《從秦始皇到漢武帝》是一部由金鐵木導(dǎo)演的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)錄片，網(wǎng)友們對(duì)這部影片也是給出了不錯(cuò)的評(píng)價(jià)，一起來(lái)看看網(wǎng)友們是怎么說(shuō)的吧！

01

從東亞板塊的四分五裂到大一統(tǒng)，這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷多個(gè)皇帝的努力，并且能保持目標(biāo)一致。

從秦始皇通過(guò)武力一統(tǒng)天下，建立中央集權(quán)，再到漢武帝的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的思想和文化的統(tǒng)一。從天下一統(tǒng)的初步形成，到一統(tǒng)的穩(wěn)固，中間確實(shí)也花費(fèi)了不少時(shí)間和多任皇帝的嘔心瀝血。

從秦始皇一統(tǒng)天下后，他就意識(shí)到僅僅通過(guò)武力降服是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的統(tǒng)一還需要做很多事情，統(tǒng)一的文字，統(tǒng)一的計(jì)量工具，再到統(tǒng)一的思想，然而秦始皇的初衷是好的，方向也是對(duì)的，可是他太心急，統(tǒng)一之前的各個(gè)國(guó)家文化，思想各不相同，要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一不是一蹴而就的事情，需要時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)改變，正式由于他的太急于求成，信心被打擊，過(guò)于自大，導(dǎo)致最后秦國(guó)的滅亡。

秦國(guó)滅亡后形成了楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽一心想著將一統(tǒng)的天下重新回到分封制的時(shí)代，而劉邦看到了時(shí)代的發(fā)展應(yīng)該是大一統(tǒng)，最終劉邦獲得勝利，他的內(nèi)心抱著要真正實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的目標(biāo)成為了統(tǒng)治這個(gè)天下的人。然而劉邦意識(shí)到了實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，自己這輩子是沒(méi)法實(shí)現(xiàn)真正的中央集權(quán)和文化的統(tǒng)一，于是他選擇了隱忍，推行無(wú)為而至，修養(yǎng)生息，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，為穩(wěn)固民生打下基礎(chǔ)，為自己的后代掃除障礙，清除了異性諸侯王。到了漢文帝和漢景帝，他們依然選擇隱忍，修養(yǎng)生息，積蓄國(guó)力，準(zhǔn)備抵御匈奴外患。

到了漢武帝時(shí)期，加上前幾任皇帝的積累，最終消滅了外患，實(shí)現(xiàn)了文化的大一統(tǒng)，形成了一個(gè)漢武盛世。

02

這部紀(jì)錄片我是一看就停不下來(lái)呀，因?yàn)槲冶救司拖矚g講述清晰，畫面高清，條理清楚，然后制作精良的片子。

公元前221年，秦滅六國(guó)，統(tǒng)一帝國(guó)。

剛開(kāi)始講的秦始皇，有點(diǎn)顛覆我記憶中的形象。不知道咋的，一提到秦始皇，就覺(jué)得他是個(gè)暴君，是個(gè)殘酷的君王。耗用民力修筑長(zhǎng)城，焚書坑儒，使用酷刑啥啥啥的，讓我就覺(jué)得他是個(gè)大壞人。“讓百姓處于水深火熱之中的皇帝就是不好的皇帝”，這種思想在我的腦子里存在了很久很久。直到這部紀(jì)錄片給我?guī)��?lái)了完全不同的視角，讓我重新審視秦始皇的雄才偉略。也許是年齡到了，所以考慮事情不再單一而篤定了，對(duì)事情的認(rèn)識(shí)也更深刻了。這樣一個(gè)皇帝，統(tǒng)一六國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)第一個(gè)大一統(tǒng)的王朝，在中央實(shí)行三公九卿管理國(guó)家大事，在地方上廢除分封制代以郡縣制；書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡；對(duì)外北擊匈奴，南征百越，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，修筑靈渠，溝通水系。做了這么多大事的人，怎么可能只用“暴君”兩字來(lái)定義他在我們心中的形象？這太不可思議了。也不知道是我以前太沒(méi)文化了，還是中國(guó)的填鴨式教育太有問(wèn)題，只告訴你是這樣，卻從不讓你思考為什么是這樣，以及你覺(jué)得還能是怎樣。我覺(jué)得學(xué)會(huì)思考，在成長(zhǎng)過(guò)程中是個(gè)很重要的事。很多人接受的教育并不是學(xué)會(huì)思考，而是人云亦云，就如過(guò)去的我一樣，甚至自己還不自知。只愿大家可以自主地選擇并吸收，而不是“被喂食”。

