《圣哥傳》是一部來(lái)自日本的奇幻動(dòng)畫(huà)電影，影片畫(huà)面色彩鮮明，劇情豐富，網(wǎng)友們對(duì)這部電影也是給出了不錯(cuò)的評(píng)價(jià)，一起去看看吧！

01

看完全程高糖的《圣哥傳》，愛(ài)上了這兩個(gè)既帶著偶像包袱、圣人自持，又藏著無(wú)害惡趣、可愛(ài)天性的圣哥，也被流動(dòng)在其中的真摯、美好的情感所觸動(dòng)。

*佛陀。一言不和就佛系微笑、亮佛光。佛陀大耶穌五百多年，儼然一個(gè)哥哥的形象，寵溺地照顧著耶穌，又時(shí)不時(shí)埋怨耶穌亂花錢(qián)。

*既節(jié)儉又摳門(mén)：會(huì)因?yàn)樗�龍頭沒(méi)有關(guān)緊、游泳館儲(chǔ)物柜投幣無(wú)法退回、沒(méi)趕上打折采購(gòu)而懊惱不已。T恤全都是自制的，吃剩的蘿卜纓當(dāng)綠植來(lái)養(yǎng)。

*既謹(jǐn)慎又傲嬌：會(huì)因?yàn)榕律矸荽�幫而喬裝，會(huì)因?yàn)闆](méi)有被認(rèn)出來(lái)而失落。洗完澡忘記穿衣服被抓包還不忘露出佛祖微笑。

他既膽小又細(xì)膩：會(huì)因?yàn)橛螛?lè)場(chǎng)里服務(wù)員說(shuō)八十歲以上人員會(huì)有生命危險(xiǎn)而一邊坐激流勇進(jìn)一邊狂念經(jīng)文。會(huì)偷偷給耶穌準(zhǔn)備禮物，給他過(guò)生日。

既溫柔又大度：會(huì)被小動(dòng)物陪護(hù)廣告所吸引，會(huì)幫助一直對(duì)他惡作劇的小孩子，會(huì)讓老奶奶先購(gòu)物一直等到自己石化。

*耶穌。一自我犧牲就顯圣跡到頭流血的網(wǎng)癮耿直boy，全程歡樂(lè)搞笑擔(dān)當(dāng)。

*既率真又大條：去游樂(lè)場(chǎng)買(mǎi)頭飾戴上就不摘，被說(shuō)像藝人就飄飄然把藝人寫(xiě)真都買(mǎi)回來(lái)，會(huì)因?yàn)橹C音冷笑話而笑到頭上荊條開(kāi)花，會(huì)被扭蛋機(jī)而吸引。

*既愛(ài)懟又尬聊：佛陀抱怨排隊(duì)時(shí)間長(zhǎng)時(shí)他說(shuō)在太陽(yáng)下打禪是佛陀最擅長(zhǎng)，佛陀洗完澡忘記穿衣服去超市時(shí)他說(shuō)披浴巾和佛陀太相配自己也沒(méi)感覺(jué)怪。汗蒸時(shí)耶穌說(shuō)他被小弟出賣(mài)而受難經(jīng)歷和黑社會(huì)小哥經(jīng)歷很像，讓大家誤會(huì)他家族是黑社會(huì)中厲害的角色。

*既撒嬌又戲精：明明想看盛裝游行又不說(shuō)憋到頭流血顯圣跡，明明想跟佛陀去買(mǎi)蛋糕又說(shuō)要看爐子委屈都頭流血顯圣跡，明明想吃蛋糕上的圣誕老人又強(qiáng)迫自己說(shuō)不要導(dǎo)致頭流血顯圣跡，背著佛陀買(mǎi)了動(dòng)漫人偶又自責(zé)做了壞事直到頭流血顯圣跡，內(nèi)心戲啊也是夠了。

兩個(gè)這樣可愛(ài)、純真的圣人以凡人的身份在日本度假過(guò)程中，狀況頻出、歡樂(lè)不斷，在游樂(lè)場(chǎng)、購(gòu)物、泡湯、逛祭典、溫泉度假、圣誕節(jié)、跨年中留下了難忘的記憶。他們?cè)谑斋@春夏秋冬美景的同時(shí)，也收獲了周?chē)�居民不一樣的情感�?/p>

