《馮夢(mèng)龍傳奇》是一部于去年上映的古裝歷史電影，影片劇情豐富，畫(huà)面精致優(yōu)美，關(guān)于這部電影，網(wǎng)友們是怎么看的呢，跟小編一起去看看吧！

01

老馮當(dāng)官的時(shí)候已經(jīng)年過(guò)六十，當(dāng)?shù)氖强h令，當(dāng)官的目的很明確，為了立功，這看起來(lái)怎么有點(diǎn)變味了，紅果果的沽名釣譽(yù)啊。路上下雨，家仆說(shuō)先生過(guò)來(lái)躲雨啊，老馮置若罔聞偏要東張西望，結(jié)果被泥石流砸傷腳，編劇來(lái)這么一出橋段，除了告訴觀眾老馮很蠢之外就是浪費(fèi)觀眾的時(shí)間。還沒(méi)到縣城，前任縣官就主動(dòng)跑來(lái)送上官印然后跑路。老馮在懵逼中接過(guò)了官印，縣城的概況就是窮惡險(xiǎn)亂，要飯的都繞著壽寧走，老馮聽(tīng)得頭皮都發(fā)麻。美女的老爹兄弟都被老虎吃了，哀求老馮鏟除虎患，老馮收了人家的魚(yú)和蔬菜，就去找那個(gè)會(huì)制作捕虎籠的土匪幫忙，土匪頭子正好是老馮的粉絲，看到老馮是納頭便拜，認(rèn)了師傅，捉住老虎，風(fēng)光回城。壽寧三患一下子少了兩患。監(jiān)獄里人滿為患，持有刀具的都會(huì)被當(dāng)做土匪抓進(jìn)來(lái)，想起天朝前幾年曾發(fā)布法律，購(gòu)買菜刀要求實(shí)名制，歷史真是驚人的相似。兩頭牛打架，死了一頭，鬧起糾紛來(lái)，老馮的判法是，死牛分著吃，活牛兩家共用，話說(shuō)這牛干兩家的活不得累死啊。有消息說(shuō)倭寇突破外圍關(guān)隘防御即將攻擊縣城，老馮提著弓不帶箭就去防守，樣子帥帥的，專往人多的地方擠，這樣能走得慢一些，不過(guò)沒(méi)什么仗打，倭寇都被徒弟打退了。片尾特意看了演唱主題曲的人，不出所料，果然是閻維文。

總評(píng)二星4分，馮夢(mèng)龍是明末著名的文學(xué)家，學(xué)者，他所寫(xiě)的最出名的三部作品是三言，即喻世明言，警世通言，醒世恒言，這三部作品與初刻拍案驚奇，二刻拍案驚奇合稱三言二拍，什么人不可貌相，海水不可斗量，人逢喜事精神爽都是馮夢(mèng)龍的經(jīng)典語(yǔ)錄。這個(gè)人最大的成就在文學(xué)方面和做學(xué)問(wèn)方面，也是名垂千古的原因，遺憾的是本片明顯不打算講他在文學(xué)上的成就，只記述了他在壽寧為官四年的事跡，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，興辦教育，改善治安，抵御倭寇，調(diào)解糾紛，做一個(gè)好官該做的事，沒(méi)有犯男人都會(huì)犯的錯(cuò)，獲得了當(dāng)?shù)匕傩盏膿碜o(hù)和愛(ài)戴。片尾羅列出馮夢(mèng)龍的幾十本代表作，但是毫無(wú)意義，給幾十秒的封面鏡頭能反映得出什么內(nèi)涵。

看到主演是閻維文的時(shí)候還以為是同名同姓，結(jié)果還真是那個(gè)唱歌的，沒(méi)想到還演起戲來(lái)了，還算過(guò)得去吧，不算差。

02

儒責(zé)、官責(zé)、人責(zé)—電影《馮夢(mèng)龍傳奇》觀后感

“垂垂老矣，仍眷戀著世間點(diǎn)點(diǎn)滴滴，恩恩怨怨。”

花甲老人道。

此時(shí)正值中秋，家家團(tuán)圓，可事實(shí)難測(cè)，他卻盼來(lái)圣旨—遠(yuǎn)赴壽寧縣做官。走馬上任，見(jiàn)景傷悲，抒情賦詩(shī)。

至此，影片才步入正題，“馮夢(mèng)龍傳奇”五個(gè)字才慢慢展現(xiàn)出來(lái)。有意思值得一提的是，“馮夢(mèng)龍”三個(gè)字的展現(xiàn)是自中而邊的，即先出現(xiàn)“夢(mèng)”，進(jìn)而呈現(xiàn)“馮”、“龍”二字。仔細(xì)琢磨，“夢(mèng)”字尤為精妙：人生如夢(mèng)，何不活出本真？困苦如夢(mèng)，何不笑而面對(duì)？后來(lái)先生希望壽寧縣再無(wú)作奸犯科之人，隨從感嘆：“先生有夢(mèng)一般的愿望”。先生笑道：“能做夢(mèng)，已是人生大幸。”

