《局部第二季》是一檔于4月9日熱播的脫口寫(xiě)節(jié)目，該節(jié)目自熱播以來(lái)就受到了網(wǎng)友們的大肆追捧，網(wǎng)評(píng)很不錯(cuò)，一起去看看吧！

01

在《局部》第二季發(fā)布會(huì)上，陳丹青再次提出繪畫(huà)已經(jīng)過(guò)時(shí)，今天是談?wù)摦?huà)的時(shí)代。他說(shuō)，拍《局部》本就是給不畫(huà)畫(huà)的人看的，讓人們有點(diǎn)談資可以裝B。在他看來(lái)，裝B就是裝文雅，沒(méi)什么不好。

我問(wèn)過(guò)學(xué)攝影的朋友，他們?nèi)孕枰獙W(xué)習(xí)繪畫(huà)。從達(dá)蓋爾銀法出現(xiàn)以來(lái)，隨著攝影被漸漸稱(chēng)為藝術(shù)，不斷成熟，再去花大量時(shí)間專(zhuān)攻繪畫(huà)，是一件吃力不討好的事情。一位觀察家說(shuō)道“繪畫(huà)已經(jīng)變成了一個(gè)完全神秘不為外人所知的事務(wù)，而且只屬于美術(shù)館的世界……”從這次發(fā)布會(huì)可以看出，普通人對(duì)文藝復(fù)興的了解，僅限于以藝術(shù)三杰為首的小圈子。被過(guò)度談?wù)摰乃麄兇罅空紦?jù)著各地美術(shù)館，而一批十三、四世紀(jì)優(yōu)秀壁畫(huà)家的畫(huà)作散落在年久失修的偏僻小教堂，無(wú)人問(wèn)津。美暗含著一種個(gè)性的體現(xiàn)，但美術(shù)館作為一個(gè)被高度選擇過(guò)的空間，讓人們一次性觀看無(wú)數(shù)出名而精美的畫(huà)作同時(shí)，無(wú)形中“校準(zhǔn)”了人對(duì)美的取向，也就有了“審美”。美從來(lái)是一件說(shuō)不清的事情。套用木心的比喻，美術(shù)館像是蝦肉面，蝦肉太多，沒(méi)有面了。

早年間，繪畫(huà)彌補(bǔ)了攝影和電視的空缺。隨著技術(shù)進(jìn)步，相應(yīng)地會(huì)帶來(lái)新的視覺(jué)思考。此時(shí)，”繪畫(huà)是不是有用”這一問(wèn)題逐漸被人們爭(zhēng)論。麥克盧漢說(shuō)，媒介即是訊息。既然有了更便捷的媒介，我們還需要通過(guò)繪畫(huà)來(lái)描述世界嗎？

作為“中庸”畫(huà)派的庫(kù)爾貝，是最后一位試圖用繪畫(huà)超越攝影的畫(huà)家。他畫(huà)出《波浪》的時(shí)候，大特寫(xiě)和瞬間攝影還未產(chǎn)生。隨后又有了印象派和攝影的交融。本雅明說(shuō)道“當(dāng)印象派畫(huà)上顏料之后，便能脫離素描草圖的框架，并且，就某種程度而言，也就逃脫了攝影器材的競(jìng)爭(zhēng)……一直到世紀(jì)之交，攝影還一直想模仿印象派畫(huà)家。”

由達(dá)利畫(huà)出彎曲的時(shí)鐘，到馬格利特畫(huà)出《這不是一只煙斗》（�？绿氐貫榇藢�(xiě)了一本同名書(shū)籍），繪畫(huà)更多地展現(xiàn)出游戲與哲思的成分，而并非癡迷于純畫(huà)面的元素。當(dāng)然，這背后還有更復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)與政治因素。到了今天，寫(xiě)生畫(huà)派的沒(méi)落，伴隨著更多以“游戲”為母題的其他藝術(shù)形式興起，人們擅長(zhǎng)用各種材料來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)，例如為人熟悉的蔡國(guó)強(qiáng)擅長(zhǎng)玩“爆破”，徐冰愛(ài)用文字，左小祖咒參與的人肉堆積《為無(wú)名山增高一米》，不一而足。

