《木星之衛(wèi)》是一部由匈牙利和德國(guó)共同制作的科幻電影，影片畫面精致，劇情豐富精彩，引人入勝，網(wǎng)友們對(duì)這部影片的評(píng)價(jià)也是褒貶不一，下面讓我們一起來(lái)看看網(wǎng)友們到底是怎么說(shuō)的吧！

01

1

在1610年，有一顆衛(wèi)星被伽利略發(fā)現(xiàn)，離木星第二近，那顆被伽利略命名為“Europa”的衛(wèi)星，中文名叫“木衛(wèi)二”。

這部電影一開始用字幕解釋，Jupiter's moon專指木衛(wèi)二。

Europa，Europe，顯而易見的聯(lián)想，講述的正是歐洲大陸上那四處奔命的敘利亞難民。試圖偷渡到匈牙利的難民船，在警察的掃射下翻了船，一對(duì)各有一半小提琴紋身的父子在逃跑中走失。兒子雅利安（Aryan）被警察擊中三槍，卻意外地從生命的死亡處脫胎出神性，他能夠憑借意念飛躍上天。而之后，有著內(nèi)心創(chuàng)傷的醫(yī)生斯特恩發(fā)現(xiàn)了雅利安，將他帶出了難民營(yíng)，還試圖以神力為自己斂財(cái)。兩人不斷受到警察拉斯洛的追捕，在遭遇地鐵爆炸后、雅利安父親的死亡、護(hù)士的背叛后，斯特恩拼死讓雅利安離開，而此時(shí)斯特恩的搶眼對(duì)準(zhǔn)了沖破大廈玻璃、漂浮上空的雅利安。

Aryan，被后人更多知道為是印歐語(yǔ)系，但這個(gè)名字背后，就藏著一個(gè)被遺忘的宗教，亞利安宗教（Aryan Religion） ，這是19世紀(jì)英國(guó)繆勒等所假設(shè)的印歐語(yǔ)系各族人的共同原始宗教。這個(gè)宗教以蒼天神為中心，梵語(yǔ)作dyaus pita，希臘語(yǔ)作Zeus，拉丁語(yǔ)作Jupiter。而這個(gè)宗教，總是并存著兩種對(duì)立，諸如光明與黑暗，秩序與暴亂，善與惡，文明與武力。

對(duì)于身陷病痛的政治家收藏家、戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦中的難民，雅利安是他們所尋求的浮木，以庇護(hù)他們無(wú)所信仰的靈魂。他成為一個(gè)“奇跡”，什么是“奇跡”，是連續(xù)體上的一個(gè)斷裂，是曠日之久、痛苦爭(zhēng)亂的斷裂，得以出口去逃逸。

但從自己國(guó)家流亡出去、被警察圍追堵截、深受重傷的雅利安，傳達(dá)出神不過(guò)是另一個(gè)悲慘的人，他的存在代表著他的既死，沒(méi)有哪種秩序里有他的位置，猶如猶太人一樣，是國(guó)家的過(guò)剩，是生的過(guò)剩。

而電影試圖在動(dòng)蕩歐洲的大陸上，為雅利安建立某種秩序，失重的秩序，父與子的秩序。最為關(guān)鍵的一場(chǎng)戲，是醫(yī)生斯特恩告知雅利安他父親的去世，一個(gè)擁抱，雅利安哭得像他的孩子；而當(dāng)斯特恩低下身為他系鞋帶，雅利安觸摸了他的頭，雅利安又像他的Father。圣經(jīng)的信仰在很大程度上源于家庭生活的信念，源于父與子的關(guān)系，由此產(chǎn)生的兄弟情、諒解、責(zé)任、僭越、命令、遵從、罪孽等等，以此來(lái)理解自然與生命。

而當(dāng)這個(gè)情節(jié)來(lái)到我們這樣一個(gè)沒(méi)有宗教信仰的國(guó)家，卻被觀眾提問(wèn)，這是不是有同性之戀的傾向，導(dǎo)演直接回答It has nothing to do with gay。

2

歐洲，戰(zhàn)亂，宗教，神跡。是這部電影散落在各個(gè)真實(shí)影像與虛構(gòu)故事之間的主題，文本的薄弱不足以去撐起整部影片的宗教意義，而更吸引我的是它的攝影，它用攝影去詮釋了神性。