紀(jì)錄片以各個(gè)皇帝的心路歷程來(lái)講述秦漢這個(gè)偉大的時(shí)代，注重大一統(tǒng)的論調(diào)，以及突出每個(gè)皇帝的雄才偉略。在我心里一直有個(gè)偏見(jiàn)，總覺(jué)得中國(guó)人自己無(wú)論拍的，講的，評(píng)論的，總會(huì)幫親不幫理，就是不太客觀，而且好面子，總夸自己好的，忽視自己不好的一面。不過(guò)，這就是我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化和生活方式吧。你從天天夸自己孩子聰明美麗的家長(zhǎng)們身上，便可略知一二啦。

不過(guò)我相信秦始皇是個(gè)非常了不起的傳奇人物，也相信他是想過(guò)要當(dāng)個(gè)天下人都認(rèn)同的皇帝的，也相信，做點(diǎn)大事沒(méi)有狠心腸是不行滴。歷史的大勢(shì)是不能改變的，秦始皇確是那個(gè)加快中國(guó)腳步的英雄，他所作的每一個(gè)決定，都是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，影響了后來(lái)中國(guó)兩千年的歷史，真的很傳奇，很酷。從以前的不解變成了崇拜了，也不難理解劉邦當(dāng)時(shí)是秦始皇的小粉絲的心態(tài)啦。

電視劇是個(gè)害人的東西，總是給我錯(cuò)誤的歷史人物形象。秦始皇的暴君，劉邦的市井小民，呂后的心狠手辣……真是無(wú)語(yǔ)啦。人物刻畫真是太單一了，突然覺(jué)得看電視劇真是浪費(fèi)生命，但是有時(shí)看電視劇挺開(kāi)心的，哈哈，做人對(duì)自己不能太嚴(yán)苛啦。

公元前206年劉邦攻入咸陽(yáng)，秦國(guó)滅亡。原來(lái)西漢初，國(guó)力衰弱，百姓生活疾苦。國(guó)內(nèi)七大諸侯實(shí)力強(qiáng)大，國(guó)內(nèi)郡國(guó)并行，漢帝國(guó)有名無(wú)實(shí)。北方匈奴肆虐，只能靠和親才能爭(zhēng)取時(shí)間休養(yǎng)生息。內(nèi)憂外患，漢高祖只有忍辱隱忍。在呂后的幫助下，鏟除了異性諸侯王，分封同姓諸侯，可惜同姓的也不省心。單于和親，白登之圍，呂后之辱這三件事讓我感受到當(dāng)時(shí)匈奴的強(qiáng)大，以及漢初帝國(guó)治理的艱難。

呂后是個(gè)多么厲害的女性呀，電視劇干嘛老黑她喲，沒(méi)有她，劉盈能撐下去么，真是。公元前195年漢高祖去世，而呂后便是劉邦理想和信念的繼承者，守護(hù)了孱弱的初漢。

漢文帝劉恒（原代國(guó)代王）在公元前179年23歲時(shí)返回長(zhǎng)安繼承帝位，他溫和謙遜，待人寬厚，明白父親的理想，并在他的時(shí)代完成了自己的使命。他聽(tīng)取賈誼的建議，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，贏得民心。公元前157年去世。

漢景帝劉啟桀驁不馴，在同姓諸侯的逼迫下錯(cuò)殺忠臣晁錯(cuò)。七國(guó)之亂中，在梁王劉武死守睢陽(yáng)，周亞夫英勇善戰(zhàn)的幫助下，平定了這場(chǎng)差點(diǎn)顛覆王朝的叛亂，完成了自己的歷史使命，削減了同姓諸侯王的威脅。

