《南漢山城》是一部來(lái)自韓國(guó)的電影，影片劇情豐富，畫(huà)面精致，網(wǎng)友們對(duì)這部電影的評(píng)價(jià)也還可以，下面就讓我們一起去看看網(wǎng)友們到底是怎么說(shuō)的吧！

01

近兩年內(nèi)最佳歷史劇無(wú)疑了。大師級(jí)的鏡頭、色調(diào)、場(chǎng)面調(diào)度，凝重感直追《天國(guó)王朝》，雖然在宏大敘事架構(gòu)上略遜一籌，但人物刻畫(huà)、矛盾沖突刻畫(huà)上更勝一籌。無(wú)論可看性、歷史還原度、內(nèi)涵哲思各方面都處理得當(dāng)，達(dá)到一個(gè)各方面較為均衡的狀態(tài)。

相對(duì)于之前的一部《代立軍》，無(wú)論題材處理還是敘述手法都超出一籌，毫無(wú)疑問(wèn)。朝鮮也真是多災(zāi)多難的國(guó)度，剛經(jīng)歷壬辰倭亂，又來(lái)“丙子胡亂”。鬼子前腳剛走，后面就來(lái)了蠻子。把“光海君”趕下臺(tái)的，正是本劇的主君仁祖李倧。光海君疏遠(yuǎn)明，親近清。仁祖反正，重投明的懷抱。清軍于是大舉來(lái)犯。仁祖出奔，拒守南漢山城。弱國(guó)無(wú)外交，小國(guó)政治更多的是仰仗他人鼻息，看他人臉色，很無(wú)奈。

兵臨城下，事極窘迫！劇情圍繞城內(nèi)主和與主戰(zhàn)兩派爭(zhēng)斗展開(kāi)。禮判金尚憲（金允石）主戰(zhàn)，鷹派，性格堅(jiān)毅剛正，手段也更毒辣。開(kāi)篇一個(gè)血淋淋的小事件讓人留下深刻映像，手刃領(lǐng)路的漁夫。不僅完整地交待了人物性格，而且突出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。戰(zhàn)端一開(kāi)，在這修羅道場(chǎng)中，黎庶百姓如草芥。這類開(kāi)場(chǎng)在《大菩薩嶺》中也能看到，并不算稀奇。

妙的是漁夫的小孫女陰差陽(yáng)錯(cuò)又被禮判收養(yǎng)，這一對(duì)人物矛盾設(shè)置堪稱妙筆。即對(duì)禮判的心狠手辣作一次修正，又將一對(duì)仇家捆綁在了一起，又深深地埋置一個(gè)懸念�；叵肫饋�(lái)，我其實(shí)是從這一段落開(kāi)始真正入戲的。

與《天國(guó)王朝》一樣，影片中也有一個(gè)鐵匠（打鐵的戲份拍得不太理想，錘子太小，敲擊聲不合拍，瑕疵）。不過(guò)本片中的鐵匠戲份不重，似乎只起到代表平民百姓視角的功能。在接受禮判的重托時(shí)，一番對(duì)話不卑不亢：

禮判：“如能送達(dá)檄文后回來(lái)，主上會(huì)予以厚賞。”

鐵匠：“我這么做不是為了主上。殿下以及士大夫們是獻(xiàn)上城池還是獻(xiàn)上性命，都與我無(wú)關(guān)。像我這樣的人，只要在夏天播種，秋天收成，冬天不餓肚子，我們的愿望僅此而已。”

對(duì)鐵匠外出搬救兵一段處理得濃墨重彩，最終卻無(wú)功而返，節(jié)奏似乎有點(diǎn)異樣�？赡軐�(dǎo)演或原著對(duì)鐵匠這個(gè)角色有點(diǎn)偏愛(ài)。他在后有追兵（契丹人？）的情況下爬上絕壁，結(jié)果絕壁上站立的正是清軍，清軍發(fā)箭把契丹人射跑，反而救了鐵匠一命，構(gòu)思巧妙！

在主戰(zhàn)或者主和的選擇上，個(gè)人更多的是站在主戰(zhàn)的立場(chǎng)上，認(rèn)為吏判崔鳴吉（李秉憲）對(duì)敵人低聲下氣，一意媾和，不配稱為人臣。隨著矛盾進(jìn)展激化，對(duì)吏判的看法逐漸轉(zhuǎn)移。

尤其在劇情三分之二處，兩人終于在堂上暴發(fā)一番大辯論，令人不得不為之動(dòng)容。

禮判（金允石）：一個(gè)國(guó)家的君主，在面對(duì)蠻夷的時(shí)候，應(yīng)該接受光明正大的死。怎可在全天下的百姓面前恥辱地乞求活命？微臣無(wú)法旁觀、侍奉這樣的君主！請(qǐng)?jiān)诖说乜沉宋⒊嫉哪X袋！

吏判（李秉憲）：到底什么是國(guó)君？就算是在蠻夷的腳下，只要能為了自己國(guó)家的百姓創(chuàng)造活路，才是微臣和百姓跟從的國(guó)君。請(qǐng)先砍了微臣的腦袋，請(qǐng)殿下忍受這份恥辱。

