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讀《李大釗》有感

李大釗，一個英雄的名字，一個民族的鬼魂。他是中國歷史上具有高尚共產(chǎn)主義品質(zhì)的學(xué)者，更是一位推動中華民族解放和國家強盛的偉大戰(zhàn)士。作為中國先進知識分子的代表，李大釗始終站在時代的最前列，發(fā)出了時代的最強音，為“求得挽救民族、振興國群之良策”不辭辛勞。“鐵肩擔(dān)道義”是他一生真實的寫照，而高尚情操更是“光彩耀后人”。

憂國憂民，鐵肩擔(dān)義

自古以來，中國的知識分子便關(guān)心國家的命運，以天下為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。作為中國知識分子的優(yōu)秀代表，李大釗完全繼承了這個優(yōu)良的傳統(tǒng)。青年時代開始，李大釗就“矢志努力于民族解放事業(yè)”。

為了尋求真理，他就遠渡重洋到日本求學(xué)；為了宣傳真理，他輾轉(zhuǎn)奔走于全國各地。面對封建軍閥篡奪政權(quán)、新生的共和國有名無實的現(xiàn)狀，他相繼寫了《隱憂篇》和《大哀篇》，指出新建立的共和國只見“驕橫豪暴之流”，“拾先烈之血零肉屑、涂蝕其面，傲岸自雄，不可一世”，“共和自共和，幸福何有于吾民也”。揭露了軍閥官僚的統(tǒng)治進一步加深了民族的災(zāi)難和人民的痛苦，表達了對中國前途的憂慮和對苦難的人民的同情。

1915年1月，日本帝國主義向袁世凱提出了進一步滅亡中國的“二十一條”，作為支持袁世凱稱帝的交換條件。此消息一傳出，激起了全國人民的憤慨。當(dāng)時遠在日本留學(xué)的李大釗立即投入到反日反袁的斗爭中，還親自撰寫了《警告全國父老書》、《國民之薪膽》等，揭露日本帝國主義的侵略實質(zhì)，“中國者為吾四萬萬國民之中國，茍吾四萬萬國民不甘于亡者，任何強敵，亦不能亡吾中國與吾四萬萬國民未死以前。”大聲疾呼中國人民要有勾踐臥薪嘗膽以復(fù)國仇的精神，“智者竭其智，勇者奮其勇，富者輸其財，舉國一致，眾志成城”，爭取國家的長遠發(fā)展。

為了以更大的精力和更強的戰(zhàn)斗力投入到反日反袁的斗爭中，李大釗還專程從日本回到上海。半個月后，當(dāng)他重返日本時卻被學(xué)校除名。為了國家和民族的利益，李大釗傾注了全部精力，不惜犧牲了自己的學(xué)業(yè)。對此李大釗毫不后悔，他認為，與國家和民族的前途相比，自己的學(xué)業(yè)微不足道。191 9年日本進一步侵略中國，中華民族處于危亡之時，李大釗挺身而出，積極參加并領(lǐng)導(dǎo)了偉大的反帝反封建的五四愛國運動。他在《秘密外交與強盜世界》中提出了三大信誓：“改造強盜世界，不認秘密外交，實行民族自決”的思想，推動了五四運動的發(fā)展。

孜孜以求，傳播真理

李大釗一生以宣傳新思想和革命主張為己任，撰寫大量文章來宣傳進步思想，捍衛(wèi)科學(xué)真理，以一種科學(xué)探索精神緊跟時代進步和中國革命發(fā)展進程，研究新生事物,接受進步思想，習(xí)近平總書記稱他為“二十世紀初中國的播火者”。

在十月革命以前，李大釗作為資產(chǎn)階級激進的革命民主主義者，先后撰寫了《國情》、《真理之權(quán)威》、《新舊思潮之激戰(zhàn)》等文章，為宣傳和捍衛(wèi)民主與科學(xué)真理而斗爭。

1917年，俄國十月革命的勝利，李大釗深受鼓舞和啟發(fā)，成為中國最早的馬克思主義傳播者。當(dāng)世界對俄國的前景產(chǎn)生擔(dān)憂和懷疑的時候，李大釗則充滿信心，于1918年發(fā)表了《法俄革命之比較觀》,“吾人對于俄羅斯今日之變，惟有翹首以迎其世界新文明之曙光，傾耳以迎其建于自由、人道上之新俄羅斯之消息”，成為中國最早歌頌十月革命的文章。隨后他在《新青年》上發(fā)表了《布爾什維克主義的勝利》一文，高呼“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，堅信這場革命是布爾什維克主義的勝利，也必將會是世界革命新的信條。1919年李大釗在《新青年》上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，這是中國歷史上第一次較為完整、系統(tǒng)、準確介紹馬克思主義的文章，李大

