《牡丹》是一部由李俠和陶濤共同導(dǎo)演的紀(jì)錄片，該片共有4集，每集長(zhǎng)52分鐘，網(wǎng)友們對(duì)這部影片的評(píng)價(jià)也是褒貶不一，一起來(lái)看看吧！

01

那方寸之地的美卻開(kāi)向世界，那千年沉淀的美也走向人間。本片以牡丹為主題，華麗的技法，唯美的畫面，優(yōu)雅的音樂(lè)無(wú)差別的展現(xiàn)她的美，她是傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，她是一個(gè)民族的符號(hào)，她是一種生活方式的體現(xiàn)。

解說(shuō)詞控制了節(jié)奏，渲染了氣氛，使影片在更大的曲線里做周轉(zhuǎn)。緩慢悠長(zhǎng)的解說(shuō)詞貫穿整部影片，阿貝爾 岡斯：“構(gòu)造影片的不是畫面，是畫面的靈魂。”。解說(shuō)詞作為片中的第一聲源，毫無(wú)疑問(wèn)，是靈魂所在。解說(shuō)詞的詩(shī)意的描繪，解說(shuō)詞的設(shè)立使人們對(duì)牡丹有了一個(gè)全新的人文讀解，讓這朵原本陌生的花卉在觀眾面前立體式的綻放，深刻感受到了她在自然中的獨(dú)特，文化中的靈動(dòng)，歷史中的沉浮。片中，解說(shuō)詞不止一次提到了描述牡丹的詩(shī)句。詩(shī)句作為古代人們對(duì)于牡丹的描繪與現(xiàn)代人對(duì)與牡丹直觀的感受相互碰撞，在為影片主題帶來(lái)了詩(shī)意的美感的同時(shí)，也為觀眾展現(xiàn)了更為全面這朵國(guó)花所蘊(yùn)含的文化，以牡丹和中國(guó)文化做背景，把具象的牡丹以解剖的形式開(kāi)放在生活里，在人們眼前，使觀眾對(duì)這朵神秘的花卉有了更深刻理解。

鏡頭的運(yùn)用為觀眾造成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。片中不止一次的出現(xiàn)了牡丹綻放的鏡頭。牡丹從花蕾到開(kāi)花的全息展現(xiàn)給觀眾，鏡頭與牡丹開(kāi)花的完美切合，觀眾欣賞牡丹慢慢開(kāi)放，積攢了情緒，使敘事更加豐富，造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，震撼感。在觀眾欣賞牡丹開(kāi)放的同時(shí)，所看到是一種民族文化的再度綻放，是一種對(duì)傳統(tǒng)文化瑰麗一面的展現(xiàn)，警醒人們，在牡丹文化還沒(méi)有被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化擠兌到完全消失在人們眼中的時(shí)候，保護(hù)這些美麗文化。片中鏡頭里無(wú)處不在的牡丹，所代表的已經(jīng)不僅僅是一朵美麗的花卉，她是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，是中華兒女精神的象征乃至情感寄托，人們?cè)谀档せ▍仓心窍硎艿纳袂椋�那一份家�?guó)情懷，那一份國(guó)民情懷，那一份民族情懷，在歷史的波濤中她依舊承載著中國(guó)人的傳統(tǒng)文化驕傲的綻放。