兩者站立的角度不同。禮判的邏輯是主君身為國(guó)家的象征，是百姓的代言人。一個(gè)君主的跪地求饒，意味著一個(gè)國(guó)家的滅亡。君主應(yīng)該先天下之憂而憂，舍生取義，個(gè)人生死置之度外。

吏判則認(rèn)為在生存面前，一切大義凜然都是虛幻。沒(méi)有種族的存續(xù)，談不上尊嚴(yán)與體面。

如果這一番庭爭(zhēng)中，兩者還是旗鼓相當(dāng)?shù)脑挘�那么后�?lái)在遞交降書(shū)前一刻時(shí)，君臣一番對(duì)話后，我的好惡明顯向吏判崔鳴吉傾斜了。

吏判：殿下，以后不要拋棄尚憲，他是這個(gè)城內(nèi)，唯一的忠臣。

仁祖：愛(ài)卿也是寡人的忠臣。

吏判：臣，以后便是萬(wàn)古逆賊了。

 吏判在明知要被萬(wàn)世唾罵的情況下，仍為自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手禮判辯解，稱他是真正的忠臣，并提醒仁祖，這樣的忠臣才是可靠的。他與禮判的政爭(zhēng)，完全是超脫個(gè)人利益之上的。對(duì)士大夫階層而言，失節(jié)事大，名節(jié)超越個(gè)人利益。但吏判為了種群的延續(xù)，自覺(jué)背負(fù)上逆賊的罵名。或許，他背負(fù)的東西要比別人更多……

雖然這么說(shuō)，但到影片末尾，個(gè)人情感又一次轉(zhuǎn)移：仁祖向皇太極行三叩九拜之禮的同時(shí)，禮判自裁而亡。這時(shí)候，我又完全倒向禮判了。人就是這么善變的動(dòng)物啊�。�

許多戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的細(xì)節(jié)惟妙惟肖，血淋淋的人頭真假難辯，啄食人眼的烏鴉活靈活現(xiàn)。能聽(tīng)到真正的滿語(yǔ)也殊為不易，皇太極御詔招降一段，全場(chǎng)滿語(yǔ)殺氣騰騰。接觸戰(zhàn)時(shí)動(dòng)作稍欠力度狠勁。

  城破后清軍入城，居然只燒明朝文書(shū)了事，簡(jiǎn)直有些不可思議。畢竟戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷程度超越任何人的想像，這樣一場(chǎng)野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后突然以這樣文明的方式結(jié)束，無(wú)論如何不能讓人信服。難道說(shuō)，這就是艾略特所說(shuō)的“世界結(jié)束的方式”？

“This is the way the world ends 

Not with a bang but a whimper. “

ps片尾中的石碑：大清要求朝鮮為其立功德碑，于是兩年后該碑被豎立在今大韓民國(guó)首爾特別市松坡區(qū)的三田渡，故通稱為“三田渡碑”或“松坡碑”。碑文由漢、滿、蒙三種文字構(gòu)成，記述與歌頌了皇太極平定朝鮮并加以懷柔的“恩德”。

02

小時(shí)候一直很想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：如果越王勾踐臥薪嘗膽之后仍然沒(méi)有打敗夫差雪恥滅吳，那么如此茍活一生是否還有意義？ 我們中國(guó)人在意結(jié)果，呂后受匈奴單于冒頓調(diào)戲，忍辱送美女在前，漢武帝滅匈奴在后；韓信受胯下之辱，后終于成為將軍出人頭地……那么要是沒(méi)有最后的成功呢？?jī)H僅是為了生存忍辱是否還有價(jià)值？《南漢山城》要講的就是這么一個(gè)故事。

對(duì)于韓國(guó)電影，我一直不吝贊美之詞，它不完美，但它極具個(gè)性不受束縛。我一直說(shuō)它就像一個(gè)少年，敢打敢殺，橫沖直撞。但是這部《南漢山城》讓我對(duì)韓國(guó)電影有了新的認(rèn)識(shí)，它完全沒(méi)有了以往用力過(guò)度、煽情猛烈的毛病，也沒(méi)有丑化敵人和政府、民族自豪感爆棚，它冷靜客觀且克制成熟，是一篇相當(dāng)水準(zhǔn)的史詩(shī)級(jí)作品。精良的畫(huà)面、六大明星聯(lián)袂出演，角色分配平衡和諧，功力深厚，既不搶?xiě)蛞膊粶喫�摸魚(yú)。

內(nèi)容來(lái)源于歷史真實(shí)事件——丙子胡亂。1636年皇太極舉行稱帝大典，朝鮮使臣寧死不跪，朝野上下對(duì)滿清“大清皇帝”的表述嗤之以鼻。1636年12月，皇太極親征朝鮮，渡江之后，長(zhǎng)驅(qū)而南，僅僅十二天便抵達(dá)朝鮮京城之下。朝鮮不敵清軍，仁祖逃往南漢山城。

朝鮮從王到大臣到百姓在幾乎失去全部國(guó)土后，仍然堅(jiān)持了47天才宣告投降，中間充滿了求和派與主戰(zhàn)派的斗爭(zhēng)，也有投機(jī)的騎墻分子中間和稀泥。崔鳴吉不是貪生怕死之輩，他只身前往敵營(yíng)，面對(duì)清軍的下馬威毫無(wú)懼色，但他主張開(kāi)城投降保存性命，他認(rèn)為活下去才有希望。

