《孤獨(dú)六講》是一部由蔣勛著作的書籍，在書中創(chuàng)造了美學(xué)的本質(zhì)：孤獨(dú)美學(xué)。一起來(lái)看看網(wǎng)友們是怎么評(píng)價(jià)這本書的吧！

01

你們聽過(guò)《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》嗎？

聽過(guò)你就知道蔣勛的聲線，不管他說(shuō)什么你都愿意聽。

這本書我上個(gè)月看完。孤獨(dú)這個(gè)詞是有點(diǎn)老土了，這本書現(xiàn)在讀起來(lái)倒是不土。比大多數(shù)流行出版物好很多，不是無(wú)關(guān)痛癢的哀嘆、惆悵。

書中講了從六個(gè)層面來(lái)談孤獨(dú)：情欲孤獨(dú)、語(yǔ)言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、暴力孤獨(dú)、思維孤獨(dú)、倫理孤獨(dú)。

情欲孤獨(dú)中，說(shuō)我們?nèi)狈Κ?dú)立精神，我們害怕孤獨(dú)，無(wú)法獨(dú)處，也很難和別人相處。

我們一直在拒絕孤獨(dú)。儒家文化之下，我們的婚禮、葬禮都變成了表演，死亡則是一直被回避，如果談到死亡就一定是“舍生取義”這種充滿意義的事情。

還好有老莊，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。

語(yǔ)言孤獨(dú)也很有意思。這部分蔣勛提到一個(gè)常見的現(xiàn)象，當(dāng)我們預(yù)設(shè)對(duì)方一定會(huì)這么說(shuō)的時(shí)候，我們可能一開始就不聽，對(duì)方說(shuō)得再多也沒(méi)用。最常見的是偶像劇中，男主要解釋誤會(huì)，女主說(shuō)我不聽我不聽我不聽。

當(dāng)你已經(jīng)預(yù)設(shè)對(duì)方狗嘴吐不出象牙，他的每一個(gè)字你都不會(huì)去聽，那么語(yǔ)言還有什么用？

在其他部分中，蔣勛也說(shuō)了許多生活中司空見慣被我們忽視的那些看起來(lái)正常的事情。

總之，這本書陳述事實(shí)——孤獨(dú)很正常。沒(méi)有給出解決123的方法，最終的目的是讓你認(rèn)識(shí)自己，接納自己，和自己相處。書中的一些有思辨性的觀點(diǎn)，也能讓我不時(shí)檢視自己。

02

蔣教授的作品買了一直沒(méi)時(shí)間看，這一看就陷入了孤獨(dú)的思考

孤獨(dú)是生命圓滿的開始，人在孕生下來(lái)大比例是單獨(dú)個(gè)體，這個(gè)個(gè)體孤獨(dú)的。命中注定我們?cè)谧呦蚪K點(diǎn)的時(shí)刻也是孤獨(dú)的一人。

情欲孤獨(dú)

小時(shí)候偷看《金瓶梅》被內(nèi)容嚇一跳，原來(lái)還有這樣的作品。感官的刺激最后變成了虐待，潘金蓮是孤獨(dú)的，而細(xì)想其實(shí)作為上帝視角的讀者來(lái)說(shuō)，文字滿足了一部分情欲身體快感，我們才是真正孤獨(dú)的那一位，以此，看武俠小說(shuō)其實(shí)也是情欲孤獨(dú)的不同發(fā)泄而已。

語(yǔ)言孤獨(dú)

在實(shí)際人與人交流個(gè)過(guò)程中，有很大的概率會(huì)出現(xiàn)雞同鴨講，對(duì)牛彈琴。所以從項(xiàng)目管理上來(lái)說(shuō)溝通是一門很重要甚至在實(shí)際工作中都是很重要的學(xué)問(wèn)，也許一個(gè)溝通不及時(shí)會(huì)做到整個(gè)項(xiàng)目全盤皆輸。人與人交流過(guò)程中有時(shí)候雖然話語(yǔ)就在耳前，但是很快就從耳后過(guò)去，不經(jīng)過(guò)一絲大腦思考，每個(gè)人都在說(shuō)自己的卻沒(méi)有人在真正思考。

暴力孤獨(dú)

