《歷史的教訓(xùn)》是一部由美國著名學(xué)者威爾•杜蘭特著作的書籍，從多方面總結(jié)了地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)狀況等對歷史的影響，總結(jié)了歷史留給我們的巨大的精神財(cái)富，是一部經(jīng)典著作。很多網(wǎng)友對這本書都給出了不錯(cuò)的評價(jià)，一起來看看吧！

威爾.杜蘭特先生的這一本書只有短短的十三章，但每一章都對我產(chǎn)生了不小的認(rèn)知沖擊�！稓v史的教訓(xùn)》一書從各個(gè)角度對歷史進(jìn)行解剖和思考，雖然文章中的一些觀點(diǎn)有失偏頗，但細(xì)細(xì)品味并不是沒有一點(diǎn)道理。

從這本書里讀出了我對歷史的兩個(gè)誤解，第一個(gè)誤解，就是我們總覺得歷史是有規(guī)律的，那些治亂興亡的背后，都可以總結(jié)出原因，然后就可以用來指導(dǎo)我們的行動。要不，怎么司馬光給那部書起名叫《資治通鑒》呢？過去這么說當(dāng)然是有道理的，因?yàn)楣糯�社會的變化比較緩慢，一代人的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然可以分享給下一代使用。但是，如果從比較大的尺度來看，所謂“鑒往知來”確實(shí)不太成立。比如，現(xiàn)在歷史學(xué)界的研究就認(rèn)為，明朝的滅亡是和氣候變化中的小冰期有關(guān)的，和南美洲銀礦枯竭，導(dǎo)致的通貨緊縮也是有關(guān)的。這種強(qiáng)烈影響歷史的因素，從《資治通鑒》上是看不到的。歷史展開的過程往往是出其不意的。所以鴉片戰(zhàn)爭之后的李鴻章才說了那句著名的話，叫“三千年未有之變局”。

歷史不僅是沒有規(guī)律的，而且威爾先生在還在書中說“歷史沒有任何意義”，多么危言聳聽。那歷史是不是就沒有什么實(shí)際用處了呢？答案當(dāng)然是否定的，不然威爾先生也不會用自己的大半生寫出如此多的歷史書籍去思考過去。我們都知道，過去二百年現(xiàn)代化的歷程，對人類文明面貌的改造實(shí)在是太大了。就拿財(cái)富效應(yīng)來說，過去一百年的積累，可能是之前幾千年的總和。在這種情況下，那看歷史還有什么用？

人類文明的爆發(fā)，確實(shí)是在過去200年，但是就像第五個(gè)包子你吃飽了，但是前四個(gè)包子并不是沒有用一樣。 《歷史的教訓(xùn)》一書中有句話我覺得說得特別好，“我們今天所傳承的遺產(chǎn)比此前任何時(shí)候都更為豐富。它比伯里克利的豐富，因?yàn)榘�含了他以后的希臘文化精華；比達(dá).芬奇的豐富，因?yàn)榘�含文藝�?fù)興的其他巨匠；比伏爾泰的豐富，因?yàn)榘�含了全部啟蒙運(yùn)動的結(jié)晶。如果歷史有進(jìn)步可言，那不是因?yàn)槲覀兩�下來時(shí)比前人更健康，更美好，更聰明，而是因?yàn)槲覀兘瞪�于更豐厚的遺產(chǎn)之中，被更高的底座托起，以此前知識和藝術(shù)的全部成就為基，隨著它上升。所謂歷史，就是這遺產(chǎn)的創(chuàng)造和記錄，而所謂進(jìn)步，就是它的拓展、保存、傳承和使用。” 對于我們而言，學(xué)習(xí)歷史不僅僅在于對人類的愚蠢和罪惡給予警示，也是讓我們銘記有價(jià)值的先人。過去成為了一筆價(jià)值非凡的財(cái)務(wù)。

