊，佛光普照，心情安靜，佛光之下，盡是戲謔，諷刺性十足，肚財，釋迦，菜埔，Puta（賤人），Buddha（大佛），葉女士，殺情人滅口，打死人時假發(fā)掉了，乩童，鸞文：正正當當做人，孝敬父母，做對國家有用的人，土豆，祭拜，蔣公作為祭拜對象，葉如芬，政商勾結(jié)，正直警員無處伸張正義，不戴假發(fā)覺得不安，人最重要的是要平安，面會菜，肚財人生的最后一餐，廢棄物品的長鏡頭，喝酒撞死自己，釋迦感慨自己可能死了都沒人發(fā)現(xiàn)，菜埔孝敬老母，張宇的蛋佬，副議長的廣告為民擋風擋雨的諷刺，肚財喜歡娃娃和美女，肚財?shù)膯识Y，《友誼地久天長》，大佛落成，臺灣南部兩件大事——護國法會和肚財出殯，大佛、誦經(jīng)聲、莊嚴，誦經(jīng)聲突然停止，轟隆聲，地震，工廠倒閉。

5

以前看電影的時候我都信奉一遍過，那些所謂的燒腦電影都沒有看過第二遍。大佛普拉斯算是我看完之后又點開再看一遍的電影。電影很有意思，社會底層拾荒、保安、流浪漢他們的生活（生存）就是黑白的。那些衣著光鮮開賓士每天干著男盜女娼狗屁倒灶的人才能色彩豐富光鮮亮麗。中途要加上導演的旁白講解，構(gòu)成了一幕幕的荒誕，想笑、想哭，這一幕幕不一而足。而且本片第一遍的時候，因為影片結(jié)構(gòu)的問題入戲很慢，第二遍再看，則會更加入戲，那種導演出來旁白的荒誕感更加豐滿。

全片諷刺的地方有很多，我最中意的是那群大師到大佛制造的地方看大佛，師姐和高委員辯論那里。表面上大家都是懷著虔誠慈悲心在籌備佛會這件事，但是最后還是演變成了打著“阿彌陀佛”的旗號進行著利己交易。師姐聽到高委員的潛臺詞“你說歪沒問題，我們重鑄，重鑄大佛頭像，佛會被耽誤，責任都是你的。”瞬間偃旗息鼓，不敢再致一詞。這是在借佛諷刺體制，還是在說人。大佛到底歪不歪，到底莊不莊嚴，重要嗎？不重要。

片中有很多對稱（或者大家說的有儀式感的設計），片頭葬禮，菜脯被指揮踢了一腳說他“敲的節(jié)奏錯了”。片尾聽著土豆絮絮叨叨的說著“肚財還好有一張上新聞的照片”，菜脯怒了，揮錘和土豆打了起來。他們都沒法選擇自己生活，除了看行車記錄儀的時候。為什么那一段車震后面又看一遍，因為那是他們唯一能自己選擇的事。

過年放假前一天，公司年飯。席間，同事和我聊到當年他在中越邊境礦上工作的經(jīng)歷，他說“那個地方真的窮啊，半大的孩子都是裸著的，女的最多就是遮著點屁股，根本穿不起鞋子，小孩子腳底的老繭都堪比成年人。當年去的時候已經(jīng)開了一天的車，還想著到了之后洗個澡，結(jié)果去了才發(fā)現(xiàn)，喝水都成問題你還想洗澡？那里的人很多都沒有房子住，隨便在山上搭一點就是家了。很多人住的地方是當年自衛(wèi)反擊戰(zhàn)留下的軍事建筑。好一點的還會想著種點地，養(yǎng)個雞什么的，可大多數(shù)除了政府發(fā)放的救濟物品，每天就是山上能找一點吃的就找一點。有能力出去（離開這里）的都到外面去了。去了那里看到那種景象當時就想把自己的錢包掏空全部錢給那些小孩，實在太卑微太可憐了。錢包里的錢掏空之后，又想自己其實也過的也還不好，自己和他們比是要強很多，但你說我們能做什么，還是只能看著、過好自己。”

電影看完第一想起的就是年飯時候的閑聊，這些看似荒誕的電影情節(jié)，其實還是很美好了。至少菜脯還有個每天給他帶過期便當?shù)呐笥眩欢秦斶�有個充滿治愈的飛碟小屋。生活中真實存在的那些荒誕才是永遠限制你想象力的。

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