《推手》是一部由李安導(dǎo)演的作品，影片首播于1991年，雖然至今已經(jīng)過(guò)去了很久，但網(wǎng)友們?cè)u(píng)價(jià)的熱度卻并不減，一起去看看吧！

01

李安的電影題材總能把中西方差異表現(xiàn)得非常到位，并且將沖突不斷交織從而矛盾最大化，非常有個(gè)人特色。曉生拼命讀書(shū)工作，想把父親接到美國(guó)過(guò)幾年好日子，而妻子卻因?yàn)檎Z(yǔ)言不通生活習(xí)慣不同無(wú)法與父親一起生活，父親喜歡開(kāi)著電視節(jié)目大聲唱著戲曲，而妻子卻只想有地方安靜地創(chuàng)作，而矛盾也影響到了孩子的生活，妻子與父親的抱怨讓曉生也極其兩難。從父親的角度，兒媳不希望與他同住，做洗碗工手腳卻快不起來(lái)，更是感受到世間的悲涼，老板一句要你干嘛 這里又不是養(yǎng)老院，痛苦的表情令人難以忘懷。

總的來(lái)說(shuō)，本片最大特色在于中西矛盾，并且很好地展現(xiàn)了中國(guó)和美國(guó)的文化。整體節(jié)奏緩慢而不拖沓，全篇情緒偏壓抑，而與陳太太的片段則是其中緩解氣氛的部分，也充分說(shuō)明了朱先生的孤獨(dú)。

而影片的光線也整體偏暗，色調(diào)偏冷，烘托了壓抑的氣氛，體現(xiàn)朱先生內(nèi)心的悲涼情緒。

02

《推手》是李安家庭三部曲的第一部，于1991年上映是李安的處女作。電影講訴的是兒子曉生將退休的父親老朱接來(lái)美國(guó)，老朱因?yàn)榕c兒媳語(yǔ)言不通而引發(fā)的家庭矛盾等一系列事件。

影片同三部曲的其他兩部一樣，講述的是與家庭有關(guān)的故事。《推手》與《喜宴》一樣都存在中華傳統(tǒng)文化與西方文化碰撞�！断惭纭敷w現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)文化中重形式的表面層次，而《推手》討論的則是中華傳統(tǒng)文化中的更深層次的為人處世之道。自古以來(lái)中國(guó)人奉行的處世之道是中庸之道，旨在處世圓滑，在保護(hù)自己的同時(shí)又不傷了和氣。而西方文化中人與人相處以及情感的表達(dá)方式向來(lái)是直來(lái)直往，從不遮掩的。那么當(dāng)代表著兩種文化的老朱與瑪莎同處于同一屋檐下時(shí)，文化的碰撞就自然而然的產(chǎn)生了。

影片里有很多地方表現(xiàn)出了老朱與瑪莎的不同以及不相容。開(kāi)頭的長(zhǎng)達(dá)五分鐘的無(wú)聲畫(huà)面極好的表現(xiàn)出兩人生活的不同，以及中間出現(xiàn)多次的一種框架式構(gòu)圖：從房子外面拍攝，老朱與瑪莎分別處在不同的房間。這樣充分的體現(xiàn)出老朱與瑪莎雖同處一屋檐，實(shí)則兩人分別在各自的世界，表現(xiàn)出了兩人之間的溝通障礙。包括瑪莎跟老朱、曉生說(shuō)話都是直來(lái)直往的，而老朱為了向瑪莎表示歉意沒(méi)有說(shuō)話而是默默的幫瑪莎泡上一壺茶。這些都體現(xiàn)出了兩種文化之間的差異。

李安將中華傳統(tǒng)文化中的中庸之道比作太極拳里的推手。用曉生的話來(lái)解釋推手即：太極拳是父親逃避苦難現(xiàn)實(shí)的一種方式，父親擅長(zhǎng)的推手是在演練如何閃避人們。“推手”實(shí)際上是太極拳里的一種雙人對(duì)練，是在保持自己平衡的同時(shí)讓他人失去平衡。這倒是真與我們傳統(tǒng)文化中的中庸之道有幾分相通。就好比有些事我想告訴你卻又不能明著說(shuō)，只好換一種方式讓你知道，如此下來(lái)各退一步大家都樂(lè)意還保留了三分情。在影片里，曉生和瑪莎想讓父親搬出去不好意思直說(shuō)，于是選擇撮合老朱與陳媽；而老朱知道自己已經(jīng)無(wú)法完整的融入兒子的家庭，于是選擇了自己離開(kāi)；老朱心中對(duì)陳媽暗生情愫，不好明著告訴陳媽，只得打翻她的包子引起她的注意，接著送幅字以表心意。到了最后相約陳媽出來(lái)玩，卻也只是問(wèn)她下午有沒(méi)有事。這種含蓄委婉，同時(shí)考慮他人的處世方式倒真是可愛(ài)呢。