歷史的是否像唐太宗所說“以史為鏡，可以知興衰”的這個(gè)問題。我在無意中讀到了耶魯?shù)囊晃唤淌谡f過的一番很有意思的話，感覺深受啟發(fā)。他說：“我們熟知?dú)v史，所以知道一切都有可能發(fā)生，無法直視的黑暗、意料之外的光明。不過，知道這些只能使我們更好地解釋現(xiàn)實(shí)，并不能使我們更好地預(yù)測未來。未來沒有什么會必然發(fā)生，因?yàn)椴恢�道哪只蝴蝶會怎樣扇動翅膀。熟知�(dú)v史，使我們知道人這種動物能干得出什么事來，使我們對未來更有想象力。普通人要么不夠了解歷史，要么遺忘了歷史，于是失去了對未來的想象力。”歷史的意義不是為了知道未來，而是為了理解現(xiàn)實(shí)，并對未來保持想象力。歷史從來就沒有什么規(guī)律可尋。意外，這才是歷史的真相。而我們所能做的也只是承擔(dān)意外的后果，并小心翼翼的摸石過河。

我的另一個(gè)誤解，就是我覺得歷史總有是非，但讀了《歷史的教訓(xùn)》和許多的論史文章之后發(fā)現(xiàn)“歷史根本就沒有什么是非，只有評論家才有是是非非” 。而歷史經(jīng)過評論家的記述也早已變得不再單純，“歷史”變得充滿了感情傾向。正如威爾先生在書中說到的一樣“絕大部分歷史是猜測，其余部分則是偏見”。

就舉個(gè)我們應(yīng)該都知道的人“慈禧太后”。在康有為的嘴里，慈禧是一個(gè)獨(dú)攬大權(quán)、不知變通的老女人。但我們從細(xì)節(jié)上看呢？事實(shí)可能跟我們所想象的完全不一樣。仔細(xì)一看慈禧并不是我們所想像的那個(gè)壞透了惡魔，而那個(gè)正義凜然的康有為倒像是一個(gè)混蛋，打著各種口號招搖撞騙，四處圈錢。那慈禧到底一個(gè)什么樣的人呢？在高陽先生的《慈禧傳》和其他考證書籍上我還真的看到了另一個(gè)完全不一樣的慈禧。她十分喜愛光緒皇帝（她親妹妹的兒子），把光緒皇帝當(dāng)自己的親兒子對待，細(xì)心教導(dǎo)他把他培育成大清的接班人，而所謂“戊戌政變”也不過是把“兒子”叫到面前耳提面命，讓兒子遠(yuǎn)離康有為這個(gè)“壞人”。我看到《慈禧傳》中的慈禧是一個(gè)年輕喪夫，然后面對不壞好心的滿朝文武的弱女人，一個(gè)讓人感覺可憐的寡婦。仔細(xì)一看，原來慈禧也是一個(gè)命運(yùn)悲催的女子呀，如果她沒有生活在那個(gè)時(shí)代，在那個(gè)位置上，我們后人真的要對她報(bào)以很大的同情。想想看一個(gè)女人在那個(gè)時(shí)代生活，少年喪父、青年喪夫、中年喪子，而且還要防范不懷好意的各種勢力，晚年自己折騰得差點(diǎn)亡國。最后不得不感嘆，原來慈禧也是歷史里的一條可憐蟲呀。

但大多數(shù)人會說慈禧可憐什么？她干了多少壞事！她把中國的土地一塊一塊的送出去，還說什么“寧與友邦，不予家奴....量我大清國之地大物博，結(jié)與萬國之歡心......”。的確，慈禧做出了許多讓我們現(xiàn)在感覺到喪權(quán)辱國的事，所以慈禧看起來應(yīng)該是一個(gè)壞人，但這是一種馬后炮式的不負(fù)責(zé)的簡單評論。因?yàn)闊o論是誰在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代環(huán)境下，可能也不會比慈禧做得有多好。今天再回過頭去看看慈禧的處境，雖然她握有最高權(quán)力，但是她的安全感是最差的。表面上，她擁有最多的幫手，但本質(zhì)上她是一個(gè)孤家寡人。到最后我發(fā)現(xiàn)慈禧太后其實(shí)每一步都沒有什么錯(cuò)。換做是我們，我們能做出更好的選擇嗎？我想如果讓我們?nèi)タ赡芮闆r可能還會更糟吧。但沒有辦法，這就是政治的殘酷邏輯。身在那個(gè)位置，有時(shí)候真的是“不得已而為之”呀。其實(shí)也無所謂什么好人和壞人，每一個(gè)人在他所處的歷史情境下無論他做出什么大奸大惡、大昏大俗的事情其實(shí)本質(zhì)上都是三個(gè)字叫“不得已”呀！