這個(gè)社會(huì)太浮躁，每天都會(huì)遭遇各種暴力孤獨(dú)，我認(rèn)為暴力孤獨(dú)是真正在社會(huì)中遇到的，也是離我們最近的。魯迅先生寫的群眾麻木不仁看砍頭，演變成今天就是群戲跳樓者。我們看的拳擊比賽，各種英雄個(gè)人主義。暴力孤獨(dú)也是最容易演變成真正的社會(huì)暴力，加重人與人之間的傷害。

思維孤獨(dú)

我們?cè)趯?shí)際工作中經(jīng)常會(huì)遇到思維孤獨(dú)。老板一聲令下，七嘴八舌的建議全部吞進(jìn)肚子，此時(shí)此刻思維是沒(méi)人可以理解實(shí)現(xiàn)的，是孤獨(dú)的。思維孤獨(dú)有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生隔閡最終演變成語(yǔ)言孤獨(dú)，我們常常也尋求人生的另一半可以理解我們，但是大多數(shù)情況下兩個(gè)人同床異夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)版的思維孤獨(dú)每個(gè)夜晚都會(huì)發(fā)生。

倫理孤獨(dú)

倫理是社會(huì)中比較難逾越的那一道關(guān)卡，因?yàn)橛袝r(shí)候自己也不知道這個(gè)孤獨(dú)如何來(lái)解決。儒家給我們奠定好太多的規(guī)矩，讓我們出生之后就一直遵守著，而倫理孤獨(dú)的解決就是要去戰(zhàn)勝這些規(guī)矩，哪怕百分之99的人否定你，也要堅(jiān)持下去。

革命孤獨(dú)

革命孤獨(dú)我認(rèn)為是所有孤獨(dú)的集合體，我們每個(gè)人都是自己的革命者，生活的革命者，命運(yùn)的革命者。所有的孤獨(dú)之間都是相互聯(lián)系，緊密不可分割，有時(shí)候我一個(gè)人跑步，滑雪，潛水。我喜歡這種一個(gè)人的感覺，不用太照顧其他人的感受，完成自己與自己的對(duì)話。這種思考解決方法在當(dāng)今的這個(gè)社會(huì)是很有作用的，因?yàn)樘�多東西會(huì)來(lái)干擾我們，影響我們，所以經(jīng)常需要來(lái)思考下人生。我喜歡這種孤獨(dú)感，我也希望這種孤獨(dú)感可以一直陪伴著我，這樣生活才不會(huì)被左右。

03

我可以孤獨(dú)嗎？——讀蔣勛《孤獨(dú)六講》

有時(shí)，我們或許可以靜下心來(lái)問(wèn)問(wèn)自己：我可以孤獨(dú)嗎？我可以更孤獨(dú)一點(diǎn)嗎？

孤獨(dú)，是應(yīng)當(dāng)被了解、被渴望、被珍惜的。因?yàn)楣陋?dú)中，反而有一種很飽滿的東西存在。這是一個(gè)熱鬧滾滾的世界。安迪?霍沃爾說(shuō)，“在未來(lái)，每個(gè)人都有15分鐘的成名機(jī)會(huì)。”每個(gè)人都在張口表達(dá)意見，然而因?yàn)闀r(shí)間限制，往往只有幾十秒鐘，話沒(méi)說(shuō)完就被打斷了。

每個(gè)人都急著講話，每個(gè)人都沒(méi)把話講完。

在這樣的喧囂中，卻潛藏著巨大的孤獨(dú)感。因?yàn)槿藗円呀?jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)面對(duì)自己，只是一再地被刺激，要把心里的話丟出去，卻無(wú)法和自己對(duì)談。

其實(shí)，孤獨(dú)沒(méi)有什么不好。使孤獨(dú)變得不好的是對(duì)于孤獨(dú)的恐懼。想要快速打破孤獨(dú)的動(dòng)作，正是造成巨大孤獨(dú)感的原因。

70年代，蔣勛先生在法國(guó)時(shí)讀到一篇報(bào)道：社會(huì)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)巴黎的上班族一回到家就打開電視、打開收音機(jī)，他們也不看也不聽，只是要有個(gè)聲音、影像在旁邊；這篇報(bào)道在探討都市化后的孤獨(dú)感，指出在工商社會(huì)里的人們不敢面對(duì)自己。 蔣勛先生讓讀者自我檢視一下：在沒(méi)有聲音的狀態(tài)下，你可以安靜多久？沒(méi)有電話、傳真，沒(méi)有電視、收音機(jī)，沒(méi)有電腦、網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境中，你可以怡然自得嗎？