如果說(shuō)中華傳統(tǒng)文化中的中庸之道是推手的話，那么西方文化則是一記強(qiáng)有力的直拳。影片中的年輕一代就是這方面的代表，例如關(guān)于感情老朱和陳媽心中都已有數(shù)，子女們卻急于撮合而插手兩人的情感。私下約好一起郊游，并特意為二老創(chuàng)造獨(dú)處空間。這種直接的方式是二老無(wú)法接受的，于是陳媽才會(huì)感到被擺布并因此傷心落淚。

說(shuō)到影片外，現(xiàn)在的我們不也越來(lái)越像一記“直拳”了嗎？在表達(dá)自我的時(shí)候有時(shí)常常會(huì)忽略他人，但到了真正要表達(dá)情感時(shí)卻意外的扭捏起來(lái)。我想真正的中庸之道不是與西方文化對(duì)立的，而是相互包容的，將兩種處世之道結(jié)合貫通才是當(dāng)代世界的處世之道。

03

李安，一個(gè)根在大陸、生在臺(tái)灣、學(xué)在美國(guó)、揚(yáng)名于世界的華人導(dǎo)演，三次問(wèn)鼎奧斯卡，兩捧金獅，兩擒金熊，幾度斬獲金球、金馬、英國(guó)電影學(xué)院獎(jiǎng)，被媒體評(píng)為最受歡迎的世界百名導(dǎo)演之一。

電影，源于生活，還原生活。在李安的電影中，我們可以看到很多他現(xiàn)實(shí)生活中的影子。他的父親是一所中學(xué)的校長(zhǎng)，治家甚有古風(fēng)、教子極為嚴(yán)格，“甚至很長(zhǎng)一段時(shí)間逢年過(guò)節(jié)在家里還要行跪拜禮。”  因此李安從小便受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)父親的畏懼、中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓已經(jīng)在不知不覺(jué)中滲入他的骨子里，這為他的電影創(chuàng)作提供了生活基礎(chǔ)甚至是原始素材。 在青年時(shí)期接受的西方的思想教育，讓李安經(jīng)歷了天地翻轉(zhuǎn)的文化沖擊，深刻體會(huì)到了中西方文化、現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的沖突。李安的生活經(jīng)歷深深影響了他的電影創(chuàng)作，畢業(yè)后，“他認(rèn)真研究了好萊塢電影的劇本結(jié)構(gòu)樣式和制作方式，并嘗試將中西方文化有機(jī)融合在一起，努力創(chuàng)作出獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵的電影作品。” 

李安對(duì)于中西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化沖突與融合的探討在“父親三部曲”《推手》、《喜宴》、《飲食男女》中得到了充分體現(xiàn)與還原。《推手》、《喜宴》、《飲食男女》三部影片“均以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的寬容和在當(dāng)代社會(huì)條件下的存活力為特征，注重探討家庭倫理親情、代際關(guān)系（父子、父女關(guān)系）。有時(shí)甚至涉及非理性因素。但在他的故事中，人物之間最后總是會(huì)達(dá)到諒解和平衡”。 北京電影學(xué)院王志敏教授在他的著作《現(xiàn)代電影美學(xué)基礎(chǔ)》對(duì)三部曲作出了如上描述。

不同文化的沖突是“父親三部曲”中劇情沖突的內(nèi)在根源，也是電影的主題所在。李安以家庭為載體，以父子關(guān)系為切入點(diǎn)，通過(guò)父與子的沖突與和解、“家”的解構(gòu)與重構(gòu)，探討當(dāng)代華人家庭模式和家庭倫理道德等，深入表現(xiàn)文化內(nèi)核的差異，希望不同家庭成員、不同文化互相理解、互相包容、取長(zhǎng)補(bǔ)短，從沖突走向融合。