禮判金尚憲是一個(gè)深受儒家思想影響，忠肝義膽，一心秉承大義，視漢族大明政權(quán)為正統(tǒng)的少數(shù)強(qiáng)硬派。在被引路老人帶到目的地時(shí)，聽(tīng)說(shuō)老者還要為了幾斗米而引路清軍時(shí)，痛下殺手，但同時(shí)好心收留了老人的孫女。他堅(jiān)決反對(duì)議和，誓要與清軍抗?fàn)幍降住?/p>

崔鳴吉和金尚憲這兩個(gè)人，主張截然相反，一個(gè)是為維護(hù)名分大義堅(jiān)持道統(tǒng)的抵抗派領(lǐng)袖，另一個(gè)是為保全君王社稷和人民而委曲求全的議和派政首。一個(gè)是理想主義，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義。卻能惺惺相惜，相敬如賓，他們政見(jiàn)不同，也有沖突，所有的交鋒僅限于對(duì)國(guó)家出路的爭(zhēng)論，沒(méi)有淪落到庸俗的派系斗爭(zhēng)，甚至彼此之間有欣賞和維護(hù)。

朝鮮仁祖面對(duì)危局時(shí)過(guò)于優(yōu)柔寡斷舉棋不定，但仍能看出他是一個(gè)想要有所作為的明君，一個(gè)疼愛(ài)兒子的慈父。他不想背負(fù)千古罵名，若不顧氣節(jié)，他如果承認(rèn)滿清政權(quán)不會(huì)被圍四十多天。他太知道投降意味什么，于是始終對(duì)勤王軍隊(duì)抱有希望，對(duì)抵抗清軍抱有幻想。當(dāng)紅夷大炮轟碎了行宮的墻壁，同時(shí)一起轟碎的還有他殘存的一絲不想妥協(xié)的僥幸，等待他的將是對(duì)皇權(quán)赤裸裸的尊嚴(yán)踐踏，藍(lán)袍素衣，臣子跪禮，妻離子散。這一刻他的內(nèi)心是掙扎的，我要活下去，成了面對(duì)群臣最后的茍延殘喘！

片中還刻畫(huà)了以大臣金鎏為首的一眾騎墻派，他們見(jiàn)風(fēng)使舵，自命清高，一開(kāi)始都極力反對(duì)崔鳴吉的投降主義，滿口大義凜然，道義天命�？僧�(dāng)戰(zhàn)局不利，皇太極真的率領(lǐng)大軍御駕親征時(shí)，這些騎墻派，從要誅殺崔鳴吉到開(kāi)始支持他的想法，紛紛要求任宗考慮大局，保全宗室。

《南漢山城》沒(méi)有僅僅停留在戰(zhàn)與和的表層對(duì)面之上。隨著故事的發(fā)展，這個(gè)兩難的選擇上升到了生與死的哲學(xué)性選擇之中。到底什么是“輕如鴻毛，重于泰山”，所謂“生死”的標(biāo)準(zhǔn)又從何評(píng)判。百姓的追求只是“夏天有地種，秋天有收獲，冬天不餓肚子”，他們其實(shí)并不在意誰(shuí)來(lái)當(dāng)統(tǒng)治者。于是，開(kāi)場(chǎng)的老頭給朝軍帶路啥都沒(méi)得到，所以會(huì)選擇為清軍帶路。出身奴隸的通譯投奔了清軍卻一躍成為重臣。我們無(wú)法武斷地說(shuō)，像老頭和通譯投敵就是錯(cuò)的，他們沒(méi)有從自己人那里得到起碼的尊嚴(yán)卻被要求賣(mài)命。

照片里是清軍的一個(gè)翻譯顧問(wèn)，當(dāng)領(lǐng)相金鎏低聲質(zhì)問(wèn)他：你也是一名朝鮮人，為什么要幫清人？他回答：“我的父母是奴隸，我也是奴隸，在朝鮮這個(gè)國(guó)家里，奴隸根本不是人，以后不要說(shuō)我是朝鮮人”。既解釋了當(dāng)叛徒的原因，也不再臉譜化�？鬃永先思叶颊f(shuō)過(guò)：以德報(bào)怨，何以報(bào)德。

即使是對(duì)清軍，影片也不愿貶低和丑化，明明可以在短時(shí)間內(nèi)一舉滅國(guó)，皇太極仍然守信等待投降。而初初看來(lái)極其窩囊的朝鮮國(guó)王，那悲情的換服步行出城，伏地請(qǐng)罪，那蒼白的臉，微顫的唇，屈辱的淚，最后還是換來(lái)了老百姓的春種秋收平靜度日，一個(gè)王最大的職責(zé)無(wú)非也就是保他的子民能活著，好好活著，哪怕下跪哪怕投降，更何況他苦苦堅(jiān)持了47天，別說(shuō)大明，就是400多年后的我都感動(dòng)得無(wú)以復(fù)加，誰(shuí)說(shuō)國(guó)家之間沒(méi)有真正的友誼？韓國(guó)人，選擇了這么一段屈辱的歷史作為電影的題材，且不美化自我回避傷痛，也不丑化敵方憑空YY，甚至沒(méi)有反戰(zhàn)情緒，視角平和深刻，真正了不起。