劉徹是漢朝的第五位皇帝。公元前141年正月初十，16歲的劉徹登位，可惜在外祖母竇太后的影響下，年輕的他還只能是名義上的管理者。竇太后希望一直奉行無(wú)為而治的治國(guó)理念，但是劉徹知道這個(gè)理念已經(jīng)不適合這個(gè)時(shí)代的國(guó)家了�，F(xiàn)在的漢朝需要進(jìn)取，而不是無(wú)為。與祖母較量上的失利讓他倍感抑郁和失落，于是又轉(zhuǎn)向?qū)π倥�的�?duì)抗。張騫便是漢武帝派去聯(lián)合月氏對(duì)抗匈奴而出使西域的使臣。公元前135年竇太后逝世，無(wú)為而治的時(shí)代結(jié)束，21歲的劉徹?fù)碛辛苏嬲�的�?quán)力。公元前134年，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。馬邑之謀后，便與匈奴不再和親，而是進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)，但是缺乏對(duì)西域的了解一直不占優(yōu)勢(shì)。張騫出使西域，被俘虜監(jiān)禁十年后才逃回中原，并帶回了自己十年間不負(fù)使命的記錄，幫助漢武帝對(duì)付匈奴。加上衛(wèi)青、霍去病的得力幫助，終于打敗匈奴。公元前87年，漢武帝病逝。自信又悲愴，血性而霸氣的漢武帝，平定河西，打開(kāi)西域，開(kāi)通了絲綢之路，同時(shí)窮兵黷武對(duì)抗匈奴導(dǎo)致百姓哀怨。

寫到后來(lái)是記錄了，哈哈，本來(lái)寫的就是讀書筆記，希望可以加深印象，以后有了更深的見(jiàn)解，再來(lái)議論一番。

03

中國(guó)強(qiáng)大了，回答我們從哪里來(lái)的問(wèn)題。秦漢是統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家形成時(shí)期，也形成統(tǒng)一的民族和文化認(rèn)同。“China、sino、支那（本無(wú)貶義，‘中國(guó)’一詞本是褒義，日本近代崛起后不愿繼續(xù)視中國(guó)為天下中心，隨著中日戰(zhàn)爭(zhēng)， ‘支那’一詞逐漸變成貶義）”據(jù)說(shuō)源自“秦”的音譯，而我們的民族名“漢”的來(lái)源則顯而易見(jiàn)。

漢武帝雖被批評(píng)窮兵黷武，耗盡民力。但確實(shí)是他基本征服了已知世界適合農(nóng)耕的區(qū)域，所謂中國(guó)本部。統(tǒng)一南越、河西走廊、朝鮮漢四郡、西南夷，徹底解除匈奴的威脅。西到高山，東和南到大海，北邊太冷。當(dāng)然在他之前，是秦始皇在掃滅六國(guó)統(tǒng)一中原后南征百越北擊匈奴。

劉徹祖輩數(shù)代的休養(yǎng)生息，長(zhǎng)達(dá)七十年穩(wěn)定統(tǒng)一的狀態(tài)，對(duì)百姓身份認(rèn)同的轉(zhuǎn)變和積聚實(shí)力都有極大意義。

外敵的存在反而刺激內(nèi)部的凝聚和認(rèn)同。匈奴等北方游牧民族的壓力，對(duì)華夏民族認(rèn)同和中國(guó)統(tǒng)一或許有正面意義。

秦始皇書同文車同軌的政策，對(duì)文化統(tǒng)一有好處，但焚書坑儒對(duì)中國(guó)文化的破壞也是不小，大量先秦古籍就此失傳。

對(duì)于中國(guó)的統(tǒng)一，有很多解釋，比如表意的方塊文字，治水的需要。無(wú)論原因，這個(gè)結(jié)果，領(lǐng)先歐洲兩千年。

當(dāng)然，統(tǒng)一未必完全是好事。有一種觀點(diǎn)：歐洲的進(jìn)步就是因?yàn)楦顡?jù)。政治割據(jù)卻又聯(lián)系緊密，一方面戰(zhàn)爭(zhēng)刺激各國(guó)的改良和技術(shù)進(jìn)步，另一方面形成統(tǒng)一且自由的思想市場(chǎng)。人才在各國(guó)間自由流動(dòng)，沒(méi)有籠罩一切的政治權(quán)力。中國(guó)哲學(xué)的黃金時(shí)代也是在春秋戰(zhàn)國(guó)。

“百代皆行秦政治”，儒表法里。秦一整套政治體制對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

同姓諸侯王拱衛(wèi)中央的作用也不能說(shuō)沒(méi)有，如果皇帝比較弱，出現(xiàn)權(quán)臣的情況下，宗室諸侯是制衡力量，至少也算備份。西晉就是吸取曹魏被自己取代的教訓(xùn)，大封宗室子弟。當(dāng)然最后引起八王之亂，內(nèi)耗嚴(yán)重。一個(gè)結(jié)果是五胡亂華，中國(guó)歷史上第一次中原被游牧民統(tǒng)治，另一結(jié)果是東晉門閥政治，王與馬共天下。兩千年時(shí)間，皇帝也是逐步逐步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不斷完善中央集權(quán)體制。

