《寶寶也是哲學(xué)家》一書由艾莉森·高普尼克所著，教會(huì)我們從新的視角去看寶寶的一言一行，讓我們更了解兒童的趣味。下面小編帶來的是《寶寶也是哲學(xué)家》讀后感：回歸嬰兒時(shí)代。

我們總是對孩子說“你那么小，你懂什么！”或“聽我的！”，好似他是布娃娃�？偢杏X孩子大了，有思想了，變得很難溝通，小時(shí)候好玩，小時(shí)候好帶，但是，其實(shí)他一直就很有思想，從嬰兒時(shí)期就會(huì)反事實(shí)思考。我們總喜歡談?wù)搲粝耄�喜歡說當(dāng)初和如果，這些詞都是脫離我們的現(xiàn)實(shí)生活的。夸張的夢想不是“異想天開”，沒有反事實(shí)思考我們就還是會(huì)生活在遠(yuǎn)古時(shí)代，沒有想象我們沒法飛上天空，沒有想象我們不知道教育出怎樣的孩子。

老一輩人說：小孩知道什么，吃了就睡，睡了就吃�？墒撬�知道只要夜里哭就能睡在大人身上，看動(dòng)畫片會(huì)模仿動(dòng)畫里的人物。在嬰兒的頭腦中自有一套他自己的因果關(guān)系圖，他會(huì)在到別人家做客時(shí)看主人的臉色來判斷能做什么事情，他在犯錯(cuò)后會(huì)思考是用哭來解決還是尋求別人的幫助。有很多次我發(fā)現(xiàn)孩子在使壞時(shí)，會(huì)邊行動(dòng)邊笑的很大聲，他在頭腦中想象他使壞會(huì)導(dǎo)致的可笑畫面，即使他想到我們有可能會(huì)生氣，可當(dāng)時(shí)他還是很開心。這種反現(xiàn)實(shí)的想象不是我們大人的專利，小孩子更富有反現(xiàn)實(shí)的想象力，并實(shí)踐。大人的想象總會(huì)在想到后果時(shí)而停止并接受現(xiàn)實(shí)。

我們現(xiàn)在生存的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，曾經(jīng)也是別人設(shè)想的反事實(shí)社會(huì)。孩子喜歡在童年通過與假想的同伴交流來了解真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，他通過與假想同伴的交流來模仿與現(xiàn)實(shí)生活中不同人物間的各種相處過程。同時(shí)，他又很清楚的可以區(qū)分開現(xiàn)實(shí)與想象。作者自述小時(shí)候的假想同伴經(jīng)歷時(shí)，我想到老人們常說小孩的眼睛可以看到很多大人看不到的“東西”，他們不知道如何用科學(xué)來解釋這一現(xiàn)象，只能寄希望于鬼神之說。

為什么小小孩可以看到而大孩子卻看不到？不是說因?yàn)樾『⒌难劬�很清澈很純粹，而是他在小時(shí)候經(jīng)常會(huì)與他假想的同伴們一起生活，他可以完整的敘述同伴的樣貌與習(xí)慣。我們可以從別人的反事實(shí)世界里找到慰藉，他們采用書本和影視的方式讓我們了解他們虛構(gòu)的世界，我們從那個(gè)世界找到很多的共鳴并更清晰的了解我們自己的反事實(shí)世界。大人們習(xí)慣屈服現(xiàn)實(shí)世界的壓力，孩子還在暢想未來的各種可能，所以他們總說與我們有代溝，聊不到一起，因?yàn)槲覀兓ハ嗵幵诟髯圆煌�的世界。前額葉皮層需要到25歲才能成熟，給孩子暢想的時(shí)間和空間，創(chuàng)建心理世界的才有創(chuàng)建現(xiàn)實(shí)世界。

人類從生下來開始就擁有用實(shí)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)的方法來了解世界的先天技能。從小嬰兒開始就知道對別人發(fā)出的聲音給予回應(yīng)，大人發(fā)出“哦”的音節(jié)，他知道看著你并隨之發(fā)出同樣的音節(jié)來回應(yīng)。等到另一人來抱他，他會(huì)主動(dòng)發(fā)聲并期待別人的互動(dòng)。