03

作為韓國(guó)電影的愛(ài)好者，我一直對(duì)其電影中深重的文化、歷史內(nèi)涵著迷，前幾年《辯護(hù)人》、《鳴梁海戰(zhàn)》，到最近的《鐵雨》、《暗殺》，都把朝鮮半島過(guò)去幾百年的榮辱興衰翻了個(gè)遍。 （當(dāng)然現(xiàn)實(shí)題材的也很多佳作，譬如《黃�！罚�

最近剛剛看完的《南漢山城》，則是把這股歷史片的潮流提高到了一個(gè)新的高度。它反映得是1636年，皇太極稱帝后不久率領(lǐng)清朝軍隊(duì)攻打朝鮮的事件。這是清政權(quán)第二次攻打朝鮮，因爆發(fā)于丙子年，故而又被稱為“丙子胡亂”。

2011年有一部電影《最終兵器：弓》也反映了這段歷史，注重于兩軍戰(zhàn)士之間的對(duì)戰(zhàn)（樸海日參演了這兩部電影）�！赌蠞h山城》則著墨于廟堂之中，主戰(zhàn)派和主和派之間的爭(zhēng)議。敵軍大敵押境，朝鮮皇帝（仁祖）從京城漢陽(yáng)帶大臣們逃到南漢山城，四面楚歌，援兵遙不可及，城內(nèi)官兵則饑寒交迫。城內(nèi)以金相憲為代表的主戰(zhàn)派堅(jiān)持皇帝應(yīng)該堅(jiān)持戰(zhàn)斗到底，拼死抗?fàn)�；以崔明吉為首的主和派則認(rèn)為應(yīng)該忍辱負(fù)重，茍活保命。電影故事和歷史一樣，最終以仁祖對(duì)皇太極三拜九叩，臣服清廷，切斷與明朝聯(lián)系而告終，史稱“丁丑下城”。歷史之詭異就在于，幾百年后，被中原文化視為蠻夷的歐美日登場(chǎng)，再次以壓倒性的戰(zhàn)斗力進(jìn)攻滿清。 

這部電影的難得之處，在于走出了大的歷史觀，從近乎完全局外人的角度，看當(dāng)時(shí)朝鮮朝廷的決策�；实圩詈蟛坏貌徽f(shuō)出“我只是想活下去！”這樣的肺腑之言。對(duì)滿清皇太極一側(cè)的描寫(xiě)也相當(dāng)客觀，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國(guó)抗日劇中的水平。“知恥近乎勇”，沒(méi)有把對(duì)錯(cuò)推給外人，而是檢討自身的民族性，從這樣的角度去批判自己，不容易。

片中一個(gè)值得一提的細(xì)節(jié)，前去談判的朝鮮大臣對(duì)著清軍中的朝鮮翻譯，質(zhì)問(wèn)他為什么幫外族，朝鮮翻譯冷漠對(duì)答：

我的父母是奴隸，所以我一出生就是個(gè)奴隸。在朝鮮，奴隸不是人，再也別說(shuō)我是朝鮮人！

這是一種深層次的反省，片中很多的隱喻，此為一斑。

就著這部電影，對(duì)“丙子胡亂”的歷史作了一番探究，發(fā)現(xiàn)了很多很有意思的史實(shí)。應(yīng)該說(shuō)，全篇電影是非常重視于歷史的，但是中間部分略為冗長(zhǎng)（韓國(guó)電影通病，感覺(jué)是為了湊時(shí)間），下面是幾個(gè)歷史上的細(xì)節(jié)：

“仁祖在清軍攻至漢陽(yáng)時(shí)，與清軍大將馬福塔談判。對(duì)方要求仁祖派一名王弟、一名大臣為人質(zhì)前來(lái)。仁祖逃至南漢山城之后，派遣綾峰守李偁號(hào)稱王弟，以判書(shū)沈諿加大臣銜出使清軍求和�；侍珮O斥責(zé)朝鮮在丁卯年派出假王子為人質(zhì)，又詰問(wèn)沈諿，李偁是否是假王弟，沈諿不能答。投靠清人的樸蘭英堅(jiān)稱李偁是真王弟，皇太極大怒殺之，驅(qū)逐朝鮮使者，并堅(jiān)持要求朝鮮送王世子李溰為人質(zhì)。” 注：這種貍貓換太子的伎倆，一而再再二三地玩，這是把皇太極當(dāng)傻子啊！

2. “丁丑下城”之后，雙方簽訂的合約如下：

朝鮮成為清朝的藩屬國(guó)。

朝鮮斷絕與原宗主國(guó)明朝的關(guān)系。

朝鮮仁祖以其長(zhǎng)子李溰、次子李淏赴奉天作人質(zhì)。

朝鮮應(yīng)向清朝朝貢。每年黃金百兩、白銀千兩、水牛角二百對(duì)、貂皮百?gòu)垺⒙蛊ぐ購(gòu)�、茶葉千包、水獺皮四百?gòu)�、青黍皮三百�(gòu)�、胡椒十斗、腰刀二十六口、順刀二十口、蘇木二百斤、大紙千卷、小紙千五百卷、五爪龍席四領(lǐng)、花席四十領(lǐng)、白苧布二百疋、綿綢二千疋、細(xì)麻布四百疋、細(xì)布萬(wàn)疋、布四千疋、米萬(wàn)包。