*周?chē)�人的平凡之�?ài)

耶穌和佛陀去溫泉旅行，幾天沒(méi)有出現(xiàn)。“圣先生怎么沒(méi)出門(mén)？”“按鈕星人怎么沒(méi)有出現(xiàn)？”“不來(lái)打折大搶購(gòu)？”“不知道穿什么樣的Ｔ恤，好期待”“什么大哥被抓了嗎？我要去替大哥坐牢”……鄰居大媽們、惡作劇小孩子、超市店員、女職員們、黑社會(huì)不知何時(shí)起已經(jīng)接納了這兩個(gè)怪怪的人，用一種關(guān)心和擔(dān)心身邊人的平等心態(tài)，而不是凡人對(duì)圣人的敬仰。

*心疼弟弟一圣誕的愛(ài)

如佛陀所說(shuō)，人們仿佛都忘記了圣誕節(jié)的真正含義，圣誕樹(shù)、圣誕老人燈掛、大街小巷打折狂歡，包括耶穌都忘了圣誕節(jié)事實(shí)上是自己的生日，佛陀既心疼又寵溺地給耶穌過(guò)一個(gè)驚喜的生日。佛陀小心翼翼保持神秘感，一改小氣本性給耶穌買(mǎi)禮物和蛋糕，心疼耶穌自己都忘記生日的樣子太暖太有愛(ài)。

*暖心收?qǐng)?/p>

新年前夜佛陀和耶穌到寺廟里跨年，佛陀沒(méi)趕上心心念念的撞鐘，耶穌安慰他“微笑健康才是人生至真”，兩人心懷感激地用合影一起迎接新年的到來(lái)。

讓不同宗教的圣人賦予個(gè)性和友誼，呼喚的是一種包容和博愛(ài)。用如此歡樂(lè)、無(wú)厘頭的方式表達(dá)，無(wú)非是博看客們一笑，并在大家心里埋下喜悅幸福的種子，別說(shuō)人生盡是苦難，圣人們還不是來(lái)這里度假呢。

總之，不必糾結(jié)太多唯一真神之類(lèi)的討論，就充滿包容和愛(ài)的去看這一個(gè)歡樂(lè)、美好的《圣哥傳》吧……

02

佛陀和耶穌這兩位圣者得到了難得的假期，他們相約來(lái)到島國(guó)日本，體驗(yàn)人世間的春夏秋冬和喜怒哀樂(lè)。佛陀繼續(xù)著自制T恤衫的愛(ài)好，耶穌則迷戀各種動(dòng)漫電玩，為此常常令生活費(fèi)趨緊。日本人的腦洞真是大，西方的神與東方的神一起生活，平靜卻也有趣。

以大輔為首的三個(gè)淘氣男孩將佛陀視作按鈕星人欺負(fù)。佛陀卻總是溫柔的教育他，即使他們傷害了佛陀。其實(shí)對(duì)于這點(diǎn)我是不能理解的，這三個(gè)小孩讓我看到了其他人的影子，他們不了解事情真相，卻覺(jué)得自己無(wú)比正義，以為自己做的是好事，現(xiàn)在輿論的頂端，無(wú)比自負(fù)。

這部動(dòng)漫以生動(dòng)輕松的口吻像我們顯示了兩位神明平凡而又溫柔的生活。順便說(shuō)一句，佛陀的配音是星野源，是我個(gè)人特別欣賞的一位演員和作曲家，源叔用他弱弱軟軟的聲線給佛陀配音再合適不過(guò)啦

03

不知從何時(shí)開(kāi)始，顯示神跡就成為了一個(gè)宗教教主必備的素質(zhì)。這事情約定俗成幾千年了，我說(shuō)了不算，但這無(wú)疑是個(gè)糟糕的抉擇。無(wú)論是釋迦牟尼，耶穌，穆罕默德（以雅斯貝爾斯的理論，這三位，加上沒(méi)有超能力的蘇格拉底和孔子是人類(lèi)思維范式的創(chuàng)造者）本來(lái)是身體力行的大哲，正經(jīng)八百的文化人，一旦顯示神跡，逼格就大打折扣，把自己拉低到變戲法的水準(zhǔn)了。