此言大善。

在先生前往壽寧縣做縣令時(shí)，有兩件事。其一：先生上任時(shí)帶了沉甸甸的箱子，其二，先生不顧驟雨趕路，卻因落石危險(xiǎn)而停行。此兩件事雖小，卻反映出先生性格的優(yōu)處。

第一件事：那沉重的箱子里裝的是什么？在電影的最后才解開(kāi)謎底：石頭。為什么？借縣丞之口做出了解釋：有兩個(gè)用意，其一，若先生為貪官，在四年任期滿后扔掉石頭，裝滿金銀回去；其二，若先生為清官，百姓見(jiàn)先生自帶金銀，便不怕被搜刮民脂，以安民心。善哉！此事足可見(jiàn)先生智慧之過(guò)人，考慮之周全。

第二件事：先生身為文人，不免有點(diǎn)文人固有的執(zhí)死理。先生心系壽寧縣百姓，匆匆趕路。路過(guò)峽谷時(shí)，風(fēng)雨大作，卻不停仆從經(jīng)驗(yàn)之談，仍執(zhí)拗要趕路，被落石砸傷后幸得草藥止血，得以無(wú)礙。倔哉。先生知錯(cuò)，遂休息整頓。由此見(jiàn)，先生變通有術(shù)，雖有點(diǎn)倔強(qiáng)，但更多的是他的審時(shí)度勢(shì)，此為聰明人之舉。

后來(lái)先生為壽寧縣抗倭寇、滅虎患、禁溺女?huà)搿⒊珜?dǎo)文教等作出巨大貢獻(xiàn)。在此就不詳細(xì)解說(shuō)，喜歡的朋友可以去電影院親自感受。

影片總體講述的就是馮夢(mèng)龍受命千里赴壽寧從政的經(jīng)歷，通過(guò)種種英勇事跡，展現(xiàn)出了馮夢(mèng)龍正直、親民和清正廉潔的人物形象，同時(shí)又通過(guò)他的視角感受當(dāng)時(shí)混亂的時(shí)代背景，并將一些同樣具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題擺出，引起讀者的深思。

我們應(yīng)該深思什么？儒家，入世。

中國(guó)是一個(gè)儒家社會(huì)。

儒之責(zé)，孔子曾云“端章甫，為小相焉”，歷經(jīng)大家、圣賢的發(fā)展，已形成了注入儒生血脈之中的“金科玉律”——“己所不欲，勿施于人”；已成為更多儒生畢生追求的目標(biāo)——宋代張載曰：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。

儒之責(zé)，頃其一生，令人側(cè)目。

作為一名傳統(tǒng)的儒生，馮夢(mèng)龍深諳儒學(xué)之精髓。影片中，他反復(fù)提到的“三不朽”，即“立德、立功、立言”。正是實(shí)施儒家最高境界的具體方法。

那么，何為“三不朽”呢？

“三不朽”最早見(jiàn)于春秋時(shí)魯國(guó)叔孫豹曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。到了唐代，孔子第三十二代孫、經(jīng)學(xué)大家孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》中對(duì)德、功、言三者進(jìn)行了界定。“三不朽”方被世人進(jìn)行了流傳至今的解讀——“立德”系指道德操守，“立功”指事業(yè)功績(jī)，“立言”則指的是把真知灼見(jiàn)形諸語(yǔ)言文字，著書(shū)立說(shuō)，傳于后世。

觀完《馮夢(mèng)龍傳奇》后，感覺(jué)一股書(shū)卷古風(fēng)撲面而來(lái)，更為重要的是，一種傳統(tǒng)儒家積極入世、追求“三不朽”而奮發(fā)有為、可歌可泣的感動(dòng)情懷，感天動(dòng)地的在每個(gè)人心頭激蕩而生！

諸多感懷，不能一一道來(lái)，本文僅從儒、官、人的職責(zé)方面做一些闡述。

首先，馮夢(mèng)龍是儒家，恪守儒生之責(zé)，將儒的道德情操、為人做事、建功立言等與他的思維、行動(dòng)、言語(yǔ)、靈魂深刻地融合起來(lái)。

影片中所反映的廢止溺孆陋習(xí)，馮夢(mèng)龍?jiān)诟媸局袑?xiě)道：“……為母者你想，若不收女，你身從何而活……枉活一條生命，置之死地，你心何安？……”這正是儒家的“己所不欲，勿施于人”的悲天憫人的情懷體現(xiàn)；“立功不是為了為官，但為官一定要立功，這功可是大有講究”，“聞聽(tīng)泰寧縣一直沒(méi)有縣志，便自己細(xì)細(xì)留意，隨時(shí)記事于《泰寧縣志候書(shū)》……所聞種種，“三不朽”的追求已成為馮夢(mèng)龍為代表的中國(guó)傳統(tǒng)圣賢、儒家的立身之本、精神支柱和終身目標(biāo)，這便是儒家的人生職責(zé)。