清朝攻打明朝所屬的島嶼皮島時(shí)，朝鮮應(yīng)該出兵、出軍艦五十艘協(xié)助。

清朝禁止朝鮮大量修建城堡等防御工事。

崔哥注：可見(jiàn)當(dāng)時(shí)胡椒真得很值錢(qián)！

3. 電影最后，有一個(gè)紀(jì)念碑的影像，它就是朝鮮歸附清朝之后，在三田渡地區(qū)建立的“大清皇帝功德碑”（俗稱三田渡碑）。2008年遷移到松坡區(qū)蠶室洞樂(lè)天世界大樓的后面。此碑列為大韓民國(guó)指定史跡之一，編號(hào)為第101號(hào)，全稱為“三田渡清太宗功德碑”�，F(xiàn)代韓國(guó)人將此碑當(dāng)作“恥辱碑”看待。

03

一個(gè)為百姓蒼生，一個(gè)為氣節(jié)道義，兩位大臣都可謂大公無(wú)私。但在影片的最后，為了氣節(jié)道義主斥和的金尚憲卻為了百姓領(lǐng)悟出了不得了的東西，甚至是崔鳴吉也領(lǐng)悟不到的：為百姓而走的新的活路，只有在除舊革新之后才能有，你也是，我也是，我們所擁立的國(guó)君也是。誠(chéng)然這個(gè)思想是導(dǎo)演強(qiáng)加上去的，但也是導(dǎo)演想表達(dá)的一個(gè)更深的主題——真正的天下為公。

在歷史上（近代史不談），真正能為蒼生做到天下為公的君主寥寥“無(wú)“幾。新的政權(quán)推翻舊的政權(quán)幾乎無(wú)一例外的都是讓自己黃袍加身，坐享富貴，到朝代末期要么土地兼并嚴(yán)重民不聊生要么軍閥割據(jù)戰(zhàn)亂連連。項(xiàng)羽劉邦的爭(zhēng)霸，三國(guó)的群起，西晉八王之亂導(dǎo)致的五胡亂華，玄武門(mén)之變，安史之亂，黃巢起義，宋太祖的黃袍加身，比《南漢山城》慘上千萬(wàn)倍的靖康之變，趙構(gòu)為了不讓當(dāng)俘虜?shù)母赣H哥哥威脅到自己皇權(quán)把北伐勝利有望的岳飛叫回來(lái)殺掉，元，清入關(guān)屠殺，等等等等，其中有很多帶給百姓深重苦難與絕望的事件中我看到那些統(tǒng)治者骨子里的一面——真正的私。絕對(duì)的權(quán)利導(dǎo)致絕對(duì)的私，絕對(duì)的私導(dǎo)致絕對(duì)的腐壞，周而復(fù)始。歷史上的中國(guó)和朝鮮一樣，一代代的統(tǒng)治者都抵抗不了權(quán)利那猶如魔戒般的誘惑，貪婪的享受或無(wú)比渴望那至高的權(quán)利，開(kāi)明一點(diǎn)的皇恩浩蕩，中庸一點(diǎn)的謝天謝地，但更多的，權(quán)利帶給了人民苦難。

影片結(jié)尾朝鮮君主看到自己的王座時(shí)的那種釋?xiě)训谋砬�，接著直愣愣的朝那邊走過(guò)去。朝鮮君主沒(méi)有選擇像崇禎那樣，下場(chǎng)也比宋徽宗要好上千百倍，他是幸運(yùn)的，仍然大權(quán)在握。后面的崔鳴吉悵然若失的回頭看了一眼，一切都沒(méi)有改變，兩百多年后依舊苶弱的國(guó)家將會(huì)面對(duì)更加強(qiáng)大的敵人，百姓將會(huì)再次涂炭。

徐繼畬：華盛頓，異人也。起事勇于勝?gòu)V，割據(jù)雄于曹劉，既已提三尺劍，開(kāi)疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公。

04

1

想認(rèn)認(rèn)真真寫(xiě)一個(gè)韓國(guó)電影，但總是找不到合適的切入點(diǎn)。這些年各種各樣的電影看下來(lái)，對(duì)韓片的感觸已經(jīng)逐漸由驚艷變?yōu)槠�勞。說(shuō)實(shí)在的韓國(guó)電影工業(yè)自千禧年以來(lái)一直在良性發(fā)展，高質(zhì)量的作品不在少數(shù)，也冒出了奉俊昊、樸贊郁、金基德這種世界級(jí)的大導(dǎo)，但我總以為韓片過(guò)于工整了些，更像是產(chǎn)品，而不是藝術(shù)品，缺少了幾分靈氣。

今天想說(shuō)的這部《南漢山城》是去年10月份在韓國(guó)上映的歷史片，獲了韓國(guó)電影青龍獎(jiǎng)的8項(xiàng)提名。片子是優(yōu)秀的，至少是我個(gè)人近幾年的韓片最佳，但我依然想不出電影本身有什么可說(shuō)的，反倒是由這個(gè)電影衍生出了很多想法，值得一提。所以，這不是一篇影評(píng)，而是一篇與電影有關(guān)的隨想。

