《白鹿原》一書由陳忠實所著，是一部現(xiàn)實主義小說，讓我們看到那個年代的社會混亂的關(guān)系，以及人與人之間的溝通交流。下面小編帶來的是讀白鹿原有感3000字欣賞。

在開始讀這部小說前，我對這部小說是有著巨大的好奇心的，但是當(dāng)我真正讀它的時候，我的內(nèi)心又充滿了疑惑、不解和感嘆�！栋茁乖�》里的故事從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時間。這是一部滲透著中國傳統(tǒng)文化的小說，也是一部現(xiàn)實主義的小說，深刻反映了那個年代，社會歷史的變遷，揭示了那個年代人們思想的封建和迷信。小說中各種性格各種身世遭遇的人物互相穿插、矛盾，給我們展示了當(dāng)時社會的情況，也讓我們認識到當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，讀完這部小說后，我的內(nèi)心直呼過癮。

關(guān)于白嘉軒和鹿子霖。

白嘉軒是白鹿原的族長，他一生都固守封建，做事一板一眼，行事光明磊落，懷仁義之心。他的封建固執(zhí)在要不要為小娥建廟上表現(xiàn)得尤為突出，他寧愿全族都染上瘟疫，也不肯向小娥低頭。因為他認為小娥是一個杵逆?zhèn)鹘y(tǒng)文化，行為不知檢點的女人，讓他同意給她修廟是一件恥辱的事。像文中白嘉軒所說“…逼我給婊子抬靈修廟，這是逼我鉆婊子的袴襠！你們還說在我修起廟來給我掛金匾，那不是金匾，那是把婊子的騎馬布掛到我的門樓上！…”他的內(nèi)心對于不遵循傳統(tǒng)道德的事情是排斥的，是堅決不同意的。也正像黑娃說的“嘉軒叔的腰桿挺得太直了”。但是就算白嘉軒的腰桿再直，就算他在外人眼里永遠是一副冷靜、嚴肅的模樣，在遭受了那么多苦難后，他的內(nèi)心也會承受不住啊。在他被受黑娃指示的土匪打斷了腰后，他內(nèi)心的痛苦更加的無法言說，于是在鹿三的面前，他第一次聲淚俱下，訴說著自己的痛苦，尋求安慰，想讓自己內(nèi)心的壓抑得到釋放。

鹿子霖的人物塑造和白嘉軒似乎有一些對立，從黑娃的感受來說，鹿子霖使他感到親切，鹿子霖常常在街巷里猛不防揪住黑娃頭上的毛蓋子，哈哈大笑著脅逼他叫叔。而白嘉軒大叔永遠是一副凜然正經(jīng)八百的神情，鼓出的眼泡皮兒總是使人聯(lián)想到廟里的神像。我想黑娃大概從記事起就看不慣白嘉軒了，所以當(dāng)鹿三讓他去白家去做工時，黑娃硬是不去，對鹿三說“我嫌…嘉軒叔的腰…挺得太硬太直…”，以至于后來他當(dāng)了土匪專門打斷了白嘉軒的腰，一切都有因有果。鹿子霖相對于白嘉軒，更多了一些心機，在處事為人上，也遠比不上白嘉軒的正直，他風(fēng)流有時甚至陰險。他讓小娥去勾引白孝文，毀了白孝文，毀了白嘉軒理想中的繼承人，也毀了一個好族長。他把白孝文的房子買下拆了，目的就是讓白嘉軒沒面子。他愛好美色，和許多少婦有染并且生下了孩子，在他坐牢回來后，為了讓那些孩子逃避被拉去做壯丁，把老相好的孩子全部認做干親，還不知羞恥地說“這主意好，本來就是我的娃嘛”。越看到后面，我對鹿子霖的印象越不好，他的行為與人品，讓人所不恥。

關(guān)于白鹿原的女人們。

小說一開頭就寫了“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人”，從第一房女人死于難產(chǎn)，到第二房女人死于癆病，再到后來沒有門當(dāng)戶對的人家肯把女兒嫁給白嘉軒。村人們也開始竊竊著他命硬的傳聞，后來只有那些女兒多養(yǎng)不活的窮人家還愿意冒險把女兒嫁給他，那時候，遠遠近近的村子熱烈地流傳著關(guān)于白嘉軒的生理秘聞，以至于他的第五任妻子被內(nèi)心的恐懼活活嚇死。直到他的第七任妻子仙草的到來，打破了關(guān)于白嘉軒的謠言。到這里，我心里想的只有一個詞：可憐。白嘉軒的前六任妻子可憐，仙草何嘗不可憐呢？她為了給白嘉軒生孩子，克服自己心中的恐懼，取下求來的桃木錘。在封建社會，在那個吃人的社會，女人只是淪為生殖工具，女人就是用來傳宗接代的，所以才有了白嘉軒娶七房老婆的故事。女性的價值在那個社會得不到尊重，在家里沒有地位，不得不說這是中國傳統(tǒng)女性的悲哀。

田小娥這個人物給我留下了深刻的印象，我想她完全是舊中國婦女命運的典型代表，她的一生是悲慘的，因為她的美貌也因為她作為弱勢人群的無能為力。小說中沒有直接描寫她的樣貌，但是從那么多男人被他吸引，從黑娃把她藏著怕被士兵們給糟蹋，從原上人們對她唾棄中可以看出她有多美。在中國封建社會中，這樣漂亮的女人是不受待見的，人們更喜歡的是身材較粗壯，結(jié)實能干守婦道的女人，而田小娥這樣一開始就作為別人的二房，甚至后來跟著黑娃跑了，只能淪為他們口中的“賤人”、“婊子”。小娥的命運悲慘是由那個社會造成的，同時也是由那些男人造成的，黑娃扔下她去當(dāng)了土匪，鹿子霖利用她去勾引白孝文達到自己的目的，白孝文沉迷她的美貌卻什么也沒能給她，他們給她留下的始終只有無止境的罵聲和傷疤。

