《習(xí)近平用典》以習(xí)近平引用的古典名句為主線，既結(jié)合引用時的語境對典故的現(xiàn)實意義進行解讀，同時對典故的背景義理進行詮釋。這里小編給大家?guī)�來的是讀《習(xí)近平用典》有感原創(chuàng)范文4篇，有興趣的小伙伴可以進來看看，參考參考！

【篇一】

古典名句，是中華文化長河中古人總結(jié)的智慧結(jié)晶，是傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一座橋梁。習(xí)近平總書記在多次重要講話、多篇文章中多次引經(jīng)據(jù)典，生動傳神，寓意深邃，極具啟迪意義�！读�(xí)近平用典》一書，全書由敬民篇、為政篇、立德篇、修身篇、篤行篇、勸學(xué)篇、任賢篇、天下篇、廉政篇、信念篇、創(chuàng)新篇、法治篇、辯證篇共13個篇章組成，主要是在對習(xí)近平總書記重要講話引用典故追根溯源，并究其現(xiàn)實意義進行解讀，可以幫助我們廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要講話精神，準(zhǔn)確理解習(xí)近平總書記的思想精髓。

《習(xí)近平用典》一書約26萬字，由人民日報社組織編寫，全書約26萬字，搜集了時間跨度長達27年的習(xí)近平所有著述及重要講話、文章，包括《擺脫貧困》、《干在實處走在前列》、《之江新語》、《習(xí)近平談治國理政》及其2007年以來發(fā)表的重要講話、文章。每則典故采用解讀、釋義結(jié)合，解讀部分闡述了習(xí)近平用典的現(xiàn)實意義，釋義部分解說古典名句的出處和義理。

我讀《習(xí)近平用典》，深深感受到這些收錄的經(jīng)典語句幾乎成為濃縮中華文化古典智慧的縮影，書中古典語句幾乎每一句都可稱之為經(jīng)典，字里行間充滿了一種古人在經(jīng)歷了人生起伏之后洞悉世事一種睿智與眼界。這些難以被超越的經(jīng)典，需要反復(fù)誦讀才能體會其中深意。

“量腹而受，量身而衣”——習(xí)近平在聯(lián)合國發(fā)展峰會上的講話（2015年9月26日），這句話出自戰(zhàn)國·墨翟《墨子·魯問第四十九》。說的是知道肚量的大小才能知道吃多少東西是合適的，知道身材的高低才能穿合適的衣服。習(xí)近平總書記所說的這句話，說的是鞋子合不合腳，只有自己穿了才知道。每個國家的發(fā)展，只有最熟悉本國情況的人民才最清楚，最清楚的人才能選擇出一條最合適本國發(fā)展的道路。不同國家可以有不同的模式和道路，對不同道路的尊重，同樣應(yīng)該成為共識。畢竟，條條大路通羅馬，而達到羅馬的道路不必相同。另一方面，往小了說，對于我們這樣的基層工作者的指導(dǎo)意義，便是在日常工作中，服務(wù)人民群眾時，不能總是照搬一套模式，固化方式方法。遇到事，先要量。摸準(zhǔn)了實際情況，才能對癥下藥。量腹而受，量身而衣。具體情況，具體分析，才算是把工作做好的第一道標(biāo)準(zhǔn)。

“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之“——習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話(2013年3月1日)，這句話出自《禮記·中庸》。這句話的意思是博學(xué)，學(xué)習(xí)要廣泛涉獵；審問，有針對性地提問請教；慎思，學(xué)會周全地思考；明辨，形成清晰的判斷力；篤行，用學(xué)習(xí)得來的知識和思想指導(dǎo)實踐。這說的是學(xué)習(xí)的五個方面，不管是學(xué)習(xí)書本知識也好，學(xué)習(xí)某種技能也好，都得經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練才能完成。同時展現(xiàn)了的學(xué)習(xí)的先后順序，先是廣泛學(xué)習(xí)，博采眾長，對不明白的地方，要敢于提問，然后就是要勤于思考，形成獨立的決斷力，最后在實踐中檢驗所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。正確的繼續(xù)保持，有誤的及時修改。古人提出的這樣一條學(xué)習(xí)之路，放到現(xiàn)在仍不過時，對于我們這樣后輩依舊有很深的啟迪作用。

以上，僅僅舉了兩句話作為例子，而《習(xí)近平用典》，共13篇，古典名句135處，參考文獻141種，可以稱得上字字璣珠，其中道理，值得我們反復(fù)誦讀。

【篇二】

無論是我們從CCTV中看到的《新聞聯(lián)播》，或者是我們手機APP推送的新聞報道，習(xí)近平總書記出席各類場合發(fā)表的一系列重要講話、文章、訪談中，經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，引用了很多古典名句。上下五千年，縱橫數(shù)萬里，從諸子百家到唐詩宋詞，從孔夫子到毛澤東，習(xí)大大對經(jīng)典名句信手拈來、運用自如。