2

還是從電影本身說(shuō)起吧。歷史片，講述的是1636年丙子之役時(shí)朝鮮國(guó)王仁祖及眾臣被清軍圍困在南漢山城四十七天的故事。朝鮮歷史總是與中國(guó)糾纏不清，所以韓國(guó)的歷史片里總是跑不掉天朝的影子。2015年韓國(guó)沖奧的電影《思悼》里出現(xiàn)過(guò)天朝皇帝賜御狗給朝鮮王的情節(jié)，2017年上半年上映的《代立軍》，講述的是壬辰戰(zhàn)爭(zhēng)（1592-1598）期間朝鮮征兵的故事�？梢哉f(shuō)，韓國(guó)關(guān)注的歷史基本對(duì)應(yīng)我國(guó)明清時(shí)期，所以看看這些韓國(guó)歷史片，倒是能從另一個(gè)角度審視一下中國(guó)的歷史。

《南漢山城》的故事發(fā)生在天朝明清更替的歷史時(shí)點(diǎn)。朝鮮一直是明朝的屬臣，但滿人逐步強(qiáng)大，大明王朝已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，自顧不暇，于是朝鮮面臨兩難的選擇：是保住忠誠(chéng)與名節(jié)，誓死效忠大明，還是投靠滿清，求得生存？滿清為自己的正統(tǒng)地位入軍朝鮮，將當(dāng)時(shí)的仁祖和眾臣子包圍在南漢山城，逼迫朝鮮向自己稱臣，否則便要屠城。于是朝堂自然分裂出了主戰(zhàn)派和主和派，主戰(zhàn)派積極備戰(zhàn)，寧為玉碎，不為瓦全，主和派出使?jié)M清，委曲求全，只求保住城中百姓生存。艱難的47天相持之后，仁祖開(kāi)門(mén)投誠(chéng)，向努爾哈赤三跪九叩稱臣，以皇室的屈辱換取了朝鮮百姓的安寧。

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電影很長(zhǎng)，將近兩個(gè)半小時(shí)；節(jié)奏很慢，很多時(shí)候就是一些平淡的朝堂辯論；整體氣氛很壓抑，外部強(qiáng)敵包圍，內(nèi)部戰(zhàn)和不定，生與義不可兼得；電影語(yǔ)言很克制，鏡頭大氣而幽深，敘事平靜內(nèi)斂，抒情點(diǎn)到為止，配樂(lè)少而精美。

這些特征其實(shí)很不“韓國(guó)”。剛才說(shuō)過(guò)，韓國(guó)電影更像是規(guī)整的工業(yè)產(chǎn)品，因?yàn)樗鼈冊(cè)跀⑹鹿?jié)奏的把握上極其精準(zhǔn)嚴(yán)格，笑點(diǎn)、淚點(diǎn)、小高潮、大高潮出現(xiàn)的時(shí)間無(wú)不經(jīng)過(guò)精密計(jì)算和巧妙安排，這些計(jì)算保證了電影信息表達(dá)的高效，能緊緊抓住觀眾的注意力。所以大多數(shù)觀眾都會(huì)認(rèn)為韓國(guó)類型片“好看”，“精彩”，“無(wú)尿點(diǎn)”，這種高效的表達(dá)在我們熟悉的《殺人回憶》，《奇怪的她》，《釜山行》等電影中都有很好的體現(xiàn)。

除了敘事節(jié)奏干脆凌厲之外，韓國(guó)電影最大的特點(diǎn)就是對(duì)抒情的不加節(jié)制。這大概是韓片最大的缺陷了，抒情橋段可以賺到觀眾的眼淚，可以增強(qiáng)電影的感染力，卻極大削弱了電影的思想性。我們?cè)谟^影過(guò)程中就已經(jīng)把情感徹底宣泄了出來(lái)，所以電影結(jié)束之后，我們便很少再會(huì)想起。所以韓國(guó)電影總是讓我們很感動(dòng)，卻很少讓我們反復(fù)回味。這也是我認(rèn)為同為兒童性侵題材的兩部電影，《熔爐》和《嘉年華》之中，我國(guó)導(dǎo)演拍出的《嘉年華》更勝一籌的原因。

說(shuō)到抒情，突然想順道提一句日本電影。我一直覺(jué)得，日本電影對(duì)情感的處理是：十分的真情只表露三分。而韓國(guó)呢，七八分的真情，卻總是試圖表達(dá)出十二分。所以，同樣是講親情，韓國(guó)的《思悼》讓我邊看邊哭，然而哭完之后覺(jué)得索然無(wú)味，而日本的《家族之苦》沒(méi)有讓我流淚，卻讓我默默地難受了很久。