歷史沒有所謂的是是非非，其實(shí)都是聰明人，其實(shí)都做對了。只不過在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下不同的人的選擇不同，最后造成了不同的結(jié)果，對現(xiàn)在的我們有著不同的影響。而我們呢？我們喜歡的就是馬后炮式的不負(fù)責(zé)的簡單評論。以我們現(xiàn)在了解到的世界，去理解他們當(dāng)時(shí)的想法。其實(shí)歷史無外乎人情，只有我們回到當(dāng)時(shí)那個(gè)格局，不斷地揣摩。當(dāng)我們覺得一切都合理了，一切我們都能感受到那種溫度，才是真正的讀懂了那段歷史。只有用更溫柔的目光去看待過去，我們才可能從中得什么吧。

《歷史的教訓(xùn)》一書對于我的影響不僅是沖擊了我對歷史原來的認(rèn)知，而且也讓我了解到“歷史感”的意義。歷史不是過去了的人和事實(shí)，歷史其實(shí)是現(xiàn)實(shí)的一部分，歷史是深度嵌入到我們對現(xiàn)實(shí)的理解中的。正如那位耶魯教授所說的那樣“歷史的意義在于理解現(xiàn)實(shí)，并對未來保持想象力”。歷史感的意義也在于此，讓我們能夠更好地理解當(dāng)前的世界。

威爾先生的這本書還給了我一個(gè)恐慌--我不知道我不知道什么。這本書讓我發(fā)現(xiàn)，原來我所了解的世界，只不過是冰山一角。了解到了這一點(diǎn)，焦慮頓時(shí)讓我越來越恐慌，準(zhǔn)確來說是“學(xué)習(xí)焦慮”。這個(gè)社會越發(fā)地復(fù)雜，而“焦慮”也在不斷地加深，在飛速的進(jìn)化。以前的學(xué)習(xí)焦慮只是一個(gè)“謀生”的問題，而現(xiàn)在的學(xué)習(xí)焦慮變成了“求存”。我們所處的時(shí)代不再是威爾先生的那個(gè)工業(yè)時(shí)代了，這是一個(gè)信息時(shí)代。在這個(gè)知識大爆炸的信息時(shí)代，我發(fā)現(xiàn)我不懂的越來越多，越不懂則越恐慌。恐慌自己沒有足夠的知識，無法完成認(rèn)知的升級，恐慌自己被時(shí)代落下，最后難以“存在”。

其實(shí)這不僅是我個(gè)人的哀嘆，早在很多年前就有人提出了“學(xué)習(xí)越來越是一個(gè)終身化的事情”。的確，就像莊子所說“吾生也有涯，而知也無涯。”知識如此浩瀚無涯，但也很有可能一不小心就掉進(jìn)“以有涯隨無涯，殆矣！”的這個(gè)無底洞。在過去，每個(gè)人都是知識的自耕農(nóng)。 自己有一畝三分地，精耕細(xì)作就可以了。但是這個(gè)越發(fā)復(fù)雜的時(shí)代，逼得我們必須成為知識的游牧民族，哪里水草豐美，就向哪里遷徙。隨著自己的興趣和需求，在知識的原野上，用旺盛的好奇心，四處奔跑。

朱光潛先生在《談美》一書中有一句話，對于我們這個(gè)時(shí)代的學(xué)習(xí)者意義非凡，需要我們時(shí)刻回味。并以此結(jié)尾，時(shí)刻警醒自我。

“慢慢走，欣賞�。�”

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