據(jù)此，人民日報社特別組織編寫《習(xí)近平用典》一書，搜集了時間跨度長達27年的習(xí)近平總書記所有的著作及重要講話、文章，并從中遴選出他使用頻率高、影響深遠、最能體現(xiàn)他治國理政理念的典故135則，分敬民、為政、立德、修身和任賢等13個篇章，既對重要講話中引用的典故追根溯源，又對其現(xiàn)實意義進行解讀，幫助廣大黨員干部深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要講話精神，準(zhǔn)確理解習(xí)近平總書記的思想精髓。

《習(xí)近平用典》中，我們可以體會到習(xí)近平總書記對組織工作、干部工作和人才工作的重視，如借“為政之要，莫先于用人”凸顯選人用人的意義；引“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”論述珍惜愛護人才、放手使用人才的重要性；用“以實則治，以文則不治”說明空談?wù)`國、實干興邦的道理；以“與人不求備，檢身若不及”要求領(lǐng)導(dǎo)干部“律己宜帶秋風(fēng)，處事宜帶春風(fēng)”，凡此種種，不勝枚舉。

書中對每個典故的深層背景都做了介紹，如習(xí)近平總書記《在全國組織工作會議上的講話》等文中引用的“不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人”一句，出自清末思想家魏源的哲學(xué)著作。書中解讀稱，這是魏源在評價歷代用人制度的得失和揭露清政府用人制度的弊端時，提出的自己的人才思想，認為用人就是用人所長，避人所短；教育人就是成人所長，去人所短。習(xí)大大引用這句話，提出了了解一個人能力的四個方面：短處、長處、長處中的短處、短處中的長處，要求我們要近距離接觸干部、考察干部，多渠道、多層次、多側(cè)面深入了解干部。

從《習(xí)近平用典》中，我們可以體會到習(xí)大大語言之精妙、用意之深刻，可以感悟到習(xí)大大“以百姓之心為心”的宗旨意識、“執(zhí)古之道以御今之有”的政治智慧、“天下大事必作于細”的務(wù)實精神，可以感受到我們中華民族肥沃的文化養(yǎng)分、深厚的歷史底蘊。

泱泱中華，文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識�？梢哉f，讀《習(xí)近平用典》，就如同在觀看一場古詩詞文化乃至于中國傳統(tǒng)文化盛宴，或是在品味一桌學(xué)典、學(xué)詩、學(xué)史的“滿漢全席”，或是在聆聽一首中國傳統(tǒng)文化與古為今用的干事創(chuàng)業(yè)、治國理政理念交相共鳴的一首“交響曲”。

問渠那得清如許，為有源頭活水來�！读�(xí)近平用典》這本書之所以如此引人入勝，一個重要原因就在于他植根于中華文化沃土，有著深厚的文化底蘊、文化積淀。文化總是給人以思想啟迪、精神激蕩，文化是無形的，但文化的力量是巨大的。“關(guān)乎人文以化成天下”，優(yōu)秀的文化可以通過“化”的力量給我們啟智、塑志，而當(dāng)我們能正確的自然的運用這些文化底蘊、文化積淀時，那便與這些文化融為一體，到那時文化不再被仰視，因為它已幻化為我們真實的生活底色。

我們組織部門歷來致力于組工文化的培育，善于借鑒優(yōu)秀文化，讓組工文化植根于組織工作的豐富實踐。作為當(dāng)下的我們，在繁忙的工作中既要敬業(yè)踏實的履職盡責(zé)，也要善于跳出經(jīng)驗的“藩籬”，要以“優(yōu)化組工環(huán)境、提高組工效率、樹立組工形象、培育組工文化、形成組工精神”為目標(biāo)，以組工文化鍛造文化組工，以文化組工建設(shè)組工文化，從組工文化中拾回初心，看清心路，用文化的力量凝聚起“組工力量”！

【篇三】

工作空閑之余翻看學(xué)習(xí)《習(xí)近平用典》，感慨頗深。習(xí)總書記自上任以來的講話以“短、實、新”的風(fēng)格，映射出了我們這一個時代特有的意識形態(tài)、精神氣質(zhì)，并成為文風(fēng)建設(shè)的引路者。

我們黨歷來重視文風(fēng)建設(shè)，毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》中指出：“反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)，這是我們的任務(wù)。”