附庸風(fēng)雅的日本，附庸久了，自成風(fēng)雅，反倒是原先的風(fēng)雅之都要反過(guò)來(lái)向它學(xué)習(xí)。對(duì)于局外人，去趟美術(shù)館、看《局部》都能算附庸風(fēng)雅。即使完全不懂，也毫不影響我對(duì)這些美的好奇。游覽盧浮宮的時(shí)候，同行有兩位教畫(huà)畫(huà)的女生，想脫團(tuán)多逛一會(huì)兒，又不太認(rèn)路，便拉上我。當(dāng)天人很少，連《蒙娜麗莎》前拍照的人都只圍了稀松的兩三圈兒。一路上邊走邊聊，她們不時(shí)因我說(shuō)出的卡拉瓦喬、安迪·沃霍爾、波提切利、愛(ài)德華·馬奈而震驚。其中一位說(shuō)道，看你平時(shí)不怎么說(shuō)話，沒(méi)想到你懂這么多啊。我心中竊喜，我哪兒懂得，只不過(guò)看了《局部》之類(lèi)的節(jié)目，道聽(tīng)途說(shuō)罷了。她們可比我懂得多啦，來(lái)到特納的畫(huà)前，她們會(huì)盯著一小塊兒細(xì)節(jié)，詳述畫(huà)畫(huà)的技法；走到路易·大衛(wèi)輝煌巨著《拿破侖一世加冕大典》前，會(huì)為華服上松軟細(xì)密的蜷毛而震驚；見(jiàn)到《荷瑞希兄弟之誓》，會(huì)悉心講解背后的情節(jié)。我的功能是氣氛潤(rùn)滑劑和導(dǎo)游，成功“裝B”之外，還學(xué)到了不少真知識(shí)。與看畫(huà)冊(cè)或網(wǎng)上的圖片不同之處在于，美術(shù)館內(nèi)看畫(huà)一是能看到原著的筆觸，二是不同的畫(huà)擺放在一起，會(huì)對(duì)人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生新的影響。你既是在看這一幅畫(huà)，同時(shí)還是在被許多幅其他的畫(huà)“觀看”。良好的布局和稀疏的游人，更能創(chuàng)造出一種人畫(huà)呼應(yīng)的氛圍�？串�(huà)也就是與畫(huà)對(duì)話，將自己的生命體驗(yàn)和畫(huà)作展現(xiàn)出的場(chǎng)面，以及背后的無(wú)言涌動(dòng)連接在一起，重新發(fā)現(xiàn)“消逝的靈光”。

可能不太需要更多的專(zhuān)職畫(huà)家，但就生活情趣而言，畫(huà)畫(huà)仍不失為一種好的調(diào)劑。我畫(huà)畫(huà)的經(jīng)歷分為兩段，一段是從幼兒園學(xué)到剛上初中時(shí)，因素描過(guò)于枯燥而中途放棄；二是最近，因?yàn)榕�生的緣故重拾�?huà)筆。我想，沒(méi)有女生不喜歡男生給她畫(huà)畫(huà)的。當(dāng)你想念她的時(shí)候，惹她傷心難過(guò)的時(shí)候，亦或是在她很難熬的時(shí)候，給她畫(huà)一幅簡(jiǎn)筆畫(huà)，既能緩和她的情緒，又能讓自己的感情得到恰當(dāng)表達(dá)。

繪畫(huà)本質(zhì)上是一門(mén)語(yǔ)言，而語(yǔ)言是探索世界，讓社會(huì)正常運(yùn)作下去最重要的媒介。會(huì)多一種語(yǔ)言，便能更細(xì)致地感受世界，在精神的邊界外暢游。有一個(gè)芬蘭的故事講到：一位父親帶著兒子在雪天蜿蜒于盤(pán)山公路，車(chē)子中途熄火了。過(guò)了十多分鐘，一個(gè)男人停下車(chē)，默默地幫這對(duì)父子把車(chē)修好，離去。至始至終，三人一句話都沒(méi)說(shuō)過(guò)。過(guò)了半個(gè)多小時(shí)，開(kāi)車(chē)的父親望向坐在副駕駛的兒子說(shuō)，剛剛那個(gè)人是我小學(xué)同學(xué)。