《木星之衛(wèi)》極盡了影像作為幻覺(jué)的功能，在力比多溢出的目光下，影片帶來(lái)了漂浮攝影。且不說(shuō)是否炫技，這種多層次的體驗(yàn)，是絕無(wú)僅有的。

如果說(shuō)讓·雷諾的影像是液態(tài)-感知，《木星之衛(wèi)》的影像就是氣態(tài)-感知，借由技術(shù)從普通影像中解放出來(lái)的分鏡單元。真如同嗑藥一般，以純視效、純音效的感知，取代人類官能的感知。

它呈現(xiàn)了漂浮感，“被拋入世界”，這是人所不能體驗(yàn)的感知。不管是《盜夢(mèng)空間》還是《地心引力》，它們所呈現(xiàn)的漂浮是一種稍顯冷漠的靜觀，而這部電影的漂浮攝影，成功誘發(fā)了類似于宗教的幻象體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，如同保羅·烏切洛用直徑13英尺的彩色玻璃所傳輸出來(lái)的魔力——那鑲嵌在佛羅倫薩大教堂里的《基督復(fù)活》。宗教改革之后，反對(duì)一切幻象經(jīng)驗(yàn)；而在當(dāng)下，幻象經(jīng)驗(yàn)再次降臨。

導(dǎo)演是將既人既神的特性賦予了攝影機(jī)，使之成為游蕩在諸角色和事物之間的匿名視點(diǎn)。

這種操作在各種電影里都能追尋蹤跡，荷蘭導(dǎo)演Morgan Knibbe在2014年就帶來(lái)一部有著幽魂視角的紀(jì)錄片《行過(guò)天堂之火》，如出一轍的開場(chǎng)，難民的船翻在夜晚的海，墜入深海的亡魂從肉身拔出，于是攝影機(jī)就成為這亡魂之眼。

記得在《木星之衛(wèi)》開頭，電影眼睛就非常霸道地出現(xiàn)在觀眾眼前。難民從在樹林里飛速逃跑，攝影機(jī)一路橫拍，直到中槍倒地，死人被賦予神性而一躍升天，360度的旋轉(zhuǎn)，這是一鏡到底。而地鐵爆炸后，鏡頭隨著位于地下通道的雅利安一路飛升到邊上的一座高樓上，這也是一鏡到底。攝影機(jī)與雅利安一同解放，也將觀眾一同拉至云端，突然想到，這可能是最適合做成VR的影片。

再如當(dāng)警察追蹤到醫(yī)生的家里，雅利安從高樓外漂浮而下，他的影子投射在墻面上，一路向下，百態(tài)人生。而真正讓人興奮的是當(dāng)影子與雅利安的腳尖在地面相會(huì)，是神性的一刻，這是對(duì)“降臨”最影像化的詮釋。

除此之外，帕索里尼所定義的自由間接主觀鏡頭也在影片中屢見不鮮。當(dāng)攝影機(jī)在各個(gè)難民聚集地游蕩，有兩個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)了攝影機(jī)，對(duì)著它比手指掃射擊，這是電影眼睛人格化的例子。而之后攝影機(jī)又以低機(jī)位跟隨高速行駛的汽車，突然又撞上去，這是電影眼睛物化的例子。

但不夠巧妙的，就屬最難拍的房間翻轉(zhuǎn)，讓人聯(lián)想到日本的失重廣告，那一片段的鏡頭是可以被剪掉的，難免有炫技之嫌。

對(duì)《木星之衛(wèi)》的批評(píng)很多，但其實(shí)我們不可否認(rèn)，他在某些感知呈現(xiàn)上，有著更高的價(jià)值。

02

1，將歐洲難民與我們的靈魂信仰關(guān)聯(lián) （超現(xiàn)實(shí)） 

2，導(dǎo)演是匈牙利中生代導(dǎo)演中代表，科班出來(lái)。

3，在拍攝時(shí)大膽使用了一位舞者，呈現(xiàn)出自然放松的升空狀態(tài)。

4，導(dǎo)演往往會(huì)創(chuàng)作階段便尋找攝影師， 前期找布景設(shè)計(jì) ，因?yàn)殡娪笆且曈X(jué)藝術(shù)，。

5創(chuàng)作往往尋找具有象征性的東西，賦予其意義。將作品當(dāng)作雕塑，大概經(jīng)過(guò)半年準(zhǔn)備階段。觀察社會(huì)、捕捉題材，從而打上個(gè)人印記 。