說(shuō)回《南漢山城》，這部電影很大程度上去除了韓國(guó)的特色，反而更像歐洲的電影風(fēng)格。沒(méi)有了明快的節(jié)奏，所以觀影過(guò)程中偶爾會(huì)覺(jué)得一些鏡頭或者對(duì)話有些冗長(zhǎng)；抒情方面盡可能的節(jié)制，雖然沿用了一些套路，但在影片整體的壓抑氛圍中反倒起到了一些舒緩作用，總體不功不過(guò)。這部電影還有一個(gè)可貴之處，那就是在名節(jié)與生存的抉擇中，沒(méi)有給出明確的價(jià)值取向。這也很不“韓國(guó)”，因?yàn)樵谝酝�的韓國(guó)電影中，正邪是清楚的，主創(chuàng)的偏向也是明確的，但是《南漢山城》不是，主戰(zhàn)派舍生取義讓人敬佩，主和派委曲求全也讓人心疼，電影仿佛只是用中立的口吻講了一個(gè)完整的故事，而把價(jià)值取向的選擇權(quán)完全交給了觀眾，讓觀眾自己去思辨。由此，私以為《南漢山城》的確擔(dān)得起近些年最佳韓片的稱謂。

4

還想單獨(dú)講講電影配樂(lè)。說(shuō)實(shí)話，當(dāng)初會(huì)看這部片就是因?yàn)榭吹讲俚杜錁?lè)的是坂本龍一。教授的電影品味向來(lái)很好，所以他接下的片子應(yīng)該也不會(huì)差�？催@部片時(shí)，除了感慨韓國(guó)電影越發(fā)成熟以外，就是感慨教授進(jìn)入電影配樂(lè)行業(yè)三十年來(lái)，風(fēng)格究竟發(fā)生了多少變化。

私以為教授的配樂(lè)風(fēng)格在這三十年里，由精致華美轉(zhuǎn)變?yōu)闃O簡(jiǎn)清淡，由注重自我表達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)限貼合電影本身，由追求“此曲只應(yīng)天上有”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

教授早期的配樂(lè)作品主要是《戰(zhàn)場(chǎng)上的圣誕快樂(lè)》和《末代皇帝》。這兩個(gè)作品的共同特點(diǎn)是：配樂(lè)覆蓋率高，獨(dú)立性強(qiáng)，艷驚四座。而教授最近幾年的作品，如《怒》和《南漢山城》，共同特點(diǎn)卻是：配樂(lè)少而巧妙，獨(dú)立性差，完全溶解在了電影里。

先說(shuō)配樂(lè)覆蓋率的問(wèn)題，好的配樂(lè)能極大提升電影的質(zhì)感，但是配樂(lè)的使用量卻是門(mén)藝術(shù)。比如韋斯·安德森的《布達(dá)佩斯大飯店》，從頭至尾配樂(lè)幾乎沒(méi)有停過(guò)，且層層疊疊，反復(fù)渲染加強(qiáng)，效果極好；而斯皮爾伯格《戰(zhàn)馬》中高強(qiáng)度的配樂(lè)就有強(qiáng)行煽情之嫌，讓人審美疲勞。想要大量使用配樂(lè)，至少需要有能量密度極高的故事來(lái)支撐�！稇�(zhàn)場(chǎng)上的圣誕快樂(lè)》和《末代皇帝》顯然都滿足這個(gè)要求，所以配樂(lè)與電影相互成就，毫無(wú)違和感。但《怒》和《南漢山城》同樣內(nèi)容豐富，教授卻在配樂(lè)的使用量上做了大量減法，尤其是《南漢山城》，真的是能不用配樂(lè)就堅(jiān)決不用，以至于讓人覺(jué)得這個(gè)電影似乎沒(méi)有配樂(lè)。但唯其如此，才不會(huì)讓音樂(lè)分散你的注意力，才能讓你真實(shí)地感受到歷史的重量。我想這大概是因?yàn)榻淌谠谏狭四昙o(jì)之后，越來(lái)越崇尚極簡(jiǎn)主義，越來(lái)越認(rèn)同大音希聲的道理了吧。

關(guān)于配樂(lè)的獨(dú)立性，其實(shí)是說(shuō)這段配樂(lè)在脫離了電影本身之后是否完整而豐富。教授早期的配樂(lè)獨(dú)立性極強(qiáng)，即使拋開(kāi)電影也有足夠的信息含量，足以打動(dòng)所有人。這種獨(dú)立性彰顯了教授是極其優(yōu)秀的音樂(lè)家，但未必是合格的配樂(lè)大師。如果你看過(guò)《戰(zhàn)場(chǎng)上的圣誕快樂(lè)》或者《末代皇帝》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩部電影本身就已經(jīng)幾近完美，但是配樂(lè)卻超越了電影，由于獨(dú)立性極強(qiáng)，所以最終的結(jié)果是配樂(lè)比電影本身更加出名。經(jīng)過(guò)了三十年的配樂(lè)實(shí)踐之后，教授顯然已經(jīng)解決了這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗�已�?jīng)意識(shí)到了配樂(lè)不僅僅是作曲，而是為電影服務(wù)，不可以搶電影本身的風(fēng)頭。所以在《怒》、《通天塔》、《荒野獵人》、《南漢山城》這些作品中，配樂(lè)嚴(yán)格貼合電影情節(jié)，獨(dú)立性明顯減弱，完全融進(jìn)了電影之中，以至于會(huì)讓你忘記了配樂(lè)的存在。

教授如今已年近古稀，但依然筆耕不輟，并且還站在實(shí)驗(yàn)音樂(lè)的最前沿，不斷擴(kuò)展音樂(lè)的邊界，作為樂(lè)迷，只想衷心祝愿：身體健康，工作順利，最最重要的，是一定要長(zhǎng)壽！

