《厚黑學》一書由李宗吾所著，告訴我們臉皮要厚而無形，心要黑而無色，通過舉一個個歷史人物事跡，讓我們看到臉皮的厚與薄對成功的影響，不知道大家有沒有的這本書？下面給大家?guī)�來的是厚黑學讀后感2500字欣賞。

《厚黑學》這本書，一共26個章節(jié)。需要稍作說明的一點是，“厚黑專欄”在目錄部分所占篇幅極�。ㄖ徽剂瞬坏搅�章），整個目錄部分，從第8章開始，便都讓給了李宗吾先生的生平，留作附錄。因為電子書編輯排版的問題，有一些地方段落重復，但瑕不掩瑜，該值五星的好書，還是該送上五星的評價。

第一次聽到李宗吾三個字，有的人可能會問，這人是誰？名字挺耳熟，他是跟李宗盛大哥有什么關(guān)系嗎？

哦，他是講“厚黑學”的。那——

“厚黑”是啥？

顧名思義。厚，即指臉皮厚；黑，即指心要黑。

李宗吾先生說了：

厚黑學共分三步功夫，第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。第二步是“厚而硬，黑而亮”。第三步是“厚而無形，黑而無色”。

厚黑的施用，定要糊一層仁義道德，不能把它赤裸裸地表現(xiàn)出來。

回顧歷史上那些赫赫有名的大人物，從官場到戰(zhàn)場，有誰的成功不是靠著“面厚心黑”？

是以，想要“成功”，必悉“厚黑”。

作為一本通往成功道路上的必讀工具書，它以其獨特的分析視角，成功吸引到了眾人的注意力。

開篇，作者先談到了厚黑原理。

原理原理。雖說冠上了厚黑名號，但究其實質(zhì)，其實還是在探討心理與力學的關(guān)系。在此，僅截上小段理論，供諸位試讀了解：

我與人相安無事之路線有四：（1）不相交之線。我與人目的物不同，路線不同，各人向著目的物進行，彼此不生關(guān)系。平行線，是永遠不相交，有時雖不平行，而尚未接觸，亦不生關(guān)系；（2）合力線。我與人利害相同，向著同一之目的進行，如前面所說吳越人同舟共濟是也；（3）圓形宇宙事事物物，天然是排得極有秩序的。詳玩甲、乙、丙三圖，即知凡事都有一定范圍，我與人有一定的界限，倘能各守界線，你不侵我之范圍，我不侵你之范圍，彼此自然相安；（4）橢圓形。前面所說自由貿(mào)易、自由結(jié)婚等是也。凡屬權(quán)利義務相等之事，皆屬乎此種。

研究心理的著作有許多，類比舉例的手法也很常見。但能像先生這般，將心理學與物理力學進行關(guān)聯(lián)的，在當時的時代背景之下，卻是罕見得很了。

我們可以感受到，先生是一個對世間未知有著強烈探索欲的人。讀書，增識擴聞，乃其志趣所在。在他看來，讀書有三個要訣：

第一步，以古為敵。讀古人之書，就想此人是我的勁敵，有了他，就莫得我，非與他血戰(zhàn)一番不可。逐處尋他縫隙，一有縫隙，即便攻入；又代古人設(shè)法抗拒，愈戰(zhàn)愈烈，愈攻愈深。必要如此，讀書方能入理。第二步，以古為友。我若讀書有見，即提出一種主張，與古人的主張對抗，把古人當如良友，互相切磋。如我的主張錯了，不妨改從古人；如古人主張錯了，就依著我的主張，向前研究。第三步，以古為徒。著書的古人，學識膚淺的很多，如果我自信學力在那些古人之上，不妨把他們的書拿來評閱，當如評閱學生文字一般。說得對的，與他加幾個密圈；說得不對的，與他畫幾根杠子。

把與前人并肩論道視作教學相長，另辟蹊徑，從古籍史冊中辯證汲取所需養(yǎng)分，于時代變更的潮流中不斷翻新所悟所得。尊書，重書，而不盡信書。

這樣的讀書態(tài)度，于我個人而言，是十分欣賞的。

而談到自身所持觀點，先生的態(tài)度也是分外坦然：

大凡倡一種學說的人，只應將我所見的道理，誠誠懇懇的，公布出來，別人信不信由他，只要我說得有理，別人自然肯信，無須我去爭辯，若是所說不確，任是如何爭辯，也是無益的。

