《一千零一夜》是一部于2015年6月份熱播的脫口秀節(jié)目，該節(jié)目自熱播以來就受到了廣大網(wǎng)友們的一致好評，一起去看看吧！

01

開場白： 整座城市隨著夜幕的降臨，變幻成了另一種色彩。道路兩旁的街燈、川流不息的車輛閃現(xiàn)著不同的色彩；忙碌了一天的人們有的穿梭于下班路上、有的還在焦急地等待著即將到來的公交�？偸悄芸吹揭粋�穿梭于他們其間的男子手捧一本書，步履不驚的從人流中走過，沒有繁復冗長的鋪墊，只是用心在向你娓娓道來每一本他認真讀過的書。

《一千零一夜》不是一檔綜藝節(jié)目，是非常純粹的一檔讀書節(jié)目。我想道長做這檔節(jié)目不止是想向我們分享及推薦他讀過的好書，也想讓身邊讀書的人和他自己堅定自己讀書的信念，也讓身邊那些不知道如何讀書和不讀書的人也開始讀書，就像他在講某期節(jié)目時說過的，推己及人，當我們自己不斷向日趨完美的自己邁進時，別忘了讓身邊和這個社會也更加完美。

從開始看《一千零一夜》的第一期時，我突然意識我看過的很多書，其實只停留在書本的淺水區(qū)；看完道長的節(jié)目，我還會再重新讀一遍這些書，肯定會有更加不同的收獲和體驗。道長不僅僅停留于分享和推薦的層面，他還會將他的讀書方法在不經(jīng)意間滲透到你的腦海。他的節(jié)目并不同于我們印象中的老派填鴨式講授，他會讓你置身其中，回味無窮。比如他在某期節(jié)目中，推薦和分享一本書，先采用拋磚引玉的方法，引出今天要推薦的書籍。然后簡單介紹作者、寫作背景、故事情節(jié)等常規(guī)性介紹（此處為常規(guī)性介紹，對于未讀過此書的人非常必要）。雖說此塊為常規(guī)性介紹，但并不是愚人的照本宣科，而是將當時的背景與現(xiàn)今做切換，讓你不局限在歷史中，也會根據(jù)歷史跳躍到現(xiàn)今，你會發(fā)現(xiàn)歷史與現(xiàn)在有時會有驚人的巧合，但到底是巧合還是必然，就需要身為讀者的你細細品味了。常規(guī)性介紹結(jié)束后，道長會透過文字和故事內(nèi)容的表層性，深入到書中的內(nèi)核，那種感覺對我來說如同剝洋蔥的過程，剝到最后的一刻你才在淚目中明白寫作者的良苦用心。

關(guān)于《一千零一夜》背景及音樂也是這個節(jié)目的亮點。夜色、燈光、車水馬龍的街頭的陣陣喧囂、眾生相等等，還有伴隨著夜色下讀書人的背景音樂，不也是一本巨大浩瀚的書籍嗎，其中的每個人都是一本行走的書，他們將生活與周圍的景色交織起來每天譜寫著不同的書，酸甜苦辣、他們內(nèi)心的五味陳雜的某個角落應(yīng)該也躺著一部等待別人開啟的書籍。

希望你看到我的評論后，也能在一天落下帷幕后，靜靜地聆聽在夜行中滌蕩靈魂的道長為你娓娓道來。當你看完時，若其中的某本書能引起你的共鳴，愿你能拿來靜靜的體味出自己的故事。

02

（一）

我以前看龍應(yīng)臺和兒子安德烈的家書，安德烈感慨在大學里學不到做人�，F(xiàn)在我也面臨這個問題，除了看看道長的節(jié)目，周圍鮮有可以模仿人品的長者。我周圍的成功人士倒很多，但是我卻不太喜歡，可能偏向于喜歡道長這類知識型的吧。

我佩服蓋茨比的努力，但是努力、充實的生活本身并不會解決心中的困惑。時間越久，就越忘記思考為什么要做這事，而只想把工作做好。也就是只有工具理性，沒有價值理性。

我在學校、社會中都學不到做人，或者某種精神需求，只收獲了某種浮躁，最后還是只有求助于哲學或者文學。

哲學本來探討的就是人的一些疑惑，文學則通過看別人的一生，讓我不必這樣經(jīng)歷一生就有了某種體會。

從某種角度上說，《了不起的蓋茨比》比《紅樓夢》要更適合我今天的困境。因為賈寶玉和林黛玉本來就是天上的，所以不會追求人間的俗事，而我也曾想像蓋茨比那樣努力�！读瞬黄鸬纳w茨比》也是一個警醒吧，讓人不要迷失在金錢、應(yīng)酬和欲望中。