另外一個與白鹿原的女人們的命運形成鮮明對比的是白靈，她的身世就注定她的不平凡，她是白家的小女兒，是白嘉軒最喜愛的寶貝。她出身在典型的中國封建社會農(nóng)村地主家庭，她從小接受的教育是“女子無才便是德”，但是她不甘心自己的一生做一個和母親一樣的女人，所以她走出家門和哥哥們一起去私塾念書，到后來極力掙脫家庭的束縛去新學(xué)堂學(xué)習(xí)。她在新學(xué)堂得到了與現(xiàn)代社會進步思想接觸的機會，擺托了封建思想的束縛，真正地為自己而活，向新時代進發(fā)。她不怕苦不怕累，那個時候她已經(jīng)和白鹿原上那些傳統(tǒng)女人不一樣了，她有思想，有信仰，她與男人們肩并肩搬運尸體，輾轉(zhuǎn)各方為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。白靈這一形象更加襯托出田小娥的悲哀，更加襯托出白鹿原封建思想下女人們的悲哀。她的出現(xiàn)也讓這本小說更加具有活力。

關(guān)于朱先生。

在剛開始了解到朱先生這個人時，是他像神一樣的占卜能力，我想陳忠實先生在塑造這個人物是一定是帶有偏袒之心的，朱先生在《白鹿原》中的形象就像諸葛先生一樣，是最具有智慧的人。朱先生自幼苦讀，飽學(xué)儒雅，他內(nèi)心有自己的堅持，也有自己信仰的東西。人們對于朱先生是敬佩的，覺得朱先生是神，能占卜。但是朱先生自己說：“我不是神，我是人，我根本都不信神”。這句話也說明了朱先生雖然飽讀詩書，但是也不相信迷信之說。朱先生是白嘉軒的姐夫，白嘉軒一貫尊重他，但他卻從來也沒有像一般農(nóng)人一樣把朱先生看做知曉天機的神，而是斷定朱先生是圣人，自己不過是個凡人。從朱先生書房的布置中，白嘉軒覺得像姐夫那樣真有學(xué)問的人，其實才不顯山露水，從根據(jù)自己的描述姐夫斷定他看見的是一只鹿時，白嘉軒更加斷定姐夫是圣人了。

朱先生一生從來沒有做過損人利己的事，他盼望的不過是祖國統(tǒng)一，百姓安康。當(dāng)原上瘋狂種植鴉片時，他親自出面發(fā)表禁種大煙的講話，并且下地犁掉了白嘉軒的罌粟，他的作為被大家所贊賞，從某一程度上來說，他拯救了一部分人。他獨自一人進入軍營，以三寸不爛之舌勸退清兵二十萬，并且他不驕不躁，不擺譜，在方巡撫為他備下一桌豐盛的晚餐時，朱先生卻只搛素菜，見方巡撫放下筷子，便把剩下的菜一起倒進自己帶來的瓦罐里。

他明辨是非，為人正直，不做一點對不起自己良心的事。當(dāng)軍閥劉軍長來找他時，他在門口拴上兩只惡狗，還讓廚子用豆腐熬肉來招待他。當(dāng)劉軍長請他當(dāng)自己的私人老師、寫一副字畫、為自己算一卦時，朱先生無一例外的都拒絕了。岳維山以縣志經(jīng)費做要挾，讓他寫剿匪宣言，他也毫不留情地堅決拒絕。后來，鹿兆海要上戰(zhàn)場問他求字時，他內(nèi)心激動甚至寫的時候手都在顫抖，最終寫下“白鹿精魂”。為鹿兆海送葬時，他親寫祭文，親扶靈柩。

他淡泊名利，博古通今。在原上鬧饑荒時，縣長請他任賑濟災(zāi)民副總監(jiān)，他毫不猶豫地答應(yīng)了，在他任職期間，他不偷取一分一毫，確保把每一粒米送入老百姓口中，并且還提議賑濟會同仁一起去舀一碗舍飯。鹿兆海陣亡后，他與其他八位先生放下手中的筆，堅持要上戰(zhàn)場，他的雄心壯志，為國家做貢獻的精神，令人折服。到他死去，他的遺囑還在叮嚀著家人不要大操大辦。在他死后，原上所有人自愿為他吊孝，在門前久久不愿離去。“白嘉軒進入書院，幾次跌滑倒地，爬起來跌到靈堂前，顧不得上香，就跌撲在靈桌下，巨大的哭吼聲震得房上的屑土紛紛灑落下來，口齒不清地悲叫著：“白鹿原最好的一個先生謝世了……世上再也出不了這樣好的先生！”這段對白嘉軒的描寫可見朱先生在他心中的地位，他一生腰桿硬，很少這樣不顧形象地大哭。作為朱先生的學(xué)生黑娃送的挽詞：自信平生無愧事，死后方敢對青天。更加說明了朱先生的為人，朱先生一生為人民服務(wù)，從未虧欠他人。

白鹿原的故事還在繼續(xù)，老的人老了，但是時代的年輪仍然在轉(zhuǎn)動。

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