剛上幼兒園的小孩，在不了解星期這個(gè)時(shí)間規(guī)律時(shí)，上了一個(gè)月學(xué)后，就可以很清楚的知道哪天是吃雞腿日。他通過事情發(fā)生的概率了解了幼兒園的伙食情況，即使在他的思想中并不存在“時(shí)間”這個(gè)對成人來說很重要的概念。嬰兒還是個(gè)最喜歡“喜新厭舊”的生物，喜歡的玩具玩不過兩天，又想買新的。現(xiàn)在的社會(huì)不像我們小時(shí)候沒有那么多仿照事物讓我們來了解汽車、娃娃、廚房，以及醫(yī)生、警察這些離我們很遙遠(yuǎn)的人和事�，F(xiàn)在有太多的條件讓孩子來了解這個(gè)世界，并不僅僅是來源于父母和書本了。

做小嬰兒是什么感覺？我們總是很羨慕嬰兒，沒有煩惱，沒有壓力，覺得小嬰兒沒有意識(shí)，不知道做什么，不知道為什么而努力。成人會(huì)有效的控制自己的注意力，放在學(xué)習(xí)、工作或?qū)ψ约河欣�的事情上。碰到自己喜歡的事情會(huì)廢寢忘食的沉浸在里面完全不知道外面世界發(fā)生了什么，我們有效的控制注意力讓大腦的某部分發(fā)生變化。老人說瞎子的耳朵最靈敏，他看不見世界，所以他傾聽世界，他訓(xùn)練了自己的聽力神經(jīng)讓它變得更靈敏。嬰兒來到這個(gè)世上，所有的事物他來說都是新鮮的，可塑造的，感興趣的，他沒辦法對一件事情充滿激情。他面對無數(shù)的選擇，他想一個(gè)一個(gè)的實(shí)驗(yàn)。嬰兒生活在知識(shí)的海洋里，他自由自在的徜徉直到他找到自己的“燈塔”。孩子生來不是一張白紙，他是一片雜草叢生的樹林，需要大人幫助他一起清理找到那顆參天大樹。同樣，無目的性的旅游和冥想可以帶我們回到嬰兒時(shí)期，在現(xiàn)實(shí)世界和意識(shí)世界里遨游。

世界每天都在變化，今天的我已經(jīng)不是昨天的我，記憶成了唯一能證明我們存在的事物。已經(jīng)發(fā)生過的事情叫記憶，可是記憶也會(huì)出錯(cuò)，我們也許會(huì)“記得”并沒有發(fā)生在我們身上的事情。有次看電影看到人被捆著鞭打，我對孩子開玩笑說你小時(shí)候也被這樣打過，其實(shí)根本沒有的事情，他現(xiàn)在說起來頭頭是道，說他小時(shí)候怎么怎么被打的。

嬰兒也有記憶，他可以很清楚的記得見過一面的親人和親人送的玩具。自傳式的記憶組成了現(xiàn)在的我，沒有自傳式的記憶無法介紹現(xiàn)在的“我”是什么。嬰兒沒有自傳式的記憶，他不受角色的限定，他在自己的世界里，忙著了解外面的世界，一切的需要都由大人幫忙完成。他的世界一直處在建造到摧毀再建造到再摧毀的往返過程中，每天都是新的世界，新的知識(shí)，新的人。記憶幫人們將過去、現(xiàn)在、未來串聯(lián)在了一起成為獨(dú)立的個(gè)體，嬰兒只是活在當(dāng)下，他對發(fā)生過的事情有記憶，只是他無法將記憶中的自己與當(dāng)下的自己串聯(lián)在一起。嬰兒有父母幫他做每天要做的事情，成人有角色來決定每天要做的、必須做的事情。

