《文明》是一部來(lái)自英國(guó)的紀(jì)錄片，由阿什利·格辛、馬修·希爾和蒂姆·尼爾共同執(zhí)導(dǎo)，網(wǎng)友們對(duì)真這部紀(jì)錄片也是給出了一致的好評(píng)，一起來(lái)看看吧！

01

正如西蒙·沙瑪在最后一集《人性的火花》所說，文明是一個(gè)很宏大的詞匯，但文明真正的力量卻來(lái)自那些簡(jiǎn)單的小東西——壺，印刷品，掛毯以及雕刻品，或者源自那些恢宏的建筑和精美的畫作。它不是出自國(guó)家意志，或者某個(gè)富裕階層的要求，它更多的來(lái)自于那些天賦異稟的藝術(shù)家們?yōu)槿�人類�?chuàng)造藝術(shù)的內(nèi)心渴求。這些經(jīng)由自由心靈，敏銳洞察力，無(wú)與倫比的創(chuàng)造力所創(chuàng)作出來(lái)的最美好的東西，注定將被永久地保存下去。對(duì)抗這個(gè)同樣被我們創(chuàng)造出來(lái)的充滿暴力，戰(zhàn)爭(zhēng)，遷徙，破壞，死亡的滿目瘡痍的世界。

“偉大的藝術(shù)自其誕生的那一刻起就把分割我們的時(shí)空堡壘給打破了。它給我們帶來(lái)了暫停，它讓我們以無(wú)數(shù)種意想不到的方式來(lái)重新構(gòu)想這個(gè)世界。這就是為什么即使處在這個(gè)充斥著電子圖片和閃爍屏幕的狂躁的現(xiàn)代，我們?nèi)阅茉谒囆g(shù)中發(fā)現(xiàn)其他地方發(fā)現(xiàn)不了的，即以某種方式將我們與永恒而深刻的東西連接起來(lái)的喜悅之情。這也是為什么會(huì)有數(shù)百萬(wàn)人涌入畫廊或博物館去參觀藝術(shù)品的原因所在。”

02

第一集，我第一次聽到紀(jì)錄片大量的提及三星堆文化，講到了瑪雅文明，這是我常聽到的，還有幾個(gè)文明真的是不太了解�？吹胶芏辔拿鬟z址的震撼，因?yàn)槭菄?guó)外的感觸真的比較少。先這樣吧????。  第二集是女性科學(xué)家講的，可能還是由于我外國(guó)文明了解太少，觀看起來(lái)理解困難，也記不太住，總覺得可以和河森堡最新一期的了不起的博物館的雅典博物館配合食用比較好，大致還是介紹了墨西哥也就是中美洲的文明以及雅典雕塑作品。真的太美了太厲害了。就公元前三世紀(jì)四世紀(jì)都能制作出這么精美的雕塑。唯一有印象的還是秦始皇兵馬俑，但由于是bbc制作的所以很難在情感上產(chǎn)生共鳴。這個(gè)圖是別人制作的，相當(dāng)于第一集的總結(jié)。我再接下去看，希望今晚之前能刷完剩下的7集

03

文明是一個(gè)過于宏大的詞，包羅萬(wàn)象因此難以言說。任何想要窮盡或者客觀談?wù)撨@一話題的企圖因此都顯得虛妄。每一部涉及這一主題的紀(jì)錄片想要尋找缺點(diǎn)易如反掌，但是在商業(yè)時(shí)代愿意投入可觀的資源從事這樣一個(gè)主題的探索，不管取得多少成就，行為本身已然昭示著文明的內(nèi)涵。

這部紀(jì)錄片其實(shí)是選擇了文明最為直觀也是最具傳播意義的一個(gè)側(cè)面——即藝術(shù)來(lái)切入主題。其價(jià)值于我來(lái)說，一是在于用目前最為先進(jìn)的設(shè)備記錄保存一旦損毀便無(wú)法再現(xiàn)的藝術(shù)品之影像資料（單就這一點(diǎn)來(lái)說，1969版與此版就像是兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，彼此無(wú)法取代）。其慘痛的例證可以舉出太多：如巴米揚(yáng)大佛、伊拉克敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)中被戰(zhàn)火損毀的各類藝術(shù)品等；一般例證如織毯手工藝、細(xì)密畫等隨時(shí)可能退出歷史舞臺(tái)的活動(dòng)，乃至第九集以爆破影像作為其藝術(shù)品之重要組成部分的影像資料等。二是在于探討藝術(shù)本身的定義與作用，在人類文明史中的位置、可能性。事實(shí)上開篇敘利亞戰(zhàn)火中流離失散的藝術(shù)品，與第九集藝術(shù)品對(duì)人類歷史與當(dāng)下種種問題之反思，都是圍繞這一思考而進(jìn)行。

至于片中的視角與對(duì)不同國(guó)家地區(qū)藝術(shù)解讀水平之參差不齊，原是難以避免也不可避免的事情。正如文明本身之多元化，解讀也需要來(lái)自多元化之力量的參與。不妨當(dāng)作一家之言來(lái)看待。

04

不得不說，只有高度發(fā)達(dá)的國(guó)度才能有這樣的能力，這樣的氣魄拍出這樣水平的紀(jì)錄片。

不囿于本土的文化，不急于證明自己的祖先有多么多么偉大，不標(biāo)榜自己的“豐功偉績(jī)”，不顧影自憐。他們將目光投注于全世界、全人類，超越宗教、國(guó)度、文化、時(shí)間，試圖不帶偏見地，去欣賞、贊嘆、從解讀中理解自己，從凡俗中理解不朽。在這個(gè)過程中，我們從多元的形式中窺見了相通的情感，對(duì)美的追求，對(duì)愛的渴望，對(duì)英雄的膜拜，戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛，死亡的神秘與苦楚，神明賦予的救贖。

最后我們發(fā)現(xiàn)，我們之間的共同點(diǎn)比想象中要多得多，而這是對(duì)話的基礎(chǔ)，是謀求一切全人類福祉的開端。

話語(yǔ)權(quán)理該屬于能引導(dǎo)這一切的強(qiáng)者，也從來(lái)屬于這樣的強(qiáng)者。

式微的原文明不可避免地需要借助西方的解讀理解自身，一味的抱殘守缺、偏狹、傲慢，只能加速衰落而已。正如麥克斯·繆勒所說：“如果只知道一種宗教，對(duì)宗教就一無(wú)所知。”

如果只了解一種文明，對(duì)文明就一無(wú)所知。

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