圣人們后來(lái)也意識(shí)到在人前顯示神跡是一件很不好的事，以至于佛教里一直對(duì)神通持謹(jǐn)慎的否定態(tài)度，在佛家看來(lái)，神通再大也沒(méi)法阻礙業(yè)力流轉(zhuǎn)，修行神通反而容易讓自己迷戀于此，更難破除執(zhí)著了，《楞嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō)，“不盡三惑，縱得神通，皆是世間有為功用，習(xí)氣不滅，落于魔道。”追求神通最后容易被迷惑而入魔。上座部的經(jīng)典《清凈道論》里曾經(jīng)列出過(guò)十種阻礙修行（定）的行為，其中一條就是追求神通。虛云老和尚也說(shuō)，“其實(shí)神通一層，不但天魔外道有之，即在鬼、畜俱有五通，此是性中本具，不必注意。”

基督教對(duì)顯示超能力的批評(píng)更加激烈，在馬太福音24：23~24節(jié)中，耶穌說(shuō)，“那時(shí)，若有人對(duì)你們說(shuō)‘基督在這里’，或說(shuō)‘基督在那里’，你們不要信。因?yàn)榧倩�督、假先知將要起�?lái)，顯大神跡、大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。”直接扇臉，把后來(lái)人的路給堵死了。

但后人在講述佛陀和耶穌的故事的時(shí)候，總要把他們的種種神跡特別提出來(lái)，以證明該宗教的正當(dāng)合法（這個(gè)邏輯我一直沒(méi)有想通）。牛逼固然牛逼了，但后來(lái)的人提起“神”或者“佛”的時(shí)候，總是過(guò)分強(qiáng)調(diào)“神”的屬性，崇拜其力量，把他們高高舉在頭頂。而忘記了，他們?cè)��?jīng)以人的身份存在于這個(gè)世界上，以雙足丈量大地，以肉體凡胎面對(duì)全世界噴涌而來(lái)的惡意，吃過(guò)苦，受過(guò)難，被排擠背叛，被追殺放逐，被人遺棄，最后基本上都很不體面的離開(kāi)了人世。關(guān)于這些事，信仰者自有其解釋?zhuān)�常常�?ldquo;他們能，但不屑如此”一類(lèi)的話來(lái)搪塞。但是，是不是還存在這么一種可能性，也許他們不能呢，作為“人”的圣人們，剝?nèi)ズ笫佬磐揭庖�出�?lái)的偉岸能力后，他們可能也很無(wú)奈，普通，無(wú)法改變歷史的洪流。

中村光做了一個(gè)很好的嘗試，將神佛的神格剝離，把他們放到“人”的范疇之內(nèi)，去演繹他們的無(wú)奈。此非中村光的首創(chuàng)，手冢治蟲(chóng)的《佛陀》（也是《圣☆哥☆傳》里佛陀桑最?lèi)?ài)的漫畫(huà)）安彥良和的《耶穌》（安彥大爺就是《高達(dá)》的人設(shè)）都是比較優(yōu)秀的作品。作為人的圣者，內(nèi)心掙扎，承受痛苦，神跡又幾乎不存在——這種解釋不一定符合史實(shí)，但給人提供了一個(gè)新的角度。與前述巨作相比，《圣☆哥☆傳》只是小打小鬧而已。

但小打小鬧也有小打小鬧的好，中村光是個(gè)很勤奮的人，他對(duì)佛教（主要是日本佛教）和基督教的典故掌握得很深，漫畫(huà)里常常一頁(yè)數(shù)典，大部分笑點(diǎn)都是借著典故發(fā)揮出來(lái)的，豆瓣上有人評(píng)價(jià)說(shuō)，這個(gè)劇場(chǎng)版拍得無(wú)聊，我覺(jué)得和用典太深有關(guān)——雖然劇場(chǎng)版已經(jīng)把漫畫(huà)里過(guò)分復(fù)雜的典故剔除出去了。

