下面是《如懿傳》觀后感，讓我們看一看小編帶來的《如懿傳》，真的那么糟糕嗎？宮廷劇并非歷史紀(jì)錄片，它有貼近史實的部分，更多的則是對歷史的虛構(gòu)與想象。

    到昨晚為止，剛好看完了《如懿傳》的前12集。

    所以，挺想聊聊這個劇的。

    尤其是，這部熱門劇，近期又成為友鄰的討論熱點，無論是微博、微信群、朋友圈，還是豆瓣以及各公號文章，都在刷著《如懿傳》的熱度。

    可是，在種種評價當(dāng)中，吐槽的聲音似乎也有挺多。從演員、到服裝、化妝、甚至周迅的聲音，或者是否符合歷史，以及一開始去不掉的廣告……有各種不滿的聲音。

    甚至，本劇的豆瓣評分也未必如預(yù)期一樣理想，6.7分開分，之后甚至跌至6.5分，而現(xiàn)在則慢慢回到6.6分。

    當(dāng)然，我覺得評分應(yīng)該還是會再回升的，要不，我也不會連追12集了。

    也正是因為看過12集之后，才會有標(biāo)題那樣的疑問：這《如懿傳》，真的有大家吐槽得那么糟糕嗎？？？

    吐槽的文章，相信大家也看了不少。從女主角青櫻的圍巾造型、皇太后的所謂“米奇耳墜”以及乾隆從故宮臺階浮雕走上皇位的設(shè)定，都是爭論的焦點。

    《如懿傳》前兩集中，青櫻的造型引發(fā)了一大波吐槽……

    問題當(dāng)然是有，要不也不能那么多吐槽的了。只是，這幾天真是見到了各式吐槽的聲音，而且很有想象力，甚至為了吐槽而吐槽，也是厲害。

    只是，很多觀眾，大概只看了個開頭，甚至是只看了幾篇吐槽文章或是截圖，就已經(jīng)認定這是個爛劇了，總覺得有些不公平。畢竟，這個劇卻越來越好看了。

    即便是開場就被吐槽的周迅，也很快進入了狀態(tài)，表演也越來越穩(wěn)定，我相信，隨著劇情的推進，她也會更加突出的。

    并且，我很期待她真正變得鋒芒與霸氣的時候，相比乖巧機靈，那才是她最讓人想見的一面。

    要知道，87集的《如懿傳》，還很長。

    與劇集長度相對應(yīng)的，則是《如懿傳》要講的那個時間跨度和落差都很大的故事：主角乾隆與如懿，最初是青梅竹馬兩情相悅的青春男女，最終卻成了死生不復(fù)相見的皇帝與皇后。

    按照現(xiàn)代人的觀點來看，如懿與乾隆的婚姻，無疑是個悲劇

    記得在上一部作品《甄嬛傳》中，有一個從未出場但非常重要的線索人物：純元皇后。

    劇集里，早早去世的純元是雍正一生的最愛，是他心頭的白月光。在雍正眼中，任何其他的女人都不夠格與純元相提并論。

    《如懿傳》要講的故事，可以視作雍正與純元關(guān)系的另一種猜想：如果純元沒有早逝，她跟做了皇帝的雍正會一直相愛嗎？

    《如懿傳》已經(jīng)給出了答案，那就是：不會。在這個故事中，如懿與乾隆的婚姻終究是“蘭因絮果”，以悲劇收場。雖然，從已經(jīng)播放的劇集里，如懿和乾隆暫時還在熱戀期。

    也因此，很多人表示無法接受《如懿傳》里主演周迅與霍建華扮年輕談戀愛的戲份。

    這種觀點暗含的年齡歧視，無需多言。實際情況是，在這些戲份中，周迅與霍建華的表演完全可以讓人忽略演員本身的年齡。另一方面，如懿與乾隆的戀愛戲份并非《如懿傳》的重點，畢竟，這終究不是言情劇。

    早在《如懿傳》開播前，它就因為卡司陣容而備受矚目。其中最讓人期待的莫過于，周迅要來扮演女主角如懿。

    劇集中，如懿是乾隆皇帝的第二個皇后。根據(jù)《清史稿》等史書的記載，這位皇后在乾隆登基前成為他的側(cè)室，乾隆十五年，被冊封為皇后。然而，乾隆三十年，她在與乾隆一起南巡的途中，于乾隆面前剪發(fā)。次年她過世之后，僅得到相當(dāng)于嬪的葬禮儀式，實際上成了“廢后”。