北歐人的語(yǔ)言能量密度很高，冰天雪地里，差不多的社會(huì)背景下，不需要講太多話。但如果兒子給父親的小學(xué)同學(xué)畫(huà)一幅簡(jiǎn)單的畫(huà)，雙方多少會(huì)感受到一絲溫?zé)�。有些話是不太好從嘴里說(shuō)出來(lái)的，在既定的生活模式下，即使說(shuō)出了真心話，也會(huì)讓人覺(jué)得奇怪。畫(huà)畫(huà)相比起口語(yǔ)的使用頻率要少得多，因而它會(huì)更加的真摯和生猛，會(huì)自動(dòng)展露人的內(nèi)心，人們趨于忽略它的非真實(shí)性，打破思維慣性所造成的盲區(qū)。

從這個(gè)意義上來(lái)講，繪畫(huà)是不會(huì)完全消失的。《局部》第二季作為一種畫(huà)外的延續(xù)，它是“消遣”，也是一種熏陶，讓繪畫(huà)更平易近人地滲透到生活當(dāng)中。當(dāng)每個(gè)人都會(huì)理性地裝一點(diǎn)B的時(shí)候，審美水平也就上去了。

02

剛剛看完陳丹青在優(yōu)酷上的節(jié)目《局部》第二季第一集，心里頗多觸動(dòng)。

看著陳丹青穿著一身筆挺的白色襯衣行走在夜晚空蕩蕩的美國(guó)紐約大都會(huì)博物館里面，周?chē)�一個(gè)個(gè)精致的玻璃匣子里盛滿(mǎn)了各種文明珍寶，隨著攝像頭的跟進(jìn)，我們穿越埃及，兩河流域，中東，非洲，澳大利亞，古羅馬，古希臘，古中國(guó)……25分鐘的時(shí)間一晃而過(guò)，來(lái)不及仔細(xì)端詳身邊的藏品，節(jié)目就要結(jié)束了，耳邊還依稀回味著那锃亮的皮鞋行走在博物館里響起的踢踏聲，內(nèi)心滿(mǎn)懷著無(wú)限的不舍，又充斥著驚嘆和欽慕。

這真是一座偉大的博物館�。�

那個(gè)男人也真是個(gè)偉岸的人��！

（1） 年輕時(shí)蠢，不知道這叫奢侈

前幾天，一個(gè)我很喜歡的建筑師羅小姐在微博上發(fā)了一條微博：“陳丹青仿佛已然呈現(xiàn)出了中年男人最好的樣子，嚴(yán)謹(jǐn)而克制的身材，滿(mǎn)溢的思想，甚至好聽(tīng)的上海話……勾勒出了一個(gè)生龍活現(xiàn)的血肉之軀。 ”配圖上陳丹青身著那熟悉的黑色風(fēng)衣，靜靜地坐在椅子上，左手倚著膝蓋，托著下巴，雙眼凝神，仿佛一個(gè)深沉的思想者。我忍不住點(diǎn)了一個(gè)贊，這句話真是道出了我的心聲，陳丹青真是活成了我們一代人的偶像。

不認(rèn)識(shí)陳丹青的人，第一眼看到他絕對(duì)想不到這是一個(gè)65歲的人，他看來(lái)還是那么身軀強(qiáng)健、精力旺盛，做事說(shuō)話絲毫沒(méi)有老年人那種老氣橫秋和好為人師。“別把美術(shù)看得太高深”，這是他常常掛在嘴邊的話，他的節(jié)目《局部》講述的對(duì)象是動(dòng)輒拍賣(mài)價(jià)幾千萬(wàn)幾個(gè)億的藝術(shù)品，可是在他看來(lái)，所謂的市場(chǎng)價(jià)值和美術(shù)技巧這些都是次要的，我們更重要的能夠從這些藝術(shù)品身上感受到美的力量。60多歲的陳丹青，身上少了我們印象中的紛爭(zhēng)和火氣，多了很多返璞歸真的真誠(chéng)和干凈，或許這才是他的本來(lái)面目，只是長(zhǎng)久以來(lái)我們都沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)他。

