《旅行的藝術(shù)》一書(shū)由阿蘭·德波頓所著，書(shū)中告訴我們?yōu)槭裁绰眯校�旅行的意義，讓我們體會(huì)旅行的美好。下面小編帶來(lái)的是讀《旅行的藝術(shù)》有感：踏上哲性的旅途。

《旅行的藝術(shù)》是英國(guó)作家阿蘭·德波頓創(chuàng)作的隨筆集。在《旅行的藝術(shù)》里，阿蘭·德波頓揭示了旅行的深層意義，他認(rèn)為旅行以及對(duì)旅行的研究可以加深人們對(duì)幸福的體驗(yàn)，這樣的體驗(yàn)更主要體現(xiàn)為讓自己發(fā)現(xiàn)并獲取生活的價(jià)值。英國(guó)《星期日泰晤士報(bào)》評(píng)論說(shuō)，這部書(shū)就像一場(chǎng)完美的旅程，教人們?nèi)绾魏闷婧陀^察，讓人們重新對(duì)生命充滿熱情。

對(duì)于目的地的取向，對(duì)于事物的取向，其本質(zhì)與價(jià)值是一個(gè)內(nèi)在必要的因素，但在現(xiàn)實(shí)世界里，許多藝術(shù)品及名人的點(diǎn)綴與渲染，有時(shí)則會(huì)使一個(gè)地方由不為人知到多人慕名而去。名人有意或無(wú)意地“傾向”，也容易為缺乏主觀的大眾提供了“客觀”的指導(dǎo)，人們以此為標(biāo)準(zhǔn)，不由自主地走入別人預(yù)設(shè)的審美框架。

在梵高繪出普羅旺斯的柏樹(shù)之前，也許人們只是將普羅旺斯的柏樹(shù)當(dāng)作普通物種對(duì)待，也許已有人發(fā)現(xiàn)其樹(shù)葉的尖硬與挺拔。但后來(lái)人們慕名而去的普羅旺斯大抵都張貼著“梵高”的標(biāo)簽，為人們提起時(shí)，便可傲氣地說(shuō)出：“那是梵高去過(guò)的地方�。�”也許有人還會(huì)拿出其畫(huà)作的仿品，或拿出自己拍攝的照片，以此表示自己見(jiàn)識(shí)之廣和品位之高。

名人藝術(shù)固然可貴，它展現(xiàn)出我們生存世界里最顯著，亦或是不為人知的特點(diǎn)，但一件藝術(shù)品并不意味著所有，就如尼采所言“世界乃無(wú)窮”一樣，一幅畫(huà)作并不能完全包含所繪對(duì)象在現(xiàn)實(shí)中的細(xì)節(jié)與所有。藝術(shù)家之可貴，正在于從無(wú)窮之物中找出最顯著、最具有象征的特征，即是其智慧所在。旅客以藝術(shù)為標(biāo)簽，得以滿足欲求，卻少人究其價(jià)值。藝術(shù)家的價(jià)值固然不是一處美景的所有，也不是目的地的所有，尚可借鑒于其中的價(jià)值，切莫以虛假來(lái)粉飾自己的內(nèi)心。

大多數(shù)人對(duì)于目的地的選擇是群體心理所致，走馬觀花式的旅行帶來(lái)的也許是一時(shí)的情緒高漲，爾后是毫無(wú)收獲。在一處景點(diǎn)人潮擁擠過(guò)后依舊贊嘆旅途的愉快，實(shí)為單純而又麻木的表現(xiàn)。

人們對(duì)于一種美景的喜愛(ài)，會(huì)由群體暗示心理催生對(duì)美的擁有，有人會(huì)在景區(qū)留下顯赫的名字，以此示意后人來(lái)滿足心理需求；有人也許會(huì)透過(guò)手機(jī)屏幕去擁有，以此證明自己的閱歷得到充實(shí)。在英國(guó)作家和美術(shù)評(píng)論家羅斯金眼中，這都太過(guò)庸俗，是低級(jí)的擁有。對(duì)于自然的分析和觀察，收獲的不僅是對(duì)喜愛(ài)之物更深一層的擁有，更能在探索過(guò)程中發(fā)現(xiàn)出普通外表下奇妙的、且為少數(shù)人所知的美。也許對(duì)于單純以放松身心為目的的旅客來(lái)說(shuō)，羅斯金式對(duì)美的擁有未免過(guò)于苛刻，但旅行的意義實(shí)為豐富自身且擁有新的亦或者更深刻的感受。走馬觀花式的旅行換來(lái)的只是一時(shí)的心理滿足，過(guò)后便索然無(wú)味。

阿蘭·德波頓在其《旅行的藝術(shù)》一書(shū)中，通過(guò)藝術(shù)家以及自身對(duì)旅行的見(jiàn)解，予以讀者一種全新的態(tài)度與感受：旅行不必追隨大眾，對(duì)目的地的選擇、自身需求更應(yīng)是一種細(xì)致而微的態(tài)度。于當(dāng)今漸被智能和名利腐化的社會(huì)中，人們追求一件事物、享用一件物件時(shí)似乎已附上要向朋友、向世界分享的使命。在這種欲望的驅(qū)使下，人們所追求之事物、所享用之物件便會(huì)大大失去其價(jià)值。久而久之體現(xiàn)的將不再是分享，而會(huì)成為一種無(wú)聊且乏味的競(jìng)爭(zhēng)。雖智能予我們以便利，而人的心智卻不應(yīng)隨其發(fā)展而逐漸變得麻木。阿蘭·德波頓《旅行的藝術(shù)》和梭羅的《瓦爾登湖》便是在證實(shí)，在提醒人們這一逐漸被人遺忘的現(xiàn)實(shí)。

“一個(gè)人能放下的東西更多，他越是富有。”梭羅在簡(jiǎn)陋的自制木屋中，感受著自然更加純真的美，獲得的更得以充實(shí)自己。洪堡在美洲的歷程中以執(zhí)著的追求去擁有美，福樓拜在埃及的歷程中感受當(dāng)?shù)匚幕�，塞維爾在臥室的探索中逐漸發(fā)現(xiàn)新奇，伯克在高山冰川下感受壯闊之美……阿蘭·德波頓在自由的探索中予我們以慰藉，讓我們踏上哲性的旅途，在一路哲思和自我發(fā)現(xiàn)中領(lǐng)悟旅行的意義。

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