6，對(duì)于未來(lái)影片藍(lán)圖的刻畫是導(dǎo)演最重要的事情， 有無(wú)電影感和導(dǎo)演定的調(diào)性相關(guān) ，基調(diào)則多與個(gè)人體會(huì)相連。

7，好萊塢制作人會(huì)看歐洲電影挖掘歐洲導(dǎo)演，導(dǎo)演希望能有一天到達(dá)好萊塢，進(jìn)而輻射全球。

8， 選擇好一個(gè)演員等于講好了一半故事，演員臉能夠講故事，身體可以表達(dá)情感，即便沒(méi)有好的攝影師也可以拍出優(yōu)秀影片。導(dǎo)演之前會(huì)為演員拍照片，搭成一個(gè)樹貼在墻上長(zhǎng)久觀看。與演員吃飯、兜風(fēng)，也要注意沉默的部分。

9，匈牙利電影百分之八十由政府投入，好的影片會(huì)成為下一部的基礎(chǔ)。

03

《木星之衛(wèi)》講述的是兩個(gè)男人互相救贖的故事。

影片一上來(lái)就是一群難民在偷渡，前景這個(gè)人物就是我們的男一。

這群人是敘利亞的難民，他們進(jìn)入了塞爾維亞，從塞爾維亞想要偷渡過(guò)這條河，河的對(duì)岸就是匈牙利。

男一的線索靠這場(chǎng)戲就交代清楚了，一個(gè)難民男孩。

由于警察的阻截，這個(gè)皮筏艇就翻了，所有人都掉進(jìn)了冰冷的河里。我們的男一上岸了就拼命往前跑。

這里攝影機(jī)開始有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的橫向跟拍。它的整個(gè)縱深性構(gòu)圖中，偷渡者是分了幾個(gè)景深層次，前景后景全是人。

這樣的長(zhǎng)鏡頭使用完全是為了讓我們觀眾有寫實(shí)的感覺(jué)。

在警察的追逐下，男主中槍倒地。

注意這個(gè)倒地之后相對(duì)有點(diǎn)奇怪的鏡頭。后景當(dāng)中，有血滴升起。

男主一上來(lái)就死了？

在他的身上發(fā)生了什么？

這是全片第一個(gè)，也是貫穿始終的一個(gè)懸念設(shè)計(jì)。

隨著整個(gè)音樂(lè)漸漸強(qiáng)起，我們看到一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的畫面，在音樂(lè)的襯托下非常震撼。

大家可以思考一下超現(xiàn)實(shí)畫面是如何拍攝的。

男二呢，是一個(gè)醫(yī)生。

由于出了一個(gè)醫(yī)療事故，他被發(fā)配到難民營(yíng)地去做醫(yī)生。

這天，他的病人就是那個(gè)中槍后有超能力的男孩。

和死而復(fù)生的男孩比，醫(yī)生就是個(gè)俗人。

所謂俗人，其實(shí)就是那些不太相信神跡，也從沒(méi)有見過(guò)神跡的人。但是此刻神跡就由這個(gè)男孩帶來(lái)了，醫(yī)生是被震撼了。