文以載道，文風(fēng)是黨風(fēng)、政風(fēng)的直接體現(xiàn)，文風(fēng)的好壞直接影響黨的作風(fēng)和形象。目前，群眾對黨內(nèi)存在的不良文風(fēng)十分反感，甚至不愿看一些報紙和文件，把它們形容成“老太太的裹腳布——又臭又長”，對于空話、假話、套話連篇的官樣文章，人們和它們玩起了“藏貓貓”，在開會現(xiàn)場玩手機成為了一道亮麗的風(fēng)景線。這樣的形勢長此以往，我想必然會“文之不文”，“國之不國”了。

不良文風(fēng)雖然不能說是普遍現(xiàn)象，但也絕非用“個別”、“少數(shù)”等限制性詞匯所能描述。小小蟻穴尚可潰千里之堤，對影響黨的理論路線方針政策在群眾中的宣傳貫徹、影響宣傳思想工作成效、影響黨的執(zhí)政能力的文風(fēng)問題我們更不能諱疾忌醫(yī)。

今天，我們處在一個開放、務(wù)實、講究高效的時代，這就必然要求文風(fēng)從晦澀難懂、又臭又長的八股文走向群眾“愿意聽、愿意讀、真管用”的簡短之文、樸實之文、清新之文。這是時代的要求，也是人民的希望。在這一點，我們的習(xí)大大做出了榜樣、引領(lǐng)了潮流。

【篇四】

國家治理千頭萬緒，需要培養(yǎng)怎樣的能力？深化改革繁重復(fù)雜，需要具備怎樣的思維？既有木秀于林的驕傲，也有風(fēng)必摧之的煩惱；既有“登高望遠”的豪情，也有“為山九仞”的壓力。有人感慨：當(dāng)今中國，正面臨繞不開、躲不過的“驚險一跳”。面對“四大危險”、經(jīng)受“四大考驗”，對執(zhí)政者的能力與水平提出了更高要求。

全面深化改革，是一場新的“趕考”。對治國理政的方式方法、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，習(xí)近平同志有著系統(tǒng)的把握、深入的思考。從統(tǒng)籌中央和地方、國內(nèi)和國際、當(dāng)前和長遠的戰(zhàn)略思維，到“不回避矛盾，不掩蓋問題，凡事從壞處準(zhǔn)備”的底線思維；從“聚焦、聚神、聚力抓落實”的戰(zhàn)略定力，到“敢于擔(dān)當(dāng)，積極有為推進改革攻堅”的改革魄力，有認識論的辨析，也有方法論的思考，更有源于實踐的總結(jié)，為深化改革、完善治理提供了基本方法和根本遵循。習(xí)近平同志引用的古典詩文名句，談安危、論治亂、道時機、講大局、明根本、抓重點，充滿了對執(zhí)政之要的辯證認識，體現(xiàn)著對治理大國的深切認識。

在《之江新語·要用人格魅力管好自己》等文中引用了“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

原文出自孔子《論語·顏淵》、《論語·子路》之中為：季康子問政于孔子�？鬃訉υ唬�“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

這兩段話都說明了為政者自身行為端正的重要性。在《論語·顏淵》中，魯國大夫季康子向孔子問政，孔子回答：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”孔子認為“政”就是端正的意思。你自己帶頭端正，誰還敢不端正呢？對于什么是政治，孔子用一個“正”字概括。

關(guān)于“正”，孔子在《論語·子路》中有如下觀點：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”孔子認為，為政者如果自身的行為端正，無須下命令，百姓也會按他的意旨去做；如果自身行為不端，即使三令五申，百姓也不會服從。身正民行，上感下化，才能施不言之教，對百姓產(chǎn)生潛移默化的影響。

在《史記·李將軍列傳》中，司馬遷在評價西漢“飛將軍”李廣時，引用了孔子這句話：“傳曰‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從’。其李將軍之謂也。……諺曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言雖小，可以諭大也。”“桃李不言，下自成蹊”，就是對“其身正，不令而行”的最佳詮釋。

習(xí)近平同志一向倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求，多次強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要身先士卒、率先垂范，把這作為為政之德、為政之道、為政之要。推行八項規(guī)定，抓好作風(fēng)建設(shè)，中央領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，因而能上行下效，清風(fēng)勁吹。在我國歷史上，注重修身立德、為官清廉，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則。習(xí)近平同志在不同場合，引用先秦時期為政以廉的箴言，要求領(lǐng)導(dǎo)干部有公正無私、以身作則、言行一致的優(yōu)良品質(zhì)。廣大群眾的眼睛是雪亮的，不但看領(lǐng)導(dǎo)干部怎么說，更看他們怎么做。要在群眾中威信高、影響大，一個重要方面就是發(fā)揮自身的模范作用、人格魅力。否則，“臺上他說，臺下說他”，說話辦事怎么會有影響力和號召力

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