孤獨(dú)是生命圓滿的開始，沒(méi)有與自己獨(dú)處的經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)懂得和別人相處。所以，生命里第一個(gè)愛戀的對(duì)象應(yīng)該是自己，寫詩(shī)給自己，與自己對(duì)話，在一個(gè)空間里安靜下來(lái)，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個(gè)生命走出去時(shí)不會(huì)慌張。相反的，一個(gè)在外面如無(wú)頭蒼蠅亂闖的生命，最怕孤獨(dú)。

因?yàn)楣陋?dú)，生命可以變得豐富而華麗。所以，我們可以孤獨(dú)，我們可以更孤獨(dú)一點(diǎn)。

04

全書寫了六種孤獨(dú)，但真正探討孤獨(dú)的內(nèi)容甚少，只是寬泛的談了六個(gè)話題。驚訝的是全書用了相當(dāng)篇幅引用和解釋他自己的小說(shuō)。如果是作為講座，覺得倒是尚可一聽的，但成書后還如此雜亂無(wú)章，除了那些俗氣的典故引用，沒(méi)有多少實(shí)質(zhì)上的脈絡(luò)和內(nèi)容。但是孤獨(dú)這個(gè)話題是自己一直想理清的，所以這本書我來(lái)回翻了兩遍。書不好也能有所得，讀書更多的是給自己一個(gè)思考的契機(jī)。

我所理解的孤獨(dú)是什么？我覺得人生在世，在每個(gè)角落都有孤獨(dú)存在。人生，本質(zhì)上是一場(chǎng)獨(dú)行。所以并沒(méi)有必要分出哪里之孤獨(dú)。而孤獨(dú)和寂寞有什么區(qū)別？孤獨(dú)是一種主動(dòng)的追尋，是一種需要，人都需要直接面對(duì)自己內(nèi)心的時(shí)間，這個(gè)時(shí)間是通往完整的必經(jīng)之路，是對(duì)人生虛無(wú)本質(zhì)的必要掙扎及妥協(xié)，是在感受天地?zé)o情的同時(shí)明白愛之重要；而寂寞則是一種被動(dòng)的情緒，是尋求陪伴而不得。認(rèn)清自我，相信自我，表達(dá)自我這些使自我完整的必要步驟，有些只能在孤獨(dú)中完成。在人生的旅程中，既能享受孤獨(dú)，又能避免寂寞，是一種福分。

對(duì)書中提到的六種孤獨(dú)的感受。情欲孤獨(dú):愛是在孤獨(dú)中學(xué)會(huì)的，真正的愛可以接納個(gè)體的孤獨(dú)感。而欲望和孤獨(dú)真的有關(guān)嗎？革命孤獨(dú)：革命這個(gè)詞的翻譯其實(shí)就有歧義，也許“體制根基的劇烈變革”更貼切，而不是在字面上就有抹殺流血的意味；所有的革命都會(huì)走向?qū)Ω锩�初衷的背叛，這一點(diǎn)在歷史上不斷重演，真正的革命者不會(huì)孤獨(dú)，因?yàn)樗�有理想有同志。革命之孤�?dú)產(chǎn)生于理想之破滅，而這幾乎是必然。言語(yǔ)孤獨(dú)：在于說(shuō)假話而不自覺，妄下結(jié)論而信以為真。在真正重要的事情上，言語(yǔ)都是無(wú)力的，身體和行動(dòng)是更直接有效的表達(dá)。思維孤獨(dú)：哲學(xué)的確是孤獨(dú)的領(lǐng)域，道始于對(duì)自我存在的認(rèn)知。倫理孤獨(dú)：在于社會(huì)倫理的界限與自我認(rèn)同的界限的偏差；做了某件事，還能很好的面對(duì)自己，這就是自我的界限，是自己的倫理。努力去做真正對(duì)自己誠(chéng)實(shí)負(fù)責(zé)的事，最終都會(huì)被原諒被接納。暴力孤獨(dú)：不覺得暴力和孤獨(dú)有什么關(guān)聯(lián)。

書中提到當(dāng)今的時(shí)代，直接面對(duì)自己的時(shí)間越來(lái)越少。因?yàn)榭梢月樽碜约旱墓ぞ咴絹?lái)越多，影視，游戲甚至是讀書，都可以是逃避自己的方式。如何感受當(dāng)下，不讓自己游離在過(guò)去或虛妄之中，做一個(gè)怡然自得的人，是自己希望的狀態(tài)。

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