    周迅在《如懿傳》中扮演女主角如懿，她心中，這個角色并不是一個悲劇性的角色

    導(dǎo)演汪俊在談到《如懿傳》時說，它是“在尊重歷史前提下的藝術(shù)創(chuàng)作，寫意與寫實之間，唯美和真實之間尋找平衡。”

    宮廷劇并非歷史紀(jì)錄片，它有貼近史實的部分，更多的則是對歷史的虛構(gòu)與想象。

    《如懿傳》也是如此。

    對清王朝而言，“國俗忌剪發(fā)”。史書中并沒有解釋這位皇后為何會在乾隆面前做出此種觸犯禁忌的舉動。而導(dǎo)致皇后最終斷發(fā)的種種可能，也讓《如懿傳》有了想象的空間。

    根據(jù)現(xiàn)在劇集的故事簡介來看，如懿并不是那個如甄嬛般笑到最后的宮廷斗爭贏家。從沉浸在愛情中的少女，到最終成為又一個“烏拉那拉氏的棄婦”，這其中的曲折以及人物的成長、人物關(guān)系的轉(zhuǎn)變，才是《如懿傳》的重點。

    在這個過程中，如懿對曾經(jīng)的愛人、對自己的命運，漸生絕望。相比于不斷打怪升級，贏到最后的甄嬛，如懿顯然是一個失敗者。

    而《如懿傳》的主題正是蘊藏在如懿的失敗中：無休無止的后宮爭斗有何意義？關(guān)系完全不對等的婚姻愛情最終會如何收場？以及，封建王權(quán)掌控之下的女性又有何出路？

    《如懿傳》的原著中，原名青櫻的如懿與后來成了乾隆皇帝的弘歷識于微時。大部分時間里，如懿只能在回憶里尋找他們愛過的痕跡，這些回憶則是如懿獨自面對深宮寂寞時的最大安慰。

    小說可以在過去與現(xiàn)在的時空中隨意切換，但劇版則選擇了另一種方式：從他們識于微時開始這個故事。

    劇版《如懿傳》的開頭，青櫻是沒被弘歷的兄長選為妻妾的落選格格，弘歷離皇位仍舊有些距離。從小相識的兩個人視彼此為知己，即便是各自背后不同的權(quán)力陣營也未能阻止他們在一起。

    不考慮因為時代背景所導(dǎo)致的性別不平等的話，那時的青櫻與弘歷幾乎完美符合門當(dāng)戶對、舉案齊眉的傳統(tǒng)幸福婚姻模式。就像讓他們定情的那出《墻頭馬上》一樣，“墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。”那時，他們的感情簡單純粹，甚至因為沖動可愛的少年氣顯得太過完美。

    但幸福之下，已然有著另一條預(yù)示著悲劇的草蛇灰線。

    宮廷內(nèi)的上一代，雍正與皇后反目，并下旨與其死生不復(fù)相見。被廢棄的烏拉那拉氏皇后與已經(jīng)太后的鈕祜祿氏纏斗了一生，能結(jié)束這種斗爭的只有死亡。

    陳沖與鄔君梅扮演的烏拉那拉氏與鈕祜祿氏演繹了上一代后宮女人的命運

    曾在電影《末代皇帝》里分別飾演婉容與文繡的陳沖與鄔君梅

    合作過《末代皇帝》的陳沖與鄔君梅在《如懿傳》中分別以烏拉那拉氏與鈕祜祿氏的身份登場，并奉獻了宮廷劇中最典型的撕逼戲碼。唇槍舌戰(zhàn)之間，兩位宿敵直擊彼此的痛處，絲毫不留情面。

    但緊接著，《如懿傳》就借青櫻之口，解構(gòu)了這種爭斗：爭斗不休，總會傷著自己的。

    周迅就在制作特輯中說過，這部劇是要讓大家“看到宮斗有多殘酷，而不是去學(xué)習(xí)。”