作為普羅大眾，很多人第一次聽(tīng)說(shuō)陳丹青應(yīng)該要算是2004年陳丹青憤然離開(kāi)清華美院，據(jù)說(shuō)是因?yàn)殛惖で嘧鳛榍迦A美院的教授和博導(dǎo)，幾年都沒(méi)有招到學(xué)生，而原因是清華美院要求學(xué)生除了美術(shù)功底還要求英語(yǔ)和政治分?jǐn)?shù)，很多美術(shù)功底非常好的學(xué)生僅僅因?yàn)橛⒄Z(yǔ)或政治不過(guò)關(guān)被擋在了門(mén)外。2004年正值中國(guó)全民抵制應(yīng)試教育呼喚素質(zhì)教育的高峰階段，陳丹青此舉一下子被外界解讀為“以實(shí)際行動(dòng)憤然抨擊中國(guó)落后的教育制度”。這是一個(gè)斗士，很多人心里留下來(lái)這樣的印象。

我對(duì)陳丹青的最初印象也是來(lái)源于此，但有些與眾不同的是，我沒(méi)有過(guò)多關(guān)注所謂的抨擊教育制度的解讀，我更多的關(guān)注起他身上其他的標(biāo)簽——畫(huà)家，曾以《西藏組畫(huà)》聞名世界。

對(duì)于繪畫(huà)并無(wú)鑒賞能力的我，第一次看到《西藏組畫(huà)》帶給我的震撼至今都忘不了。

我小學(xué)和初中一直都在農(nóng)村學(xué)校就讀，雖然學(xué)校規(guī)劃了有美術(shù)課，但是從來(lái)沒(méi)有上過(guò)，家里親戚朋友也無(wú)人了解美術(shù)，我對(duì)美術(shù)基本的了解還是來(lái)自歷史課本中提到的一些各個(gè)國(guó)家和各個(gè)朝代的藝術(shù)作品。通過(guò)歷史課本，我知道了國(guó)外有達(dá)芬奇，有梵高，有畢加索，中國(guó)歷史上有閻立本、吳道子、顧愷之，近代中國(guó)有徐悲鴻和齊白石等，但是也僅此而已，我能說(shuō)出一些畫(huà)家的名字和主要作品，但是你如果問(wèn)我這些作品好在哪里，為什么好，我是半點(diǎn)也說(shuō)不出來(lái)的，但是我也能夠依稀感覺(jué)到這些畫(huà)作是美的，是令人愉悅的。所以，當(dāng)我第一次看到陳丹青的《西藏組畫(huà)》的時(shí)候，我是真切地感受到了一種原始的真誠(chéng)的美，從那里面我真切地感受到了西藏人民那種穿越畫(huà)作傳遞給觀眾的一種生命的脈動(dòng)，那種力量我上一次感受到還要追溯到歷史書(shū)上看到羅中立的《父親》。

這是一個(gè)了不起的有個(gè)性的畫(huà)家，這是我對(duì)陳丹青的印象，很長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)當(dāng)代畫(huà)家我就只知道陳丹青。事實(shí)上，直到今天，我對(duì)于繪畫(huà)的一些基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)還是要感謝陳丹青，在關(guān)注他的同時(shí)，我這一路上知道了不少關(guān)于繪畫(huà)的東西，尤其是當(dāng)《局部》第一季播出的時(shí)候，我才感覺(jué)到真的開(kāi)始認(rèn)識(shí)這個(gè)人了，內(nèi)心里漸漸也拋棄了過(guò)往的幼稚的想法，繪畫(huà)技巧這些都不重要，重要的還是要感受到美的世界。

（2）詩(shī)意的世界

一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界。

這是王小波的名言，用在陳丹青身上是再合適不過(guò)了。如果用現(xiàn)代的成功學(xué)模板去套陳丹青的成長(zhǎng)經(jīng)歷，其實(shí)這是一個(gè)大家都非常喜歡的勵(lì)志故事：一個(gè)貧寒少年，熱愛(ài)畫(huà)畫(huà)，在艱苦的歲月里始終懷揣著理想，無(wú)論多么艱難都不忘記去畫(huà)畫(huà)，終于一舉成名天下知。但是真正了解陳丹青的人就會(huì)覺(jué)得，用成功學(xué)去解讀他是多么俗氣多么愚蠢。有人問(wèn)他人生意義是什么，他說(shuō)沒(méi)什么，就是畫(huà)畫(huà)，這是一個(gè)純粹的人，是注定不會(huì)與世俗妥協(xié)的人，但是他卻并不是一個(gè)離群索居的高人，他是一個(gè)積極入世的人。所以我們能夠看到，他一邊游走在大眾的聚光燈下，一幅畫(huà)拍賣(mài)能幾千萬(wàn)，另一方面，我們能明顯感覺(jué)到他的內(nèi)心與這些是有距離的，他的心里面有著一個(gè)龐大的詩(shī)意的世界，里面住著古今中外各大畫(huà)家高人，每天與大師對(duì)話，他才能夠在名利場(chǎng)面前始終保持著一種難得的簡(jiǎn)單和純粹。