其實(shí)看到這樣的場(chǎng)面，每一個(gè)人都會(huì)被嚇壞的。

另一方面，警方正在追蹤失蹤的難民男孩，而男孩恰恰是被醫(yī)生救出去的。

警察成為醫(yī)生、男孩這兩人關(guān)系的一劑觸酶。

醫(yī)生雖然目睹了神跡，但是還是被他的俗人邏輯的慣性推動(dòng)。所以他首先想到的就是要用這個(gè)男孩來(lái)謀利。

醫(yī)生用男孩的超能力去欺騙無(wú)辜的人，男孩很生氣，他受不了這種不善良的行為，扭頭就走。兩人的矛盾正在于此。

兩個(gè)男人相互拯救，在空間上常常是分分合合。

這里用一個(gè)比較自然的處理，讓他們兩人分離。

攝影機(jī)又是一次跟拍，醫(yī)生追著地鐵跑，突然地鐵里就來(lái)了個(gè)爆炸。

公共場(chǎng)合的爆炸襲擊都是歐洲的現(xiàn)實(shí)。

所以這部影片有一些超現(xiàn)實(shí)的東西，但又非常寫實(shí)。

《木星之衛(wèi)》的導(dǎo)演凱內(nèi)爾·穆德盧佐是匈牙利人，他也是戛納主競(jìng)賽單元的�？土�，俗稱“戛納系”導(dǎo)演。

75年出生的他33歲就憑借作品《三角洲》首次加入了金棕櫚獎(jiǎng)和費(fèi)比西獎(jiǎng)的角逐。

兩年后他的《弗蘭肯斯坦計(jì)劃》二度沖刺金棕櫚。

今年他卷土重來(lái)，帶著《木星之衛(wèi)》第三次嘗試摘下金棕櫚的桂冠。

他對(duì)于鏡頭語(yǔ)法是非常工整的，我們來(lái)看看他這種工整式的處理。

這是一場(chǎng)重逢戲，起到兩個(gè)作用。

是醫(yī)生對(duì)男孩有一個(gè)承諾，幫他尋找父親的下落。醫(yī)生先把男孩父親的遺物交給他，告訴他“你的親生父親沒(méi)了”。

其實(shí)這是一種父親對(duì)兒子的承諾，那個(gè)父親死了，但是他有了這個(gè)新的父親。

你看這個(gè)系鞋帶的鏡頭，這就是導(dǎo)演的工整之處。他們兩人的關(guān)系現(xiàn)在是如父如子了。

但是系鞋帶的同時(shí)，男孩的手輕輕一碰醫(yī)生的頭頂。

醫(yī)生抬頭仰望男孩，男孩又是他的天使，是他靈魂信仰的知音者。

所以他們兩人如父如子，誰(shuí)是父？誰(shuí)是子？

可能是互為父子。

把這樣一個(gè)超能力男孩的身份賦予一個(gè)難民，讓他在歐洲逃亡，以此來(lái)喚醒更多缺乏信仰的人們，這正是本片導(dǎo)演一個(gè)絕妙的設(shè)計(jì)。

警方地面和空中全面出動(dòng)，要緝拿男孩，完全把他當(dāng)做一個(gè)恐怖份子來(lái)對(duì)待。

爭(zhēng)奪男孩的兩個(gè)關(guān)鍵人物，一個(gè)是醫(yī)生一個(gè)是警察，都是我們現(xiàn)代社會(huì)中非常重要的職業(yè)，這兩個(gè)人其實(shí)都是即將被拯救的人，只是時(shí)間先后的問(wèn)題。

這部影片為何在一大批表現(xiàn)歐洲難民潮的同類題材影片中脫穎而出？

這部影片為整個(gè)歐洲帶來(lái)了怎樣的思考？

這部影片教會(huì)我們?cè)鯓涌创�自己的人生�?/p>

04

看這部電影的過(guò)程中，一直有種強(qiáng)烈的惋惜感，如此有創(chuàng)意的點(diǎn)子，卻變成如此一部尷尬的作品�！赌拘侵�衛(wèi)》絕對(duì)是現(xiàn)今所有探討難民問(wèn)題的電影中，視角最獨(dú)特的一部。為一個(gè)難民男孩附上飛天的神力，將他化身為天使般的存在，這實(shí)在是一個(gè)非常厲害的想法。透過(guò)這一個(gè)天才的設(shè)計(jì)，導(dǎo)演想借此隱喻歐洲人的信仰缺失，隱喻歐洲的道德困境，隱喻理想歐洲的遠(yuǎn)去，連片名《木星之衛(wèi)》都起得相當(dāng)有意思，那顆木星的衛(wèi)星，其名正是“歐羅巴”。

但很可惜的是，這是一部空有隱喻卻毫無(wú)實(shí)在支撐的電影�？斩吹膭∏�、無(wú)邏輯的人物動(dòng)機(jī)和單薄的感情塑造讓一切隱喻都喪失了意義。在經(jīng)過(guò)開頭驚艷的幾個(gè)長(zhǎng)鏡頭之后，電影很快就陷入了混亂的敘事，一直到最后的結(jié)局。

然而《木星之衛(wèi)》的攝影實(shí)在讓人印象深刻，好幾個(gè)鏡頭堪稱神來(lái)一筆，尤其是有一幕主角從天上緩緩降落時(shí)，鏡頭跟隨他映在建筑物上的影子一路下落，最后隨著影子的尾巴回到主角身上，這一段的設(shè)計(jì)實(shí)在讓我喜歡。這種頗具靈氣的運(yùn)鏡在《木星之衛(wèi)》中比比皆是，讓我更惋惜電影整體的失敗。