聲音的設(shè)置使影片敘事帶有的情緒力量。作為影片帶動(dòng)情緒的第一元素，音樂(lè)，渲染情緒與氛圍。 音樂(lè)，使影片主題有了不同的文化指代，她時(shí)而輕巧靈動(dòng)，時(shí)而雍容華貴。成為民族的符號(hào)，是人們精神的寄托。優(yōu)雅抒情的音樂(lè)貫穿了整部影片。豐富了觀眾的視聽(tīng)，為影片主題蒙上了一層唯美的面紗，讓原本在觀眾眼中具象的牡丹抽像的在人們面前開(kāi)放，使觀眾在一種抒情的氣氛里，看到的不只是那一朵朵牡丹，更多的是牡丹所蘊(yùn)含的萬(wàn)千中華兒女對(duì)她的眷戀和依賴。關(guān)鍵時(shí)候的消聲處理。在減少了聽(tīng)覺(jué)享受的同時(shí)增加了真實(shí)感和代入感，豐富了視聽(tīng)，積攢了情緒，營(yíng)造出一種此時(shí)無(wú)聲勝有聲的感官體驗(yàn)，讓人們從多種角度影片牡丹，得出不一樣的美。消聲作用于人們的潛意識(shí)，為接下來(lái)更強(qiáng)大的情緒做擠壓，之后音樂(lè)的再度響，積攢的情緒完全爆發(fā)出來(lái)，使主題再一次深化。

她的美麗綻放在民間，她的芬芳飄向五湖四海，牡丹，國(guó)花并不只是國(guó)花，是國(guó)民之花。本片牡丹為主題，向人們?cè)V說(shuō)著那千年無(wú)可撼動(dòng)的花中之王，“自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹 ”，而如今，輝煌的傳統(tǒng)文化在這浮躁的社會(huì)中只有邊緣讓她生活。這警醒了人們，悍守那方寸之美，讓她的美開(kāi)滿中華大地！

02

明日是春季的最后一個(gè)節(jié)氣，谷雨。谷雨前后正是牡丹盛開(kāi)時(shí)節(jié)�？戳思o(jì)錄片《牡丹》。講了牡丹本身的文化及其關(guān)聯(lián)的歷史社會(huì)文化。節(jié)目的文案有點(diǎn)亂�？偵俨涣似胀ㄈ说膫髌婀适隆Ｒ簧�只求一株魏紫。催花神手。關(guān)于傳統(tǒng)文化的總是少不了日本。這次日本又贏了，最好的牡丹在日本，色彩純粹，線條清晰直觀。 

日本人在茶道，佛教，禮義及建筑方面都較好的保留了原貌的純粹性，這緣于他們文化對(duì)美的高潔的偏執(zhí)的追求。牡丹原種只有九種，現(xiàn)雜交出的已有一千多種，但多不純，黃色不黃，黑色不黑，紫色不紫。日本的牡丹顏色純正，線條不亂，且依舊雍容華貴，其中白色梅里雪山花徑達(dá)38厘米。 

看完這個(gè)紀(jì)錄片，有種舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家之感。想起牡丹總讓人想起大唐盛世，艷冠群芳，國(guó)民之花之美譽(yù)。但來(lái)到現(xiàn)代，審美多元，花種繁多，牡丹早已不是一千多年前人人以家植牡丹為榮的位極榮寵。雖依是花中之王，也如同桃花一樣只是時(shí)間某一瞬的駐足了，在春末的時(shí)候。 

牡丹之美，在于其繁復(fù)所彰顯的大氣，雍容，華貴。但繁復(fù)中亦有清晰的線條才不失華貴。而許多雜交的品種在繁復(fù)里變得亂而粗樸。如此，美變得模糊。有老園藝工程師為求一株純正黃色牡丹求索一生并不惜高齡深入西藏深山。于是日本的牡丹因其純粹更顯其貴。 

牡丹有單瓣和重瓣之分。一位牡丹園藝師為求一株宋代的魏紫反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最終也只得五百多瓣品種，而非七百多瓣的魏紫。她說(shuō)魏紫或許成為了一種傳說(shuō)。 

洛陽(yáng)。荷澤。喜旱不喜濕的牡丹在過(guò)去和現(xiàn)在依舊被兩地的人們廣為種植。牡丹也反哺著那里的人們。荷澤人每年年底南下廣州催華前的祭花儀式令人感動(dòng)，齊齊膝地跪拜自然和花神。如果說(shuō)花是大自然的饋贈(zèng)，那虔誠(chéng)的感恩便是最自然的回應(yīng)。而一株牡丹與一個(gè)老人五十多年的相互陪伴如同靈性的互通。