（二）

F·斯科特·菲茨杰拉德（F.Scott Key Fitzgerald）在《了不起的蓋茨比》中寫道：

“那瓶威士忌（是第二瓶了）這會兒大家已是輪流倒個沒完，只有凱瑟琳沒碰，她說她「沒喝也感覺一樣暢快」。湯姆打電話給樓下管理員，差他去買一家有名的三明治，那家三明治的份量完全可以充作正餐吃。我三番兩次想抽身去外面，往東邊中央公園的方向散散步，浸沐在輕柔的暮色裡，但我每次想走，便又讓激烈尖銳的辯論纏住，大伙兒的談話就像繩索一樣一直把我綁回椅子上，但對于暗夜街上好奇的行人而言，我們這排高踞在紐約天際的澄黃窗戶，想必貢獻了不少人世的祕密，而我感覺自己也像好奇的行人，正抬頭仰望，困惑思索著。我身處其中，卻又置身事外，聽聞著人事變幻無窮的面貌，我感到既入迷又厭惡。”

“這時海邊游泳的賓客都回來了，在樓上更衣梳妝，從紐約市開來的汽車在車道上整整停了五排，所有大廳小廳和陽臺上已滿是花紅柳綠，放眼望去只見各式各樣的新潮髮型，還有連古西班牙卡斯提亞王國也要望洋興歎的各色披肩。此時吧檯已忙得如火如荼，一盤盤雞尾酒在花園裡飄浮穿梭，漸漸地，屋裡屋外的笑語益發(fā)歡騰起來，眾人漫不經(jīng)心聊著八卦，捕風捉影或互相介紹，但往往轉(zhuǎn)眼便把談過的話題拋諸腦后；女客之間打起照面十分殷勤親熱，然而她們許多連彼此的名姓都不曉得。”

03

01/02 了不起的蓋茨比

綠燈的象征；

我們所有的夢到了最后都會拋棄我們，仍然在遠方，我們被時代的浪潮，被這個社會，被不可逆轉(zhuǎn)的命運，往后推得更遠。

此書出版后滯銷，直到二戰(zhàn)美國政府和出版社合作出版大量平裝書送往前線給士兵解悶，士兵讀后大為感動，家書中稱贊不已，五十年后這本書聲名見隆

【我身處其中又置身事外，聽聞著人世變幻無窮的面貌，我感到既入迷又厭惡�！�

時代背景：1920年代 爵士年代 jazz age： 一戰(zhàn)后美國國力上升，整個國家向錢看，但價值觀崩潰，爵士樂代表著美國終于有了自己的聲音

?美國東岸 紐約長島區(qū)

士兵感動的原因是此書描繪了一戰(zhàn)后的世界

Art Deco:裝飾藝術(shù) 上海和平飯店

紐約是美國夢的頂峰標志

1920年代，現(xiàn)代主義開始興起，但重鎮(zhèn)是歐洲，美國文學還非常傳統(tǒng)，菲茨杰拉德與妻子澤爾達及海明威在歐洲游歷，學到了很多先進的技法，康拉德身上學到的“精簡的選擇”，《了不起的蓋茨比》求精致而不求全，每一個片段高度濃縮，往后往前數(shù)年之間壓縮在一瞬之間。而菲茨杰拉德寫這本書的目的就是贖罪，他以前是暢銷書作家，為了錢寫作。

【蓋茨比無可抗拒地意識到，財富能困住并保存青春和奧秘，還有只要擁有很多華服，便能永保清新亮麗，他也深深意識到黛西的存在，她像銀子般閃耀，高踞在無虞而得意的生活中，與底下艱苦搏斗的貧寒人家處于兩個世界�！�

自傳色彩：菲茨杰拉德和澤爾達，一個越來越窮，一個精神問題越來越大

self-made man:自我成就的人，不靠家族財富，沒有道德問題，一個人拼命苦干獲得成功

【房里唯一紋風不動的東西，便是一張巨大的沙發(fā)椅，兩個年輕女人在上頭飄著，仿佛坐在一個系著的熱氣球上，這兩個女人都穿著白衣裳，身上的洋裝吹得飄飄然，仿佛她們繞著屋子飛了一圈，風才把她們吹回來似的，我站著聽窗簾拍打的聲音，還有墻上掛畫發(fā)出的吱嘎聲響，相比杵了好一會兒，后來湯姆·布坎南嘭的一聲把后面窗戶關(guān)上，屋里的風扣緊之后，就死沉下來，窗簾地氈和年輕女人，便乘著熱氣球，緩緩落到地面�！�——黛西出場

原來我們最后始終困在一個人生的根本困境之中，這個困境讓我們覺得我們就算有夢，最終夢總會醒

臺灣 汪芃 譯版

在中文之外有很多種語言構(gòu)筑著不同的世界 天外有天

04/05 被淹沒和被拯救的

奧斯維辛之后，寫詩是殘酷的——阿多諾，德國哲學家

被害者的羞恥感——有人比自己更該活著

【平民的道德標準再次出現(xiàn)在我們之間，這遲到的羞恥，是否合理呢？當時我無法確定，現(xiàn)在仍無法確定，但我的確感到羞恥，而且這羞恥具體/沉重而持久。】

一般人的世界觀很簡單，因為世界很復雜，我們需要簡單的模型幫我們理解這個復雜的世界。

集中營是一個世界，奧斯維辛是它的首都。

奧斯維辛大門上的標語：工作使人自由。工作是唯一讓人感覺到自己還是人的東西。

卡波：臨時擔任管理其他囚犯的角色；特遣隊：執(zhí)行毒氣室的按鈕，再送犯人去燒，從骨灰中得到一些東西去賣錢。

諂諛之輩

哪里有壓迫，哪里就有服從。

萬物之中只有人會自殺，而在集中營中你已經(jīng)不是人了。

【在各個起義中我們可以發(fā)現(xiàn)，最受壓迫的人們，從未能站在反抗的前列，事實上，革命都是由勇敢明智的領(lǐng)袖來領(lǐng)導，慷慨大度的領(lǐng)袖人物投身于斗爭之中，哪怕他們原本有著安全/平靜甚至享有特權(quán)的生活。奴隸打破自己沉重的枷鎖這一紀念碑不斷表現(xiàn)的形象是浮華而不現(xiàn)實的，實際上，奴隸的枷鎖是由其他人打破的，正如馬克思知道的，在真實的世界中，革命并不是由這些人完成的，只有在文化和電影的浮華詞藻中，才會出現(xiàn)這樣的革命】

歷史有兩種，文明的歷史和野蠻的歷史

羅馬古道是羅馬人抓來的奴隸建成的，建成后將奴隸釘死在道路兩旁，6000人。

在集中營里面，所有的人都失去了意義，一個人要是懂得詩歌，音樂，藝術(shù)，哲學，文學，一點好處都沒有，當被關(guān)在集中營里面，你最好忘記這一切，就像你應(yīng)該忘記你的家庭/你的家人一樣，否則你只會更加痛苦，即使你會說德文，黨衛(wèi)軍對你說的德文也是黑話的德文，最粗鄙/最下流，最不像德文的德文。

記住那幾行詩是一個人和他已經(jīng)斷掉的過去建立起聯(lián)系的一個橋梁，是在這樣一個黑暗的世界之中，仍然看到一絲絲微弱的光線/回影的一個可能。

06/07 老巴塔哥尼亞快車

火車旅行

保羅·索魯是有名的毒舌作家

獨裁國家也有大選，每次選完都是同一個政黨執(zhí)政，民主國家則是所有的政黨一起宣布我們獲勝。

當代旅行文學再也不只是寫去的地方的環(huán)境，文化/風土和人文，還要往后退一步，上升一點，去后設(shè)地反省，到底旅行是什么，我們?yōu)槭裁匆�旅行，索魯堅持乘火車去旅行就是為了保持對旅行的思考，對他而言，旅行不只是度假，不是一個輕松好玩的事，事實上是非常辛苦的，這么辛苦就是為了要發(fā)現(xiàn)，為的是知道真相，而知道真相和發(fā)現(xiàn)常常是沮喪的代名詞，這么沮喪的旅行，換回的是對一個地方一針見血的認識，為了達到這樣旅行的目的，就必須孤身上路，因為如果有旅伴和你在一起的時候，你的視線會模糊，有旅伴跟你分享眼前所見的景象的時候，你總是會把自己的記憶和他人所說的話錯置起來，而一個人上路難免會寂寞，需要和遇到的人交談，所以他非常坦白，他寂寞但又渴望孤獨。