什么是“我”，是什么成就了“我”？是我自己主動(dòng)造就了“我”，過去、現(xiàn)在、未來都在影響“我”，過去的我成就現(xiàn)在的我，現(xiàn)在的我成就未來的我，可未來的我又影響現(xiàn)在的我，它們互相成全又互相制約。童年的經(jīng)歷不可避免的肯定會(huì)對我們后來的生活產(chǎn)生影響，有好的也有壞的。可是對我們產(chǎn)生影響不僅僅是童年還有基因和生活環(huán)境。人類已經(jīng)擁有通過環(huán)境來改變基因的辦法，環(huán)境對人格的塑造有著不可磨滅的重要作用。嬰兒生下來就跟隨父母學(xué)習(xí)一切，父母給予他的感受是他對外界環(huán)境最直觀、最貼近的體會(huì)，這是一種無限循環(huán)的作用，快樂變更快樂，悲觀變更悲觀。大人與孩子之間互相影響，我們可以通過改變自己，改變周邊的環(huán)境來改變孩子，越變越好。

愛，貫穿了我們?nèi)祟惖囊簧�，愛父母，愛自己，愛孩子，愛他人。有人說：人類因?yàn)閻鄱�活著。人從生下來就渴望被愛，需要成人的照顧跟撫摸。小嬰兒在睡夢中哭泣，只要有人輕輕的撫摸就會(huì)很快平靜下來并熟睡；孩童時(shí)期學(xué)會(huì)一件事情，需要大人的夸獎(jiǎng)與親吻；少年時(shí)期望父母的認(rèn)可與擁抱。嬰兒的愛也叫依戀，分成安全型、回避型、焦慮型和紊亂型四種狀態(tài)。嬰兒會(huì)建立與照料人之間的因果關(guān)系圖，會(huì)與不同的照料人建立不同的因果關(guān)系圖。

“因果關(guān)系圖”這個(gè)詞真的很中國化了，中國人最講究因果循環(huán)，有因才有果，責(zé)怪孩子的同時(shí)需要檢討自己，是什么“因”產(chǎn)生了現(xiàn)在的這個(gè)“果”。“愛”這個(gè)無形的事物好像也可以遺傳，父母怎么樣愛我們，我們怎樣愛孩子。“不是一家人，不進(jìn)一家門”，我們感覺親近的陌生人總有些地方像我們的父母或?qū)ξ覀冇薪逃�意義的親人。過去影響未來，可是未來是多變的，不可預(yù)測的，沒有人能保證下一秒會(huì)發(fā)生什么。幸福的童年可以增強(qiáng)人類對未來困難的免疫力，不懼怕困難，不懼怕改變。我們唯一能教給孩子的東西只有“愛”，讓他感受金色的童年。

人之初，性本善。嬰兒生下來就是純真的，白色的，所有的學(xué)習(xí)都來自父母的教導(dǎo)。

嬰兒從模仿父母的表情來了解外界情感表現(xiàn)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)別人和自己有一樣的情感、心情、體驗(yàn)和愿望。愛，是連接親人間的紐帶。由愛產(chǎn)生的道德思想是連接人與人之間的紐帶。血親之間自然而然的關(guān)愛彼此，人與人之間從道德層面出發(fā)，理性的關(guān)愛關(guān)心他人。我聽過一個(gè)關(guān)于父親與孩子的愛的故事，一位說話結(jié)巴的父親害怕自己的孩子向他學(xué)習(xí)，在孩子幼年時(shí)期從來沒有在孩子面前說過話。父母對孩子的愛可以說是超越了他們對自己的愛，我們愛親人，愛與自己相似的人，愛愛我們的人，我們怎么愛與我們無關(guān)的人呢？只有按照規(guī)則來愛。道德的最后產(chǎn)生的規(guī)則，規(guī)則告訴我們不能闖紅燈，買東西需要排隊(duì)，不可喝酒駕駛，我們需要對自己負(fù)責(zé)，對家人負(fù)責(zé)，也要對別人負(fù)責(zé)。規(guī)則不是一成不變的，它可以隨著時(shí)代變化，讓人們的生活煥然一新。

以前講究鐵面無私、法不容情，現(xiàn)在確是法外有情，情感比法律更容易觸動(dòng)人們的道德思想。人的一生就是生老病死的過程，孩子讓我們的生命充滿的意義和價(jià)值。一代一代的傳承，一代一代的改變，孩子燈籠般的意識(shí)改變他的生活也改變著我們的生活，我們將孩子撫養(yǎng)長大，隨著他一起探求世界的奧妙。

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