牡丹盛開(kāi)時(shí)極美，而牡丹頹敗時(shí)也是極難堪。那么大的花朵萎縮在花枝上像一團(tuán)臟污的爛棉花。不像櫻花和桃花，花瓣會(huì)及早的飄飛和灑落成詩(shī)意和浪漫。

喜歡牡丹里的純白色和正粉色。白牡丹如仕女，正粉如貴婦。最初的牡丹仿佛只有白色，諸多色彩都是在漫長(zhǎng)的年歲里慢慢培育出來(lái)的。野生的紫斑白色牡丹便是基因祖譜。白瓣上的紫色斑點(diǎn)，既是培育的色素來(lái)源，更是牡丹原本的倔強(qiáng)和高貴的品色。當(dāng)年武則天讓眾花一夜盡開(kāi)，牡丹拒早開(kāi)被貶洛陽(yáng)。

提到牡丹，還會(huì)讓人想到皇后，國(guó)母。雍容端莊，國(guó)色天香。于是想及一人，其姿態(tài)其氣場(chǎng)也是可比牡丹的吧。以前人常言梅蘭竹菊，而時(shí)節(jié)之花也皆美，桃花，海棠，芙蕖，牡丹�？偟兰那橛髁x，便流俗了。不過(guò)是自然和靈性。紀(jì)錄片也一樣，過(guò)多的意會(huì)與煽情，花很累。純粹的紀(jì)錄的才好，并找個(gè)角度。

曾經(jīng)一襲用舊式紅底牡丹圖案的被面制作的禮服出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上，讓人想及的不知是紅色還是牡丹。這種乍現(xiàn)，仿佛品種繁多的雜植牡丹般，只是凸顯了品色，沒(méi)有彰顯其貴質(zhì)。而有人更是奇心培植出十錦牡丹，使一株牡丹上開(kāi)出紅藍(lán)紫綠的多色花朵，如此更不知華貴何去了。千種易求，一貴難復(fù)。牡丹終是在時(shí)間里從端華走向了俗麗。 

03

《須是牡丹花盛發(fā)》是中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道精心打造的4級(jí)高清紀(jì)錄片《牡丹》之一。影片以牡丹和中國(guó)文化作為大背景，以細(xì)微鮮活的人物故事作為表現(xiàn)重點(diǎn)，把寫實(shí)的牡丹寫意化，把具象化的牡丹抽象到百姓的日常生活中。帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)“國(guó)民之花”的世界，與“萬(wàn)花之王”浪漫邂逅，品味中國(guó)人與牡丹相互依偎，世代延續(xù)的款款深情，詮釋了牡丹在藝術(shù)中的靈動(dòng)、自然中的獨(dú)特、歷史中的沉浮。其拍攝團(tuán)隊(duì)會(huì)聚了中國(guó)、英國(guó)、澳大利亞三國(guó)攝像師，歷時(shí)15個(gè)月，在創(chuàng)作視角及拍攝手法上實(shí)現(xiàn)了新的突破。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱�，精致的圖象，大成本的投入， “特寫”的手段，用于敘事的鏡頭語(yǔ)言，給觀眾帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)上的饕餮盛宴。