05

金尚憲和崔鳴吉在國(guó)王面前均以死相諫。

金尚憲說(shuō)：“一國(guó)之君，在面對(duì)蠻夷時(shí)，應(yīng)該接受光明正大的死，怎可在全天下的百姓面前恥辱的乞求活命。”

言下之意，為了君王的顏面和朝鮮的尊嚴(yán)氣節(jié)，不惜以死殉國(guó)，尊嚴(yán)與氣節(jié)大過(guò)一切。

崔鳴吉說(shuō)：“到底什么是國(guó)君？就算在蠻夷腳下，只要能為了自己國(guó)家的百姓創(chuàng)造活路，才是微臣和百姓從心底跟從的國(guó)君。”

言下之意，國(guó)君是服務(wù)于百姓的，百姓尊你為王，盡心侍奉，危難時(shí)，你就應(yīng)該豁出一切救他們的命，不惜受辱也要帶領(lǐng)百姓求生。

最后兩人都眼淚汪汪的，一個(gè)說(shuō)請(qǐng)陛下砍了臣，因?yàn)槌紵o(wú)法容忍一個(gè)忍辱求生的國(guó)君；一個(gè)說(shuō)請(qǐng)陛下砍了臣，只要陛下能忍受求生之辱。

城里最底層的百姓是這樣說(shuō)的：“殿下和士大夫是獻(xiàn)上城池還是獻(xiàn)上生命，都與我無(wú)關(guān)。我只關(guān)心，夏天播種子，秋天有收成，冬天不餓肚子，我們的愿望只是僅此而已。”

而滿朝達(dá)官貴人，最后也只有崔鳴吉眼含熱淚匍匐御前，顫抖著為百姓發(fā)聲：“殿下，請(qǐng)不要想和天下百姓一起死！”請(qǐng)不要為了成全您一個(gè)人的尊嚴(yán)和氣節(jié)，讓天下百姓陪葬，給他們求一條活路吧。

于是當(dāng)南漢山城的守軍被清兵肆意屠戮如豬狗時(shí)，因?yàn)榇搌Q吉這個(gè)千古朝奸快馬將求和書(shū)送給可汗，清兵才停止屠戮，朝鮮小朝廷和滿城百姓才得以茍活。

于是出城跪拜新主子，國(guó)君真正受辱時(shí)，那些平時(shí)一口一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的正義凜然的大臣們，都只眼含不忍，低頭不語(yǔ)，只有崔鳴吉，這個(gè)受盡唾罵的朝奸，為這份沉痛的重生淚流滿面，痛哭不止。

與此同時(shí)，金尚憲亦不愿委屈自己的氣節(jié)和理想，含淚切腹自盡。

跪著生和站著死，到底誰(shuí)更艱難。

至少我為前者哭了。金尚憲為理想和氣節(jié)殉道確實(shí)值得敬佩，但說(shuō)到底，也只不過(guò)是為了成全自己一人。而國(guó)君背后，所承載著是千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓的生命，若是實(shí)在打不過(guò)去，尊嚴(yán)和百姓性命之間，孰輕孰重，到底是成全自己的名節(jié)還是百姓的性命，也只有真正心懷天下，不怕背鍋之人才能給出正確答案。

投降后，清軍停止進(jìn)攻，金問(wèn)：“殿下得到了可汗什么樣的承諾？”崔答：“不廢黜和帶回沈陽(yáng)的承諾。”金又問(wèn)：“大人你得到了什么？”崔答：“不殺害留在城中的士兵和百姓的承諾。”

崔鳴吉才是心懷天下蒼生的圣父。他的心中國(guó)君、尊嚴(yán)、名節(jié)等等加在一起也不如百姓們的性命重要。他知道站著死只能逞一時(shí)痛快，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)支撐不了百姓們沉痛的生，而百姓遠(yuǎn)沒(méi)有義務(wù)為了成全一個(gè)人的名節(jié)而集體為之陪葬。

崔鳴吉是個(gè)具有現(xiàn)代人人平等思想的超前者。

導(dǎo)演亦是個(gè)跳脫了民族主義情緒桎梏的悲憫者，挖掘出這些歷史里最卑微的小人物們的心聲，用鏡頭給這些歷史里的失語(yǔ)者們發(fā)聲的機(jī)會(huì)，告訴人們，百姓不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩個(gè)字，而是一個(gè)個(gè)鮮活的求生之欲。

哪怕是那個(gè)滿臉邪氣的朝奸，導(dǎo)演亦給了他自白的機(jī)會(huì)：“我父母是奴隸，我一生下來(lái)也是奴隸，在朝鮮，奴隸可不是人，所以別再說(shuō)我是朝鮮人！”

希望有朝一日，中國(guó)也能拍出這樣厚重與悲憫的歷史電影，不要光從統(tǒng)治者的角度去看世界，最底層的百姓們真正的心聲在歷史長(zhǎng)河中，到底是什么樣的呢。拋開(kāi)某些民族主義情緒的桎梏，單單講一個(gè)關(guān)于人性的歷史故事，而不是天天帝王將相，宏圖霸業(yè)。

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