這是個(gè)搞笑漫畫(huà)，人物形象總是會(huì)和真實(shí)的（準(zhǔn)確說(shuō)，被大眾所認(rèn)可的）形象有所差異。無(wú)論耶穌還是佛陀，從流傳下來(lái)的經(jīng)書(shū)當(dāng)中，很難找到他們性格的描述。佛陀出家前被描述為一個(gè)善良好奇聰慧的少年，面對(duì)靈魂拷問(wèn)的時(shí)候，又毅然斬?cái)鄩m緣的形象。開(kāi)悟以后佛陀就是一個(gè)耐心教導(dǎo)的師長(zhǎng)�！妒ソ�(jīng)》里從未談?wù)撘�穌是如何成長(zhǎng)的。對(duì)比前述幾位先知，我想他應(yīng)該也具有先知們所具有的特征，信仰強(qiáng)大，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。在著名的登山寶訓(xùn)中，耶穌的教誨顯示出了他溫柔的一面，兩人都是成熟的導(dǎo)師形象。而在《圣哥傳》里，兩個(gè)人的性格有了相當(dāng)?shù)目鋸�。這個(gè)動(dòng)畫(huà)中，耶穌多少有點(diǎn)兒任性和孩子氣；而佛陀就好像個(gè)家庭主婦一樣，喜歡收拾房間，摳門(mén)。這種缺陷（莫如說(shuō)在這個(gè)動(dòng)畫(huà)片里，圣哥們?nèi)�身上下都是缺陷），加上不休不眠地使用宗教梗，以及二人天天吃扁，讓不少人覺(jué)得不舒服。但整個(gè)故事里，這二神的形象實(shí)際上還是很正面的，擁有毫無(wú)辯駁的善良，行事說(shuō)話也總是非常溫柔。加上這些缺陷以后，他們更可愛(ài)了。

《圣哥傳》的模式其實(shí)是“無(wú)敵到已經(jīng)不需要成長(zhǎng)性的主人公故事”，圣哥們?cè)谌耸蓝燃�，所謂度假，指的是他們所面對(duì)的一切困難，其實(shí)都不能算作困難，完全是過(guò)來(lái)玩票的。“完全無(wú)敵的主人公”肯定是能力過(guò)人的，對(duì)圣哥而言，能力在何處呢——在這個(gè)故事里，他們的超能力或者他們認(rèn)識(shí)的人，在大多數(shù)時(shí)候并不能夠讓他們生活更加便利，大多時(shí)候是給他們添麻煩的。在這個(gè)動(dòng)畫(huà)里，他們作為有缺陷的普通人而存在，其最大的能力，都在他們心里。從言行上顯示出來(lái)。

那就是對(duì)人溫柔。

佛陀和耶穌在故事里，溫柔過(guò)度了。以至于總是被外向的人弄得很尷尬，面對(duì)爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，總是被人牽著走。比如大能如佛陀，還覺(jué)得小學(xué)生是自己的天敵，因?yàn)樾�學(xué)生總是跑來(lái)按他額頭上的痣。佛陀不能傷害小學(xué)生，只能被動(dòng)挨按。（當(dāng)然在漫畫(huà)里佛陀也逆襲過(guò)一次，請(qǐng)大家自行閱讀。）面對(duì)疑神疑鬼的房東松田太太的時(shí)候總是很緊張。還總是被鄰居當(dāng)成啃老族承受風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)。

但大能畢竟是大能，他們不抱怨，不傷害，對(duì)所有的傷害，都溫柔以待。以至于有一天佛陀和耶穌去溫泉旅游，有幾天沒(méi)回來(lái)，整個(gè)街上的人，都在想念他們。

在廟會(huì)之日，小學(xué)生大輔讓佛陀吃了很多虧，最后被黑道大哥抓住以后，和佛陀耶穌一起抬神轎，大輔個(gè)子太矮，摸不到轎柄，佛陀發(fā)現(xiàn)了，就悄悄讓整個(gè)隊(duì)伍的人都蹲下來(lái)，讓大輔也夠得上。這種溫柔，也是每個(gè)人都能夠得上的溫柔吧。

這是個(gè)溫情的故事，不只是圣哥自己的溫柔，也有每個(gè)擦肩而過(guò)的人的溫柔，也有立川這個(gè)小地方本身有的安靜和溫柔，在每片落葉，飛花，騰空的飛鳥(niǎo)，隕落的煙花當(dāng)中。

溫柔才是你最強(qiáng)大的力量。

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