其次，馮夢(mèng)龍將為官之責(zé)演繹得淋漓盡致——

為官之責(zé)的“擔(dān)當(dāng)”精神，體現(xiàn)在原縣令棄城，而馮夢(mèng)龍恐“城內(nèi)無(wú)主”，毅然決然的加快入城以及在倭寇入侵時(shí)逆流而上，執(zhí)弓迎敵；

為官之責(zé)的“膽識(shí)”過(guò)人，深入荒山，變匪為兵，大膽啟用，鎮(zhèn)邊守隘，終血染疆場(chǎng)，護(hù)佑一方平安，此用人不拘一格，堪稱有膽有識(shí)，有大胸懷大智慧；

為官之責(zé)的“教化”民眾，包括對(duì)匪患的改造，對(duì)學(xué)子的“良知”的言傳，特別濃彩重筆的對(duì)原縣丞戴營(yíng)從對(duì)馮夢(mèng)龍的懷疑、不配合、甚至告狀到最后被馮夢(mèng)龍的無(wú)私、仁愛(ài)、堅(jiān)忍不拔、臨危大義等所感染的描繪，從側(cè)面也豐滿了為官之“教化”職責(zé)的效果。

最后，人之責(zé)。

古人雖說(shuō)圣人只有兩個(gè)半：孔子、王陽(yáng)明和曾國(guó)藩（半個(gè)）。但千萬(wàn)位類似馮夢(mèng)龍的以“三不朽”為終身奮斗目標(biāo)的人們卻在現(xiàn)實(shí)中實(shí)實(shí)在在地推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展與前進(jìn)！所以，捫心自問(wèn)，人活天地間，到底價(jià)值是什么？

當(dāng)下的社會(huì)，日益走向功利與浮躁，人們總是滿心思棄斥著如何追名逐利，如何更多地占有資源，卻忘卻了人是一代一代創(chuàng)新、進(jìn)步、攻艱、克難的，從每一個(gè)人的每一件微事做起，積少成多，匯水成浪，最終才能取得時(shí)代的進(jìn)步。這就需要每一個(gè)社會(huì)分子，每一個(gè)人，都要樹(shù)立一種信念，超越個(gè)體而追求永生不朽，超越物質(zhì)需求而追求精神長(zhǎng)存！

縱然是不能都成為像古圣先賢那般成功，但大家人人心存一個(gè)標(biāo)桿，這個(gè)世界終將會(huì)在每個(gè)人的“滴水穿石”的努力下，更加文明、美好、進(jìn)步。

《馮夢(mèng)龍傳奇》所表現(xiàn)出來(lái)的，不僅僅是馮夢(mèng)龍一個(gè)人，還折射出了歷史背景、生活準(zhǔn)則、人生信條等等。毫無(wú)疑問(wèn)，馮夢(mèng)龍是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“清廉”官員，他重在氣度與學(xué)識(shí)，更重在品格。一個(gè)“品”，便是讓眾人認(rèn)可的“一片青山開(kāi)壽域，千章綠樹(shù)繞佳城”。最后一場(chǎng)高潮戲，壽寧縣內(nèi)聽(tīng)聞倭寇攻城，百姓、知府紛紛逃亡，唯馮夢(mèng)龍只身執(zhí)弓箭反向而行，要去守城；身后從下屬到熱血民眾，人愈聚愈多，蕩氣回腸，最是精彩。

回念“三不朽”：立德、立功、立言。

“立德”：開(kāi)辦學(xué)堂，教化百姓。“立功”：為民除害，治理一方。“立言”：著書(shū)立作，傳道受業(yè)。

具此三者，雖久不廢，流芳百世，子猶是矣。

03

關(guān)于馮夢(mèng)龍，最廣為人知的還是“三言”——喻世明言、警世通言、醒世恒言，還有“二拍”我一時(shí)都想不起來(lái)是初刻拍案驚奇和二刻，更想不起作者是凌濛初，對(duì)不起文學(xué)和歷史老師。

打虎、剿倭、清匪。怎么都想到周處除三害。有點(diǎn)喜劇化，傳奇化了。這三件事，即使歷史有過(guò)，也被大大美化了，我覺(jué)得不如寫(xiě)點(diǎn)更樸實(shí)地氣的事。如果你想傳奇化，就拍得更動(dòng)作片一點(diǎn)，奇幻一點(diǎn)。或者可以講講馮夢(mèng)龍的愛(ài)情，老人家也可以談情的，是不？

居然不提及“三言”，太奇怪了。

很難想象讓一個(gè)歌唱家來(lái)演一個(gè)歷史人物。那種風(fēng)骨一點(diǎn)沒(méi)體現(xiàn)出來(lái)。

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