《惠能大師傳》一生作者是仿佛，書中融會歷史、文化、學(xué)理、禪機、修行、證悟，蘊集東方智慧，值得一讀。今天小編給大家?guī)�來的是《惠能大師傳》讀后感1000字，有興趣的小伙伴可以進來看看，參考參考！

中國佛教的歷史源遠(yuǎn)流長，如果想要了解中國的佛教歷史，就不得不從禪宗開始，如果想要了解禪宗又不能忽視一個人物，他就是禪宗六祖惠能大師。在我國的禪宗史上，惠能大師是一個具有革新精神的禪師，同時是一個將佛教事業(yè)發(fā)揚光大的高僧。

在《惠能大師傳》這本書中，我們知道釋迦牟尼佛向眾人拈花一笑，大迦葉尊者領(lǐng)悟其中寓意回以微笑，就有了以心傳心的特別法門。釋迦牟尼佛囑咐大迦葉，希望他能堅定不移地守護好它，然后一代一代傳授下去，不要讓它斷絕，更不要辜負(fù)了他的期望。大迦葉也沒有讓釋迦牟尼佛失望，在印度一共傳了二十八代，便有西天二十八祖這一說法。第二十八祖菩提達(dá)摩遵循師父的遺言在他入滅后約六七十年東渡來到中國宣揚佛法，在少林寺旁邊石洞內(nèi)修行，后遇到慧可誠懇拜師，于是收為徒弟廣傳佛法。在達(dá)摩往生前眾弟子只有慧可得起其神髓，便以將法印及袈裟傳于慧可。后來二祖慧可將袈裟傳給了三祖，三祖而至四祖，四組而至五祖弘忍。

禪宗最具影響力的惠能，就是出生在五祖弘忍弘揚佛法時期。他未出生時家庭就已經(jīng)開始沒落，在其三歲時父親因病離世，母親獨自帶大他，十多歲就以砍柴為生養(yǎng)活母親。在一次送柴給安老爺時聽聞《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，雖不識字更不曾讀過經(jīng)書，卻能明白經(jīng)文要意，并為安老爺解答疑惑，安老爺便推薦他去黃梅弘忍處學(xué)習(xí)佛法，于是這就開啟了惠能求法之路，似乎也印證了其剛出生時有兩位大師到其家說的那番話——惠能是"佛門未來的龍象",并為他取名為"惠能",具有惠施眾生，能度眾人之意。

惠能求法之路曲折坎坷，先是因迷路餓暈被后來結(jié)拜的義兄所救，留在曹溪村講解經(jīng)文；后跟隨智遠(yuǎn)禪師學(xué)習(xí)坐禪，經(jīng)惠紀(jì)法師點撥繼續(xù)前往黃梅拜師。

在東山禪寺他以"人雖有南北之分，但佛性卻不分東西。惠能是嶺南獦獠，大師是黃梅高僧，但惠能的佛性與大師相比，又有什么差別呢？"這番話打動了弘忍大師。弘忍對他另眼相看，但因門下眾人對惠能有偏見，因此在東山禪寺八個多月里他都被安排在碓房干活，未曾到過禪堂聽弘忍大師講法。后來弘忍以寫詩偈表達(dá)佛法見解來挑選衣缽繼承人，惠能以一首詩偈——"菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。"讓弘忍大師知道惠能更適合做他的衣缽繼承人。弘忍避開眾人將心法及袈裟傳給了惠能，并告訴他自古傳法，命如懸絲，稍不留意，禍自人出，他的性命就有危險�；菽茉趲煾傅膭駥�(dǎo)下連夜離開了東山禪寺，向南逃亡，其后被眾人追趕被迫躲在四會縣與懷集縣中間的山里，一躲就是十五年，后到廣州法性寺才承認(rèn)自己是弘忍大師的繼承人，即禪宗六祖，并在此處剃度受戒成為一名真正的僧人，在法性寺戒壇上弘法。由于許多人想聽其弘法，導(dǎo)致法性寺人滿為患，為了安全考慮及其對曹溪寶林寺的情懷，惠能大師離開法性寺，前往寶林寺修建道場。

中宗想詔其入宮弘法，惠能以身體為由寫奏表婉拒，并呈上袈裟獻(xiàn)給皇帝。此后禪宗傳承不在以袈裟為證，而以《壇經(jīng)》為傳承，改變了原來的一門單傳，變成多頭弘法。最后禪宗發(fā)展為禪門五宗，分別是溈仰宗、臨濟宗、云門宗、曹洞宗、法眼宗。像達(dá)摩祖師詩偈說的一樣，一花開五葉，結(jié)果自然成。

惠能大師一直認(rèn)為自心即佛，萬法都是本心而生，人的本心便是一切，并且認(rèn)為佛法只有一種，人的認(rèn)識有頓悟快慢差別，佛法沒有頓漸之分。也的確是許多人在修行的時候，忽視了自己本心，一心是向外求，希望通過外在的因素來影響或者改變自己，更有甚者忽略了悟性有頓漸之分，一味追求快，失去了原本應(yīng)有的修行意義。而真正的修行是從內(nèi)在開始，從認(rèn)識自己的本心開始，如果本心不曾認(rèn)識到，如何能真正地認(rèn)識到頓悟呢？如何能更好的修行呢？

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