08/09 有人問我公理和正義的問題 楊牧

背景：80年代的臺灣經(jīng)濟發(fā)達（亞洲四小龍），但50年代國民黨退守發(fā)生的恐共情緒等還沒有退化。同時發(fā)生很多重大的貪污案。政治高壓時代。牟宗三

【我從來沒有收到過這樣一封充滿體驗和幻想 于冷肅尖銳的語氣中流露狂熱和絕望 徹底把狂熱和絕望完全平衡的信

禮貌地，問我公理和正義的問題】

帶著熱血，想要社會更好，但是不得其法，不得其門而入的年輕人，甚至還要粉身碎骨，楊牧為這樣的年輕人悲哀，這樣的犧牲是必然的，他們的努力是徒勞的，楊牧對這種犧牲年輕人的社會的不滿/憤慨和哀嘆。

10/11/12/13 人間詞話

大學不是有大樓，大學有大師——梅貽琦

國學研究院四大師：梁啟超，王國維，陳寅恪，趙元任

出生三個月，起名；男子二十行冠禮，取字，社會行走用；

【王國維之死】：1927年6月2日。王國維早起盥洗完畢，即至飯廳早餐，餐后至書房小坐。王國維到達辦公室，準備給畢業(yè)研究生評定成績，但是發(fā)覺試卷、文章未帶來，命研究院的聽差從家中取來。卷稿取來后，王國維很認真地進行了評定。隨后，王國維和研究院辦公處的侯厚培共談下學期招生事，相談甚久，言下，欲借洋二元，侯給了五元鈔票，王國維即出辦公室。王國維雇了一輛人力車，前往頤和園。王國維吸完一根煙，躍身頭朝下扎入水中，于園中昆明湖魚藻軒自沉。事后人們在其內(nèi)衣口袋內(nèi)發(fā)現(xiàn)遺書，遺書中寫道【“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無再辱”】，短短數(shù)言，卻給了后人無數(shù)的猜測。

陳寅恪悼文：凡是一個人在一個文化里面，被這個文化化成，長出來，受那個文化教養(yǎng)極深的人，他一定對這個文化有很強烈的感觸，當他看著這個文化消失敗亡的時候，他必然有極大的痛苦，到了最后他要追求一種精神上的解脫和自由，無法跟隨新時代的話，那不妨就去死了，他是為文化而死，為在1927年逐漸消逝的再也無法喚回的中國文化。

【境界】在中國人來講是一個外來語，是隨佛教從印度傳過來的，梵文叫vasana，「這又牽扯到六根，佛教認為人有六種感官能力，眼耳鼻舌身意，六視，六塵——色聲香味觸法，（根對境，境對識，根六界，境六界，識六界，故十八界）」，六根對六種功能碰到這個世界，這個世界之內(nèi)的東西就叫境界，即我的感官/我的意識投射所達的這個世界范圍，世界之所以存在，離不開我對世界的感知。

第一本詞的合集，晚唐《花間詞》

【有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩，無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物】

有境界即把真我投射到外在世界或想象到世界，或者是一個情感上的感觸。

有我之境：淚眼問花花不語，萬紅飛過秋千去。馮延巳

無我之境：采菊東籬下，悠然見南山。陶淵明 我在里頭，又仿佛抽身之外，靜觀萬物皆自得。

講做人：古今之成大事業(yè)，大學問者，必經(jīng)過三種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，（晏殊《蝶戀花》）；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴（歐陽修）；眾里尋她千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案》）

成己達人之道

詞的特點之一：男人們透過詞曲折隱晦的借著女人的聲音說出自己無法用男人的口吻去說的對人生對國家對天下的看法。

用代字就很隔，寫東西要用最直接的字來寫，反例：周邦彥 桂華流瓦

詞是男人借著女子的嘴巴在講話，本身就是曲折，詞本身的情意也是曲折 ，所以他有很多隱喻和典故是不奇怪的，但隱喻和典故本身不能為曲折而曲折，尤其不能庸俗，用爛了的字眼如何表達真情實意呢？

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