“當(dāng)初我揣著幾十美金來(lái)到美利堅(jiān)，只為一件事：奔美術(shù)館看原作。往后怎么活下去、畫(huà)下去，全不知道�，F(xiàn)在想來(lái)，真蠢得連這就叫做“奢侈”也不知道。”在拍攝第二季《局部》的時(shí)候陳丹青自嘲年輕時(shí)候真是愚蠢，能夠每天不用想其他的，一門(mén)心思就想著泡在美術(shù)館里，這是多么的奢侈。真是令人羨慕，能夠每天都有機(jī)會(huì)看到美術(shù)館里面的真跡，這本身就是一件非常奢侈的事情，歷史上無(wú)數(shù)大畫(huà)家為了能夠一睹前輩真跡而費(fèi)盡心思，而只有身處這樣一個(gè)好的時(shí)代美夢(mèng)才能成真。另一方面，年輕的時(shí)候能夠不為名不為利一門(mén)心思為了自己的愛(ài)好去做一件事，這也是我們今天的絕大多數(shù)年輕人無(wú)法辦到的，今天的年輕人，就像楊絳先生說(shuō)的那樣，想得太多，看的太少。當(dāng)高曉松唱出“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”的時(shí)候，很多人直接懟一句“有錢(qián)的才有詩(shī)和遠(yuǎn)方，沒(méi)錢(qián)的只有茍且”，高曉松也只有苦笑，是這個(gè)時(shí)代錯(cuò)了，還是今天的年輕人錯(cuò)了？誰(shuí)也說(shuō)不清。

在這個(gè)過(guò)度浮躁盲目拜金的商業(yè)社會(huì)，陳丹青這樣的人太少了。當(dāng)他走在大路上，依舊是一身黑色風(fēng)衣，仿佛行走在這個(gè)時(shí)代的縫隙，身上帶過(guò)的風(fēng)依然透著民國(guó)時(shí)候的文人書(shū)生意氣，那是我們暌違已久的味道，那是屬于民國(guó)時(shí)候革故鼎新的氣息。我們媒體上會(huì)經(jīng)常懷念民國(guó)時(shí)候的大師，但是時(shí)代畢竟已經(jīng)遠(yuǎn)去，每次想起那些故去的大師，我的腦海里總會(huì)想起陳丹青的身影，陳丹青是不是大師我也不知道，事實(shí)上大師這個(gè)詞語(yǔ)在今天已經(jīng)泛濫了，我寧愿不要?jiǎng)e人給他冠上這樣一個(gè)名頭，就做陳丹青就挺好的，何必再加個(gè)什么大師呢。

03

《局部》第二季已經(jīng)播了四集了，去頭去尾每一集20分鐘不到，每一集我都看了兩三遍。一是為了看清屏幕上一閃而過(guò)的許多畫(huà)，二是為了體會(huì)和捕捉陳丹青意在言外似有若無(wú)的一些觀點(diǎn)。

這一季的立足點(diǎn)是“規(guī)范與偏離“，除了第一集介紹大都會(huì)美術(shù)館的歷史，之后的每一集都在以不同的例子剖析藝術(shù)史上的規(guī)范與偏離。之所以采用這個(gè)視角，丹青老師也給出了解釋?zhuān)捍蠹铱傔�是相信書(shū)本與權(quán)威，而不肯相信自己的眼睛。但總是有一些天才，他們個(gè)性特別強(qiáng)，感覺(jué)特別靈，弄著弄著就脫離了規(guī)范。這里涉及到兩個(gè)問(wèn)題，一是藝術(shù)家的創(chuàng)作層面，二是觀眾的欣賞層面。