    所以《如懿傳》選擇從一個宮斗失敗者的視角切入。在這部劇中，宮斗不是主角替天行道、快意恩仇的復(fù)仇，更不是現(xiàn)代人理解中的“升職記”。本質(zhì)上來說，它就是那些受到權(quán)力傾軋又無力反抗的人，為各自生存而做出的互害舉動。

    在這樣的斗爭里，本就沒什么贏家。

    《如懿傳》中，“宮斗”的源頭則來自代表著王權(quán)與父權(quán)的乾隆皇帝。

    《如懿傳》中的弘歷，不只是“大豬蹄子”那么簡單

    嬪妃們的爭寵、算計乃至于互相傷害，最終的目的都是得到皇帝的歡心。因為唯有靠著皇帝的那點歡心，她們才能在后宮中更好地生存下去。

    而如懿最終的失敗，某種程度上說，是因為她不想按照這種既定的規(guī)則終其一生。如懿想要的是“情深意重，兩心相許”，而這偏偏是乾隆沒辦法也不可能給她的。

    還記得《甄嬛傳》里，甄嬛將要從甘露寺重返皇宮的前夕，她身邊的侍女槿汐告誡她：回宮后要“狠而無心”。所謂無心就是完全放棄掉自己的情感訴求，因為“無心”就不會有軟肋，也就不會因此受傷。

    《甄嬛傳》里的甄嬛與侍女槿汐

    而甄嬛想要的復(fù)仇，只有靠無心才能實現(xiàn)，她最終完全依附了男權(quán)與王權(quán)，成為男權(quán)社會的既得利益者。那句所謂的“女人變壞就有錢”大概就是甄嬛式成功學(xué)的現(xiàn)代版。

    如懿的悲劇則來自于另一個層面。她想要兩情相悅兩心知的愛戀，想要平凡夫妻一般的相濡以沫。如懿最終看透了妃嬪們爭寵的虛妄與可笑。她更加看透的是，身處高位的乾隆早已被權(quán)力異化、吞噬，變得陰暗、多疑，不再是她曾經(jīng)愛過的弘歷。

    以斷發(fā)主動與一個自己不再愛的男人訣別，大概是身處宮墻之內(nèi)的女人能做出的最勇敢的反抗。

    如懿在乾隆面前斷發(fā)，“給去了的青櫻和弘歷”

    《如懿傳》的禮儀設(shè)計張曉龍在接受采訪時說：“沒有任何人能還原歷史，我們在尊重歷史的情況下，盡量做到離它最近。”

    這句話是《如懿傳》中禮儀設(shè)計的理念，也是劇中人物形象、服裝造型的設(shè)計理念。某種程度上來說，這大概也是《如懿傳》團隊拍攝這部劇作時所持有的理念。

    “一切歷史都是當(dāng)代史“，當(dāng)下的創(chuàng)作者們當(dāng)然會從當(dāng)代的觀點與視角出發(fā)，去審視過去的歷史，這是一種無可避免的角度。但另一方面，創(chuàng)作者們不該讓所有的歷史人物都成為現(xiàn)代人物，也不能讓過去的故事，都成為現(xiàn)在的故事。

    一度霸占內(nèi)地?zé)善恋拇┰絼∨c瑪麗蘇神劇最大的問題就在于，它們把所有故事都變成了現(xiàn)代的故事，那些故事的內(nèi)核始終是現(xiàn)代人的生活狀態(tài)與困境——至于這種狀態(tài)與困境是否真實準(zhǔn)確，暫且另當(dāng)別論。

    吊詭的是，針對《如懿傳》也同樣有著“歪曲歷史”的指責(zé)。然而，關(guān)于歷史，是否只該存在一種解讀？而歷史劇是否是讓大家來學(xué)習(xí)或科普歷史的？回答了這兩個問題之后，《如懿傳》是否“歪曲歷史”的答案也就不言自明了。

    尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中寫道：“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。” 在統(tǒng)一口徑與胡言亂語之間，我們應(yīng)該也必須找到一種自由言說的途徑，而《如懿傳》則是一次指向那里的嘗試。

    帶著這樣的期待，我很關(guān)注《如懿傳》接下來的發(fā)展，也更好奇，那些演員們之后的發(fā)揮。

 

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