“父親三部曲”是全方位地展現(xiàn)了中西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化沖突。首先是語(yǔ)言行為層面的直接體現(xiàn)。如《推手》里語(yǔ)言不通的父親和美國(guó)兒媳婦；再如《喜宴》賽門(mén)對(duì)中文:“青山本不老，為雪白頭，綠水本無(wú)憂，因風(fēng)皺面。”的奇怪理解；《飲食男女》中名廚的小女兒卻在快餐店打工等。

除了語(yǔ)言行為差異這樣表層的展現(xiàn)，“父親三部曲”中展示更深的是深層文化的差異，如代際關(guān)系、家庭模式、家庭倫理道德等。李安在表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的沖突的同時(shí)，也表達(dá)了自己對(duì)文化沖突現(xiàn)狀的出路問(wèn)題的思考。李安希望兩種文化可以相互包容、相互吸收，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方間的沖突走向和解。李安的電影體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)文化的同情與寬容之心，也暗含了中國(guó)儒家傳統(tǒng)的中庸文化，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化巨大的包容性。

1.父與子的沖突與和解

父親三部曲，以家庭生活中的父子（女）關(guān)系為切入點(diǎn)，成功表現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)兩代人之間的矛盾、沖突以及和解。

父母與子女在不同的社會(huì)歷史條件下成長(zhǎng)起來(lái)，由于年齡差距、所受教育、時(shí)代背景、文化差異等多重影響，造成其思想、性格、觀念、習(xí)慣等方面存在差異，我們一般把這種差異稱作“代溝”。“但60年代以來(lái)，代溝己經(jīng)不是以前的老派的父母與新潮的子女之間的感情糾葛，而是一種被獨(dú)特的事件相隔了的不同代人之間的尖銳對(duì)立和沖突。” 李安電影所反映的正是這種現(xiàn)代代際關(guān)系。

《推手》：父親開(kāi)始盡力融合進(jìn)兒子的家庭、但矛盾不斷升級(jí)，兒子曾經(jīng)所擁躉的三世同堂的傳統(tǒng)觀念被現(xiàn)實(shí)矛盾狠狠地沖擊了，他開(kāi)始接受妻子的建議想要送父親去老年公寓，一系列矛盾沖突后，父親最終選擇退讓和理解，搬出家庭獨(dú)居，并與兒子的家庭保持密切關(guān)系。父親的理解和妥協(xié)讓兒子的家庭回歸平靜，也讓父子關(guān)系得到和解。

《喜宴》：父親催婚想要抱孫子，兒子卻是同性戀者，為了化解矛盾，兒子選擇假結(jié)婚欺騙父親，明知真相的父親為了抱孫子保持“緘默”，最后兒子結(jié)婚有了孩子，父親也默認(rèn)了兒子同性戀的身份。兒子與父母間多年難解的結(jié)得以解開(kāi)。

《飲食男女》：父女關(guān)系冷漠，雙方遇到問(wèn)題并不找家人商量解決，有任何決定也都直接宣布，三個(gè)女兒各有故事、互相之間以及和父親之間都存在著矛盾，而片中的父親更是主動(dòng)地向中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)出挑戰(zhàn)，與女兒的同學(xué)戀愛(ài)。影片最后，三個(gè)女兒理解了父親，父女關(guān)系變得融洽。

2.“家”的解構(gòu)與重構(gòu)

“家”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是奮斗的價(jià)值目標(biāo)，也是情感與心理的歸宿。家在中國(guó)人心目中占據(jù)著很重要的地位，很多中國(guó)人的生活就是為了家族的興旺而努力奮斗，即使在離開(kāi)家鄉(xiāng)后飛黃騰達(dá)了，最后也希望自己能衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖。在傳統(tǒng)的東方觀念中，“父親”是家庭的核心，父親的權(quán)威是至高無(wú)上的。“中國(guó)傳統(tǒng)家庭是血緣、生活及情感糾纏起來(lái)的蜘蛛網(wǎng)。在這里網(wǎng)里，濃密的情感和心中都有一個(gè)不可渡讓和不可侵犯的父親形象（father-image）。這個(gè)父親形象折射出的權(quán)威主義的氣氛” 實(shí)際上就是說(shuō)明中國(guó)這種 “父本位”的家庭格局。