在藝術(shù)史成為一個(gè)學(xué)科之前，藝術(shù)家總是不自覺(jué)或半自覺(jué)地突破規(guī)范，但在藝術(shù)史成為一個(gè)課題之后，藝術(shù)家有了自覺(jué)性，承襲還是突破規(guī)范也就成為了一個(gè)自覺(jué)性的選擇。但突破了規(guī)范的作品往往不能夠立即得到觀眾的認(rèn)可，因?yàn)樗囆g(shù)的鑒賞從來(lái)都是一個(gè)功利性的行為，而不能達(dá)到完全的純粹。撇開(kāi)各種機(jī)構(gòu)與體制化的利益糾葛不說(shuō)，作為一個(gè)普通的觀賞者，要想完全能夠相信自己的眼睛，接受“規(guī)范”的訓(xùn)練是必不可少的一步。否則茫茫然地看，看什么？但規(guī)范只是提供了一個(gè)觀看的入口，究竟能看到什么，取決于觀看者自身直覺(jué)的靈敏和知識(shí)的廣博，眼里有什么就能看到什么。因此，觀看所需要的知識(shí)儲(chǔ)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般的“規(guī)范”所能提供。一個(gè)最近看到的小的例子是在LOOK談日本黑幫片《極惡非道》的影評(píng)中：類(lèi)型片的研判與賞析建立在影片文本與觀眾默契互動(dòng)的基礎(chǔ)上，成式基礎(chǔ)上的變革、修訂、顛覆、消亡，都是隨著觀眾認(rèn)識(shí)的改變而改變的。這是一個(gè)歷史化的沿革過(guò)程。遺憾的是，日本黑幫片不像美國(guó)西部片，它不是世界電影史的公共知識(shí)、基礎(chǔ)教材。這就是文化壁壘造成的對(duì)某類(lèi)型電影的偏見(jiàn)與盲見(jiàn)。這里除了說(shuō)明了知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)于觀看的重要，也證明了藝術(shù)鑒賞的功利性，往往受成見(jiàn)和意識(shí)形態(tài)所影響（但也有積極的一面）。而從大的方面來(lái)講，我一直認(rèn)為最好的藝術(shù)可以提供一種超越了已知的理性和感性的神秘體驗(yàn)。也許可以姑且稱(chēng)之為“神性”。里爾克在《論山水》中，似乎給我這種隱約的想法點(diǎn)明了方向。在談?wù)摗睹赡塞惿�》時(shí)，他指出這幅畫(huà)不同于一般“寄情于景”山水畫(huà)的偉大之處。

【還沒(méi)有人畫(huà)過(guò)一幅“山水”像是《蒙娜麗莎》深遠(yuǎn)的背景一樣完全是山水，而又如此是個(gè)人的聲音與自白。仿佛一切的人性都蘊(yùn)蓄在她永遠(yuǎn)寧?kù)o的像中，可是其他一切呈現(xiàn)在人的面前或是超越人的范圍以外的事物，都融合在山、樹(shù)、橋、天、水的神秘的聯(lián)系里。這樣的“山水”不是一種印象的畫(huà)，不是一個(gè)人對(duì)于那些靜物的看法，它是完成中的自然，變化中的世界，對(duì)于人是這樣生疏，有如沒(méi)有足跡的樹(shù)林在一座未發(fā)現(xiàn)的島上。并且把山水看作是一種遠(yuǎn)方的和生疏的，一種隔離的和無(wú)情的，看它完全在自身內(nèi)演化。在對(duì)這樣一種“生疏”的觀看中自然能獲得對(duì)于我們自身命運(yùn)的新的啟示�！�

有人說(shuō)：“一個(gè)永遠(yuǎn)不知道自己最大的優(yōu)點(diǎn)是什么的創(chuàng)作者才能做出真正的好東西。”回到規(guī)范與偏離的問(wèn)題，也許那樣的創(chuàng)作者才是真正地?cái)[脫了規(guī)范，是直覺(jué)遠(yuǎn)大過(guò)于認(rèn)識(shí)的天才，否則，偏離就只是規(guī)范的背面，是規(guī)范的補(bǔ)充和另一種形式，是小范圍的叛逆，而不是大規(guī)模的顛覆。