04

古代想有所作為的帝王一般都喜歡開(kāi)疆?dāng)U土（所以說(shuō)中華民族是最熱愛(ài)和平的這句話完全是黨在忽悠民眾），而這些帝王最基本的考慮就是國(guó)家的安寧，他們都想的是為了子孫千秋萬(wàn)代的和平，然而他們這種想法能不能實(shí)現(xiàn)還得看地圖啊，像我國(guó)的南方，東南沿海那些地方，原本是不屬于秦漢的，但是打下來(lái)后，由于那地方可以種地，所以就永遠(yuǎn)成了我國(guó)的一部分，而像北方那些地方，就算打下來(lái)，也并不適合農(nóng)耕，不適合農(nóng)耕就沒(méi)法住人，所以也就匈奴之后又是其他游牧民族，除非像清朝一樣本來(lái)就是放牧的，而像今天我國(guó)目前這樣的制度，也是民族問(wèn)題不斷！回過(guò)頭來(lái)說(shuō)，秦皇漢武的對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)雖然沒(méi)有帶來(lái)幾千年的和平，但也有近百年，一個(gè)游牧民族的重新崛起也是需要時(shí)間的。

再說(shuō)他們?cè)谡�治制度上的作為，秦始皇時(shí)期，中央集權(quán)制度或許在大部分士子人臣眼里都不如分封，但這并不影響什么，只有皇帝堅(jiān)持，這種制度就算有人不斷反對(duì)也會(huì)隨著時(shí)間的推移而讓那些人閉嘴，但是秦始皇卻采用了錯(cuò)誤的做法，也不能算錯(cuò)誤，秦始皇不是漢高祖，他有實(shí)力堅(jiān)持自己的主張，就算把那些對(duì)政府說(shuō)三道四的書都燒了也不會(huì)怎么樣，知識(shí)分子就算再不滿也造不了反的！但這種做法明顯是帶著急功近利的思想去做的，并不能達(dá)到本來(lái)的目的，其實(shí)漢武帝的做法比焚書坑儒更加對(duì)文化有著摧殘的作用，百家齊暗，唯有儒術(shù)！只不過(guò)武帝的做法更加"文明”。但這里其實(shí)有一個(gè)被歷史書誤導(dǎo)很嚴(yán)重的地方，歷史書經(jīng)常把始皇的焚書坑儒和武帝的獨(dú)尊儒術(shù)相比較，但其實(shí)前者是為了政治制度的統(tǒng)一，后者不能算是反分封制度而進(jìn)行的一次思想統(tǒng)一，分封制度在景帝平七國(guó)之亂時(shí)已名存實(shí)亡，武帝頒布推恩令時(shí)被徹底終結(jié)。獨(dú)尊儒術(shù)不僅僅是反對(duì)某一種政治主張，而是對(duì)所有官員基本執(zhí)政思想的一次統(tǒng)一。用現(xiàn)在來(lái)比較的話就是，焚書就像是維護(hù)權(quán)貴資本主義制度，獨(dú)尊儒術(shù)就好像是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。前者是維護(hù)一種政治制度，后者是統(tǒng)一執(zhí)政思想。這樣感覺(jué)都還是說(shuō)不清楚，我就直接說(shuō)始皇坑書，儒生還是可以當(dāng)官，武帝獨(dú)尊儒術(shù)，法家的人不能從政！

另外我還想再說(shuō)一點(diǎn)就是趙綰的死，晁錯(cuò)的死，賈誼的郁郁而終。趙綰只不過(guò)是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小儒生，晁錯(cuò)則是一個(gè)鐵腕的政治家，賈誼更是寫過(guò)《過(guò)秦論》這篇千古絕唱的天才。但這些人感覺(jué)都是同一種命運(yùn)，想要改革，結(jié)果卻被守舊勢(shì)力當(dāng)泄恨的對(duì)象，這些人都都不像賈詡，姚廣孝那樣聰明，懂得明哲保身。但都對(duì)國(guó)家有著一顆赤子之心��！

最后我說(shuō)一點(diǎn)，最后結(jié)局的時(shí)候，旁白說(shuō)我們繼承了秦漢的積極進(jìn)取和奮勇豪邁，這種無(wú)所畏懼的精神影響著當(dāng)代的每一位國(guó)人，這其實(shí)太扯淡了，當(dāng)代我們繼承的不是那么遙遠(yuǎn)時(shí)代的精神，而是明清的時(shí)代特點(diǎn)，近一點(diǎn)可以說(shuō)是文革，民國(guó)時(shí)期。

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