《中國大歷史》這本書是由黃仁宇所著，喜歡研究歷史的小伙伴不能錯過這本書。這里小編給大家?guī)�來的是《中國大歷史》讀后感范文2000字，有興趣的小伙伴進(jìn)來看看吧！

最近看完了黃仁宇的《中國大歷史》。

從小就喜歡歷史。我印象中自己真正看完的第一本書就是《上下五千年》。那套書一共厚厚的三冊，是寫給小學(xué)生看到的，多是一個(gè)個(gè)的小故事。從那時(shí)起，我就喜歡上了歷史。上學(xué)時(shí)開學(xué)發(fā)的新書，歷史課本從來都是第一時(shí)間拿回家先翻完了的。但是，斷然不敢說自己懂中國的歷史，事實(shí)上我真正開始對中國歷史開始有點(diǎn)自己的理解，那都是上大學(xué)之后的事了。即便是現(xiàn)在，對于中國的歷史，我也只是翻過一兩本書，看過些別人講述的歷史故事，而把歷史當(dāng)做一門學(xué)問，好好研究一下，就當(dāng)這本《中國大歷史》是個(gè)開頭吧。

這本書很早就聽過，這次翻看，沒我想象的晦澀，但是有些內(nèi)容確實(shí)值得多次研讀。我比較感興趣的是，作者從多個(gè)角度，論證了是什么力量或者什么原因造就了今天的中國？

一、地理環(huán)境因素

“易于耕種的纖細(xì)黃土、能帶來豐沛雨量的季候風(fēng)，和時(shí)而潤澤大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國命運(yùn)的三大因素。”

正如同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在不同的歷史條件下，人類首先要解決的是如何生存的問題。在物質(zhì)不豐富的情況下，為了生存，才有了分工合作，慢慢形成了國家。按照作者所言，纖細(xì)黃土示意耕種，可以供原始的工具耕耘，所以中國社會形成了小塊耕地的操作。泛濫成災(zāi)的黃河，需要有一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)，能夠調(diào)度全國資源，來幫助災(zāi)民恢復(fù)生活或者是建造大型的水利設(shè)施；中國西北地區(qū)游牧民族的搶奪也需要國防上的集權(quán)。游牧民族每當(dāng)天氣干旱氣候不好的時(shí)候就偷襲中原，搶奪糧食，所以要修建長城這樣的防御設(shè)施。這一點(diǎn)可以通過全國的國防線與十五英寸的等雨線符合作為印證。

二、家族組織與社會秩序

中國的農(nóng)耕方式使人們有一種自然的家族式聚集傾向，那么儒家思想中對于家族倫理道德的強(qiáng)化也使得家族成為中國最牢固的基層組織。要讓這種基層組織穩(wěn)固下去，提倡家族團(tuán)結(jié)就是一種必然。

“對待其他人的好意，也務(wù)必有親疏之分，有如血緣關(guān)系之遠(yuǎn)近。所以認(rèn)為個(gè)人或憑私利觀行事，或?qū)ε匀艘灰曂�仁，可能對現(xiàn)代讀者富有吸引力，但在古代中國卻不和世紀(jì)，首先在法律上即會產(chǎn)生糾紛。迄至20世紀(jì)，中國仍缺乏對個(gè)人做人權(quán)保障的能力，遑論在基督誕生之前。事實(shí)上整個(gè)君主時(shí)代中國始終維持著一部大體不變的刑法，這套刑法也按 社會組織，亦即家人親疏之分責(zé)成個(gè)人安分守己，至于各人尚有何種權(quán)力，也只能由這社會體制而定”。

不同于西方。在西方，公民的自由權(quán)推廣始于兩個(gè)世紀(jì)之前的封建主與城市特權(quán)階級的斗爭，在這種斗爭中，公民權(quán)利從特權(quán)階級推廣至全民。但在中國，在歷史上從未產(chǎn)生過城中紳商與官僚的沖突，“中國的官僚從未失去城市的掌握。事實(shí)上中國官吏在城墻之內(nèi)，權(quán)利最盛”。所以，中國人的親疏遠(yuǎn)近十分的明顯，無論是多少思想的滲入，都不能超脫家族組織。所以中國人，準(zhǔn)確說漢族人不像其他國家和少數(shù)民族，有明確的宗教信仰或是圖騰信仰。在中國，家族延續(xù)是唯一的信仰。在這種信仰之上，形成了其他的各類圈子，組成了這種小圈子內(nèi)異常堅(jiān)固，小圈子外格外松散的家族秩序。

三、中國的歷史性格

公元前221年秦始皇統(tǒng)一全國。這在中國歷史上是一個(gè)里程碑的事件。與當(dāng)時(shí)世界上其他國家不一樣，秦國開始的全面政治改革是一種徹底的翻新，目的在于構(gòu)建政治上的統(tǒng)一。

“這種政治上的早熟，創(chuàng)造了一個(gè)驚人的記錄，在此后千百年間梳理了一個(gè)中央集權(quán)的傳統(tǒng)。”

從此之后，經(jīng)歷歷朝歷代，這種著重于中央集權(quán)的體制，使得中國人保持著一種集團(tuán)性格，稱之為“集權(quán)主義”并不為過。另外，中國一直缺少一種司法體系，儒家的法律思想離不開家族觀念，法家雖然有平等的法制觀念，卻敗在了中國官僚政治下�？偠�言之，其后的幾千年，無論是恢弘的漢唐帝國，還是到后來外族統(tǒng)治下的元清時(shí)代，雖中間偶爾制度上的進(jìn)步，但仍拗不過這種強(qiáng)大的歷史性格。中國歷史中不乏非凡之人物，他們改變了中國的朝代，推動了中國的經(jīng)濟(jì)進(jìn)度，卻從未在歷史性格中帶來什么改變。

四、現(xiàn)在中國

作為一個(gè)懷疑者，覺得發(fā)生時(shí)間離我們越近的事越需要更長的時(shí)間來去驗(yàn)證。新鮮的事情可以作為新聞，但不一定會寫入歷史。

但是誠如作者所講：

“嚴(yán)格說來，寫一本成為定論的現(xiàn)代中國史，刻下時(shí)機(jī)尚未成熟。中國的長期革命有如一個(gè)大隧道。需要100年時(shí)間才能摸索過去。當(dāng)這隧道尚在被探索的時(shí)候，內(nèi)外的人物都難于詳細(xì)解說當(dāng)中彎曲的進(jìn)程。即是革命人物也會被當(dāng)前困難的途徑迷惑，而一時(shí)失去方向感。今日的原始資料充滿著憤怒和焦躁的文字，強(qiáng)調(diào)事情之衍化不如理想�？墒侵�眼于宏觀歷史，我們不能不以積極的目光視之。我們所說歷史上的長期合理性有何意義？這就是說，縱使事實(shí)之衍化對我們個(gè)人不能如意，或者在短時(shí)看來為荒謬不合理，可是把這些情事前后連貫，又從超過人身經(jīng)驗(yàn)的角度看去，則它們有其意義；最低限度，這些事跡使我們知道我們生命旅途之原委。”

我想最后這段話，可能解釋了為什么我們要學(xué)習(xí)歷史的問題，同時(shí)，這也是歷史學(xué)在今天應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)意義。

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