除了“規(guī)范與偏離”的主題，節(jié)目中另一個(gè)隱含的主題“民族主義”也突出到讓人沒(méi)有辦法忽視。第一集中一個(gè)讓我略有些在意的細(xì)節(jié)是關(guān)于大都會(huì)博物館的門(mén)票改版：從小鐵片變成了小紙片。這一變化的原因被推測(cè)成是美國(guó)經(jīng)濟(jì)下行。且不說(shuō)這個(gè)理由沒(méi)有什么根據(jù)，并不經(jīng)過(guò)求證而隨便解釋也讓人覺(jué)得對(duì)觀眾不負(fù)責(zé)任。而在第一集的結(jié)尾，觀眾又“被代表”了一回： “每個(gè)來(lái)到大都會(huì)美術(shù)館的人，初次都會(huì)感到非常驚訝、不平，美國(guó)人怎么會(huì)擁有這么多世界的藝術(shù)寶藏�？墒撬�只要一進(jìn)到中國(guó)館，我相信也會(huì)非常驚異，心里一下子就平衡了。他們會(huì)非常驚訝中國(guó)的藝術(shù)、古典藝術(shù)，在這享有這么尊貴的位置。中國(guó)的器物，中國(guó)的雕塑，之成熟，之高雅，一上來(lái)就獨(dú)步世界“。

這一段話讓人感到悲涼。藝術(shù)在中國(guó)的式微，只能借古人獲得一點(diǎn)心理安慰了嗎？藝術(shù)品的流通遵從商業(yè)邏輯，1866年，美國(guó)律師約翰杰伊就高瞻遠(yuǎn)矚地提出設(shè)立博物館，對(duì)公民進(jìn)行藝術(shù)教育，而到了2018年，熱錢(qián)遍地，也沒(méi)有人想到要在中國(guó)建立國(guó)際藝術(shù)品收藏體系。不要說(shuō)“還有人吃不飽飯，談精神太奢侈”之類(lèi)的話，窮人就不配擁有藝術(shù)嗎？今天的人給子孫后代留下的是一個(gè)怎樣的世界，會(huì)不會(huì)感到汗顏？而當(dāng)有一天，當(dāng)我們真的給藝術(shù)足夠的土壤和空間，中國(guó)的器物是不是獨(dú)步世界還重要嗎？節(jié)目中提到許多中國(guó)藝術(shù)家到了國(guó)外才知道自己國(guó)家東西的好，背后的邏輯不言自明：今天是誰(shuí)在定義藝術(shù)品的好壞？而擁有了決定權(quán)的人已經(jīng)在反思自己：BBC最新的紀(jì)錄片《文明》中提到，西方學(xué)者提出的概念“最好的藝術(shù)產(chǎn)生于最好的政治體制下”深刻影響了西方人對(duì)于東方藝術(shù)的判斷。這其中的差距和思考真的是“中國(guó)器物獨(dú)步世界”就能抹平的嗎？

我想，沒(méi)有比藝術(shù)更讓人相信世界主義的東西了。當(dāng)“民族的就是世界的”成為一句口號(hào)，相信所有人都明白（自由主義的）民族主義和（多元文化的）世界主義從來(lái)都不互相排斥。在最近讀到的書(shū)里看到李歐梵形容20世紀(jì)前半段用中文寫(xiě)作的上海作家：他們那不容置疑的中國(guó)性使得這些作家能公然地?fù)肀�西方現(xiàn)代性而不必畏懼被殖民化。晚清到民國(guó)之前，大概真的是世界主義在中國(guó)繁榮的一個(gè)時(shí)期。而當(dāng)下，經(jīng)常能看到對(duì)中國(guó)的反思被罵為迎合西方，一句“不愛(ài)國(guó)”拒絕了一切尋求改良的努力，強(qiáng)硬背后透露出心虛。

《局面》的第四集圍繞河北易縣的兩尊羅漢像展開(kāi)。片子結(jié)尾，陳丹青說(shuō)：這兩尊羅漢陶像移民紐約也快要一百年了，恐怕再也回不了易縣老家，而易縣的老百姓呢，恐怕也不記得也不知道這兩位老祖宗了。隨后古琴曲《陽(yáng)關(guān)三疊》幽幽響起，鏡頭緩緩劃過(guò)一尊尊羅漢的臉，他們表情肅殺，面目愁苦，但眼神中又有一種篤定。在這首表達(dá)離別之情的曲子中，我第一次從不斷反復(fù)的主旋律中聽(tīng)出一種詰問(wèn)：前路迷茫，猶可追尋？

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