而在西方人看來(lái)，“家庭是指人類為滿足日常生活需要而建立的社會(huì)的基本形式。”  對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，“最重要的價(jià)值觀念就是個(gè)人主義，這種觀念在美國(guó)尤為顯著。”  他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，個(gè)性發(fā)展，自我得到認(rèn)可。在西方家庭中，家庭成員相互獨(dú)立，子女擁有很大的自由的權(quán)力，父母親不會(huì)干涉子女的生活，“一方面，這有利于子女充分發(fā)展，但另一方面，會(huì)造成家庭成員之間關(guān)系的疏忽，家庭關(guān)系的不親切。” 

中西方文化對(duì)于家的不同理解不可避免地對(duì)中西合璧的家庭在家庭模式和家庭倫理道德等重要問(wèn)題上產(chǎn)生影響和引起沖突。“父親三部曲”中的家庭就屬于中西合璧的家庭，雖然說(shuō)《飲食男女》中沒(méi)有西方人的存在，但三個(gè)女兒都受到了西方文化的影響。當(dāng)儒家的傳統(tǒng)家文化遇到西方現(xiàn)代文化的家，以父權(quán)為核心的“家庭”格局無(wú)疑都處于一種危險(xiǎn)的狀態(tài)之中:家庭在解構(gòu)中。這種解構(gòu)就表現(xiàn)在家庭模式和家庭的倫理道德上。

《推手》

在這部影片當(dāng)中，傳統(tǒng)的三世同堂的家庭在與西方的核心家庭相沖突的過(guò)程中，一步步被解構(gòu)了。影片中，曉生來(lái)到警察局接父親回家的時(shí)候，失聲道：“我在外這么多年，努力拼命地學(xué)習(xí)找工作就是為了建立一個(gè)家，就是希望有一天把您接來(lái)美國(guó)，讓您過(guò)幾年好日子。”這里可以看出中國(guó)傳統(tǒng)文化三世同堂對(duì)曉生的影響。但由于父親與妻子矛盾不斷，曉生深感維持這樣三世同堂的生活并不容易，他為了自己的家，決定送父親去老年公寓。影片最后，父親住進(jìn)了老年公寓，傳統(tǒng)三世同堂、享受天倫之樂(lè)的局面被瓦解了。與之相對(duì)應(yīng)的，一種新的家庭模式在這個(gè)家庭里建立起來(lái)了，子女和父母住在不同的地方，同時(shí)保持親密的聯(lián)系，這一模式加深了西方文化中父母與子女間的血緣關(guān)系和紐帶，中西方文化在家庭模式上得到融合。

中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理道德也得到了展現(xiàn)。在中國(guó)，一直有“百善孝為先”的傳統(tǒng)，剛開(kāi)始，曉生很孝順地把父親接到美國(guó)來(lái)與自己一起生活，瑪莎在抱怨父親的時(shí)候，還對(duì)她說(shuō)：父親是他生命里的一部分。不過(guò)當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)文化里的“孝順”遇到現(xiàn)實(shí)，當(dāng)父親與妻子的矛盾影響到他的生活的時(shí)候，他考慮把父親送到老年公寓里，傳統(tǒng)文化的“孝”在這里遭到了沖擊。影片最后，曉生的家庭回歸平靜。

《喜宴》 

在《喜宴》中，傳統(tǒng)家庭模式遭到進(jìn)一步的解構(gòu)。父母與兒子不但沒(méi)有住在一起，兒子的家庭是一個(gè)同性戀家庭，這對(duì)傳統(tǒng)文化是一次更大程度的沖擊。

家庭倫理同樣也遭到了更大程度的沖擊，中國(guó)“不孝有三，無(wú)后為大”的古訓(xùn)受到挑戰(zhàn)。傳宗接代在中國(guó)人心目中占據(jù)著很重要的地位，而偉同的同性戀愛(ài)意味著絕代，這是很多中國(guó)父母所不能接受的。在一系列沖突過(guò)后，父親接受了偉同，也感謝威威為他們家延續(xù)香火。同性戀兒子和家庭傳宗接代的沖突依靠角色之間心照不宣的謊言而獲得了解決之道。 