無(wú)論哪種類型的影片，能否給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊是導(dǎo)演首先面對(duì)的重要問(wèn)題，影片《須是牡丹花盛發(fā)》中特寫鏡頭的巧妙運(yùn)用在這方面令人贊不絕口。影片以臺(tái)灣為起點(diǎn)，跟隨設(shè)計(jì)師黃嘉祥的腳步，由北到南，拍攝了各種各樣的“牡丹”:樓閣的紋路，屋檐的點(diǎn)綴，八仙繡的修飾。在臺(tái)南府城，當(dāng)鏡頭跟隨設(shè)計(jì)師走進(jìn)一家店鋪時(shí)，特寫鏡頭跟上，店鋪中的老人，一針一線，手中是正在成形的牡丹圖案。老人莊重的神情，仿佛是在勾勒傳世的名畫。手中牡丹的燁燁生輝，金色的絲線，翡翠的印染，鑲上媚而不俗的淡粉色花瓣，白的似雪，紅的像霞，粉的如胭，藍(lán)的若海??????特寫鏡頭的運(yùn)用，讓我們看到“風(fēng)前月下妖嬈態(tài)，天上人間富貴花”的國(guó)畫牡丹的風(fēng)采，看到了了中國(guó)人亙古的戀花情節(jié)，看到了牡丹和中國(guó)人情感的羈絆，靈魂的吸引。世代延續(xù)的深情。跨越了藝術(shù)品與欣賞者之間的障礙，直接走入觀眾的心靈。

鏡頭的運(yùn)動(dòng)也是一大亮點(diǎn)。“推拉搖移跟升降”，本片中主要采取的則是“推”的用的拍攝手法。虛化背景，突出主體，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。在拍攝日本渡部先生的牡丹園時(shí)，先用一個(gè)遠(yuǎn)景鏡頭囊括各種各樣的牡丹花，然后鏡頭緩慢的推動(dòng)，越過(guò)姹紫嫣紅，聚集在一株綻放著圣潔的白牡丹“梅里雪山”上。變焦隨之發(fā)生，鏡頭集中在梅里雪山上。美麗的畫面，紓緩的配樂(lè)，情感瞬間爆發(fā)，鏡頭的推動(dòng)和焦距變化突出了梅里雪山對(duì)渡部家族的重要性，突出了梅里雪山承載的人文與自然的雙重情懷。

真實(shí)性，是一部紀(jì)錄片的靈魂所在。在《須是牡丹花盛發(fā)》片中，為了體現(xiàn)該片的真實(shí)性，導(dǎo)演明智的選擇了長(zhǎng)鏡頭拍攝手法。來(lái)到趙樓村，牡丹花簇?fù)淼拇迩f。在花神祭之前，片中用了很長(zhǎng)的鏡頭拍攝村民的準(zhǔn)備。從雕花絕活，到催化神計(jì)。鏡頭慢慢的推動(dòng)，解說(shuō)詞闡述著正發(fā)生或?qū)⒁�發(fā)生的故事。真實(shí)的地點(diǎn)，真實(shí)的人物，真實(shí)的故事，影片的靈魂在長(zhǎng)鏡頭的作用下氤氳著。當(dāng)花農(nóng)們帶著“花神”環(huán)繞村莊，一個(gè)簡(jiǎn)單的活動(dòng)在導(dǎo)演長(zhǎng)鏡頭的襯托下顯得神圣而不凡。是啊，那是一個(gè)村莊對(duì)牡丹的信仰，是源自心靈的依戀，是人與自然的和諧！

該片以洛陽(yáng)牡丹為聚焦點(diǎn)，充分展示了洛陽(yáng)厚重的歷史文化以及名甲天下的洛陽(yáng)牡丹的風(fēng)姿，是我國(guó)第一部以牡丹為創(chuàng)作主題的紀(jì)錄片。該紀(jì)錄片通過(guò)高品質(zhì)的影像表達(dá)，超清晰的拍攝圖象，匠心獨(dú)具的拍攝手法，完成了對(duì)中國(guó)國(guó)花牡丹的贊禮。鏡頭的運(yùn)用，不論是特寫的手法還是長(zhǎng)鏡頭的承接，都為改片的成功添磚加瓦。看到雍容的牡丹，看到人們帶笑的臉龐，美好與幸福，人文與自然，擦出了曠世的火花。牡丹在這歷史的長(zhǎng)河中，成就了永恒的美好。好一個(gè)“須是牡丹花盛發(fā)，滿城方始樂(lè)無(wú)涯”！

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