導(dǎo)演想把難民塑造成帶來(lái)福音的使者，但到最后，這一點(diǎn)都如飛在空中的主角，虛無(wú)縹緲得毫無(wú)落腳之地。

05

《木星之衛(wèi)》：今年歐盟電影展第一個(gè)差評(píng)，全片只合適一個(gè)形容詞：做作。

設(shè)定別扭，表演尷尬，臺(tái)詞矯情，強(qiáng)行貼熱點(diǎn)，角色動(dòng)機(jī)make no sense at all！感覺(jué)導(dǎo)演就是自己想了一個(gè)很牛逼的場(chǎng)景（第二處反重力神跡很“地心引力”但還是蠻好看的，公路追車視角也很不錯(cuò)），然后往上使勁兒拗劇情——不倫不類的那種。

你以為是科幻片他跟你說(shuō)人倫，你以為要走難民題材了，它傻逼兮兮地開始和你說(shuō)神旨。強(qiáng)造氣氛又死了又爆炸，強(qiáng)行擴(kuò)充人物黑歷史又強(qiáng)行頓悟，情人之間毫無(wú)chemistry。

父親是木匠的難民男孩暗示的就是上帝吧，但拿敘利亞難民（大概率穆斯林）搞上帝天使那一套，火車站那句恐怖分子的“安拉至上”，對(duì)比起來(lái)不很諷刺嗎？

故事整體欠缺邏輯——不知道警察為什么要緊咬，不知道醫(yī)生在拿命搏什么，不知道護(hù)士長(zhǎng)為什么跳反，不知道他們所謂“逃跑”去五星級(jí)酒店開房有什么屁用。

這樣的塑造完全不能帶給觀眾共感，沒(méi)有一個(gè)人物是討喜的。觀影過(guò)程是完全脫離的，偶有幾處牛逼攝影，評(píng)價(jià)的時(shí)候人也是脫離戲外的。

最后沖玻璃那里想起了《媽咪》。什么？多蘭已經(jīng)到了要被致敬的年紀(jì)了你莫不要嚇我？

前半小時(shí)鏡頭神乎其神，其實(shí)我是很期待的，越走越不是味道。從50min之后開始期待它快點(diǎn)結(jié)束，90min后開始摳指甲。到最后坐立難安，最后一次神跡不美又無(wú)趣。四不像，4分可棄。

《木星之衛(wèi)》：今年歐盟電影展第一個(gè)差評(píng)，全片只合適一個(gè)形容詞：做作。

設(shè)定別扭，表演尷尬，臺(tái)詞矯情，強(qiáng)行貼熱點(diǎn)，角色動(dòng)機(jī)make no sense at all！感覺(jué)導(dǎo)演就是自己想了一個(gè)很牛逼的場(chǎng)景（第二處反重力神跡很“地心引力”但還是蠻好看的，公路追車視角也很不錯(cuò)），然后往上使勁兒拗劇情——不倫不類的那種。

你以為是科幻片他跟你說(shuō)人倫，你以為要走難民題材了，它傻逼兮兮地開始和你說(shuō)神旨。強(qiáng)造氣氛又死了又爆炸，強(qiáng)行擴(kuò)充人物黑歷史又強(qiáng)行頓悟，情人之間毫無(wú)chemistry。

父親是木匠的難民男孩暗示的就是上帝吧，但拿敘利亞難民（大概率穆斯林）搞上帝天使那一套，火車站那句恐怖分子的“安拉至上”，對(duì)比起來(lái)不很諷刺嗎？

故事整體欠缺邏輯——不知道警察為什么要緊咬，不知道醫(yī)生在拿命搏什么，不知道護(hù)士長(zhǎng)為什么跳反，不知道他們所謂“逃跑”去五星級(jí)酒店開房有什么屁用。

這樣的塑造完全不能帶給觀眾共感，沒(méi)有一個(gè)人物是討喜的。觀影過(guò)程是完全脫離的，偶有幾處牛逼攝影，評(píng)價(jià)的時(shí)候人也是脫離戲外的。

最后沖玻璃那里想起了《媽咪》。什么？多蘭已經(jīng)到了要被致敬的年紀(jì)了你莫不要嚇我？

前半小時(shí)鏡頭神乎其神，其實(shí)我是很期待的，越走越不是味道。從50min之后開始期待它快點(diǎn)結(jié)束，90min后開始摳指甲。到最后坐立難安，最后一次神跡不美又無(wú)趣。四不像，4分可棄。

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