《飲食男女》

李安把這部電影發(fā)生地點(diǎn)從美國(guó)搬到了臺(tái)灣。前面兩部都是直接與西方文化的沖突與碰撞，再到融合，中國(guó)文化和西方文化都是非常明顯的。在這部影片中，西方文化處在了隱秘的位置，表現(xiàn)的是西方文化進(jìn)入中國(guó)對(duì)中國(guó)文化的影響。

家庭模式和家庭倫理的結(jié)構(gòu)在這部電影中都是最徹底的。小女兒未婚先孕，大女兒閃婚，父親與女兒同學(xué)戀愛(ài)，都搬出了老屋，只留二女兒留守，但老屋也被賣(mài)了。傳統(tǒng)的中國(guó)家庭被徹底解構(gòu)，取而代之的是四個(gè)新的核心家庭。小女兒未婚先孕，大女兒閃婚，父親與女兒同學(xué)戀愛(ài)也都意味著對(duì)傳統(tǒng)家庭倫理道德的挑戰(zhàn)。三個(gè)女兒剛開(kāi)始都表示出不能接受的態(tài)度，而社會(huì)也會(huì)對(duì)這一現(xiàn)象表示出一定程度的偏見(jiàn)。但最后，三個(gè)女兒都接受了父親的戀情。

由于其獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷和教育背景，李安的電影既有中西方文化的沖突，中西合璧家庭的爭(zhēng)吵、對(duì)不同文化和生活習(xí)慣的排斥；又有中西方文化的融合，中西合璧的家庭從相互不理解到慢慢接受和改變，他們?cè)囍�了解�?duì)方的文化、語(yǔ)言和想法。

李安的“父親三部曲”以家庭為載體，以父子關(guān)系為切入點(diǎn)，通過(guò)父與子的沖突與和解、“家”的解構(gòu)與重構(gòu)，探討當(dāng)代華人家庭模式和家庭倫理道德等，深入表現(xiàn)文化內(nèi)核的差異，打開(kāi)了一扇大門(mén)，使中國(guó)的太極文化、書(shū)法藝術(shù)、飲食文化等展現(xiàn)在西方觀眾的面前，讓他們感受更多的東方文化，繼而對(duì)產(chǎn)生對(duì)中國(guó)的向往，同時(shí)使西方開(kāi)放的思想被更多中國(guó)人所了解，不同家庭成員、不同文化互相理解、互相包容、取長(zhǎng)補(bǔ)短，從沖突走向融合，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化巨大的包容性。

04

在這部影片當(dāng)中，傳統(tǒng)的三世同堂的家庭在與西方的核心家庭相沖突的過(guò)程中，一步步被解構(gòu)了。影片中，曉生來(lái)到警察局接父親回家的時(shí)候，失聲道：“我在外這么多年，努力拼命地學(xué)習(xí)找工作就是為了建立一個(gè)家，就是希望有一天把您接來(lái)美國(guó)，讓您過(guò)幾年好日子。”這里可以看出中國(guó)傳統(tǒng)文化三世同堂對(duì)曉生的影響。但由于父親與妻子矛盾不斷，曉生深感維持這樣三世同堂的生活并不容易，他為了自己的家，決定送父親去老年公寓。影片最后，父親住進(jìn)了老年公寓，傳統(tǒng)三世同堂、享受天倫之樂(lè)的局面被瓦解了。與之相對(duì)應(yīng)的，一種新的家庭模式在這個(gè)家庭里建立起來(lái)了，子女和父母住在不同的地方，同時(shí)保持親密的聯(lián)系，這一模式加深了西方文化中父母與子女間的血緣關(guān)系和紐帶，中西方文化在家庭模式上得到融合。

中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理道德也得到了展現(xiàn)。在中國(guó)，一直有“百善孝為先”的傳統(tǒng)，剛開(kāi)始，曉生很孝順地把父親接到美國(guó)來(lái)與自己一起生活，瑪莎在抱怨父親的時(shí)候，還對(duì)她說(shuō)：父親是他生命里的一部分。不過(guò)當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)文化里的“孝順”遇到現(xiàn)實(shí)，當(dāng)父親與妻子的矛盾影響到他的生活的時(shí)候，他考慮把父親送到老年公寓里，傳統(tǒng)文化的“孝”在這里遭到了沖擊。影片最后，曉生的家庭回歸平靜。

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