釗對馬克思主義進行了批判和評論，雖然辯護多于批評，但他開始用馬克思主義來觀察中國、解釋和解決中國問題的態(tài)度，對促進中國人民的覺醒和一代又一代的共產(chǎn)黨人探索中國特色的馬克思主義道路起了重大推動作用。

德操高尚，行為世范

李大釗身上凝結(jié)了中國知識分子應(yīng)有的優(yōu)秀品質(zhì)和傳統(tǒng)美德：他謙和質(zhì)樸，為人忠厚；他治學(xué)勤勉，勇于擔(dān)當(dāng)；他誨人不倦，為師可敬；他勤儉奉公，不圖虛名。他的種種都讓同志、朋友，甚至是敵人深深折服。

1917年李大釗在他的《簡易生活之必要》一文中寫到：“吾人自有光明磊落之人格，自有其真實簡樸之生活，當(dāng)珍之、惜之、寶之、貴之，斷不可輕輕擲去，為家族、戚友作犧牲，為浮華俗利作奴隸”。“黃卷青燈，茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫”是他生活最真實的寫照。每月的薪水，他不是拿去接濟進步青年就是當(dāng)做活動經(jīng)費，用于支持革命事業(yè)，家里經(jīng)常要為柴米油鹽而發(fā)愁。犧牲之后，家里更是一貧如洗，連喪葬費都是靠親友捐助的。

他的高尚情操和淵博學(xué)識，深深的影響了當(dāng)時的一代青年。在當(dāng)時的北大，在李大釗的周圍，聚集了一大批的進步青年，如鄧中夏、高君宇、毛澤東和周恩來等，這些青年都把他奉為導(dǎo)師，毛澤東在后來同美國進步人士埃德加·斯諾談話時，說道在李大釗身邊當(dāng)助理員的時候，他迅速的轉(zhuǎn)向了馬克思主義。在他的革命思想和崇高道德熏陶下，這些進步請他迅速成長，成為祖國和民族棟梁。

捐軀赴難，百折不悔

李大釗出生在北方的普通農(nóng)家，他是喝著灤河水，吃著渤海魚長大的。在他的身上，不僅有北方農(nóng)民的憨厚敦實，還有大海一樣的博大胸襟。“實踐其所信，勵行其所知，為功為罪，所不暇計”在其所寫的《獄中自述》的供狀中，他把追求真理的不屈精神和實現(xiàn)自己的崇高理想完美結(jié)合在一起，呈上了一份氣壯山河的“供詞”。三千余字的“自述”回顧了他自己壯烈的、革命的一生，反復(fù)強調(diào)自己深感“再造中國之不可緩”，表現(xiàn)的是一名共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義精神的堅定信仰。三千余字沒有一個字提到共產(chǎn)黨，更談不到有任何泄露黨的機密之事。這一點，就連當(dāng)時的敵人也不得不對報界承認：“李無確供”。在自身難保的情境下，他鄭重向奉系當(dāng)局提出“釗自束發(fā)受書，則釗實當(dāng)負其全責(zé)，唯望當(dāng)局對于此等愛國青年，寬大處理，不事株連，則釗感且不盡矣。”這種偉大而崇高的人格，讓天地?zé)o不為之落淚，山川無不為之動容。

1927年4月28日，西交民巷京師看守所，李大釗首登絞刑臺，從容就義。真正做到了他自己所說的“勇往奮進以赴之”，“癉精瘁力以成之”，“斷頭流血以從之”，用捍衛(wèi)真理的親身實踐向世人證明了一名共產(chǎn)黨員對黨和人民事業(yè)的無限忠誠與崇高的革命氣節(jié)。

他的一生，就像一團火，熊熊燃燒，點燃了本身，點燃了戰(zhàn)友，也點燃了所有仁人志士愛國的激情。這把火，是真理的火，是夢想的火，是信念的火，在共產(chǎn)黨人的手里高擎著，傳遞著，照亮了前輩們進步的征途，這把火種，也世界的東方生根、開花、結(jié)果！陳毅曾用16字高度概括了李大釗的一生，即“學(xué)而不厭，誨人不倦，革命先驅(qū)，大節(jié)不辱”。而我想這樣稱頌他：鐵肩擔(dān)道義，功勛昭日月；言行炳千秋，光彩耀后人。

 

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