“吾愛名譽，吾尤愛真理。話之說得說不得，我內(nèi)斷于心，在未說出未下筆之先，我必審慎考慮；既已說出，即聽人攻擊，我并不答辯。但攻擊者說的話，我仍細細體會，如能令我心折，我還是加以修正的。”

宇宙真理，明明是擺在我們的面前，我們自己可以直接去研究，無須請人替我們研究。古今的哲學家，乃是我和真理中間的介紹人，他們所介紹的，有無錯誤，不得而知，應該離開他們的說法，直接去研究一番才是。

如此尊重真理客觀性的人，卻偏偏要大談厚黑。個中緣由究竟在哪兒呢？書的中后段，附錄部分，替我揭開了這層疑惑。

張君（張默生）在附錄中補充道：

他并不是像外間所傳的虛妄怪誕，立意在驚世駭俗的人。他的為人，既不面厚，也不心黑；但他偏偏提倡“厚黑學”，偏偏自稱為“厚黑教主”，這種“反話正說”的作風，究竟是所為何來？世人不必笑他罵他，應當先加以深切的反省才是。釋迦并不應該入地獄，耶穌并不應該釘十字架；但釋迦偏說：“我不入地獄，誰入地獄？”耶穌偏說：“凡不背著十字架走的人，不配做我的門徒。”這又是所為何來？我們同樣是應該加以反省的。

只因他抱負甚大，而不得發(fā)展，他又不肯厚著臉皮，黑著心腸，在厚黑的場合中，與面厚心黑的人鉤心斗角；于是他憤而揭穿此千古的黑幕，好比燃犀照鼎，使宇內(nèi)的魑魅魍魎丑態(tài)畢現(xiàn)，教人有所警惕防范的意思。可是他似乎又怕遭人忌恨，所以就索性自稱為“厚黑教主”，意謂“我就是頭號壞蛋”，以作“現(xiàn)身說法”的故智，可見他在這方面不惜自我犧牲，未免用心良苦了。

而之于厚黑學的演變，張君也為此作了總結(jié)。

“厚黑學”當有三種看法：一是“做得說不得”，一是“說得做不得”，一是“做得也說得”。古今來的大奸巨惡，以及世上一般壞心腸不要臉的人，是實行的第一種；宗吾自發(fā)表《厚黑學》以后，便時時避免做出丟德喪行之事，是實行的第二種；到了后來，他才覺得施行厚黑也不妨，只看你的動機如何，效果如何，這便進入第三種看法了。

不論是為官參政，還是經(jīng)營日常，在我看來，“厚黑”二字，不過是提醒我們，在俗世中不過分“出世”，在生活中更好“入世”罷了。

利己損人的厚黑，為人所不齒；然，衛(wèi)我利人的厚黑，卻盼人人悉知。先生的善意，約莫于此。

書的后段，講述了先生的一些生平軼事。其中，有件吊打校長的奇案，讓我印象特別深刻。先生當時查案、破案的過程，在此就不過多贅述了。我只摘錄先生處世態(tài)度的小段，以供參看：

他查學多年，從不主張輕易更換人，遇著失錯的地方，他便對當事人說：“某某幾點，你可以改正，繼續(xù)辦下去；我二次查得你不知改進，非據(jù)實糾舉不可。”他覺得這樣辦，比另行換人收的效果大得多，若有非換人不可者，他就秘密對當事人說：“你不能再干下去了，可遞個辭職書與我，公事上我為你敷衍面子，否則我只得呈報上去，請明令撤換了。”如他得到辭職書后，即報上去說：“某人去志堅決，我再三慰留，他也不肯打消辭意，請另簡賢能接替為便。”

平心而論，如果現(xiàn)在的管理層都能有這種與人溝通的智慧和態(tài)度，員工跳槽的比例能同比降低多少，員工工作的積極性又能提升多少？

除去人情練達，先生致力教育的態(tài)度也著實讓人欽佩。據(jù)張君描述：

他是因力主考試，充主考委員，幾乎被學生打死的；但他堅持他的主張，不稍改變，終于使四川的會考制，比國家頒布的早過十年。他所主張的會考制有兩種意義：一因各校內(nèi)容腐敗，學生的成績不好，非借嚴厲的考試以救其弊不可；二因現(xiàn)行學制過于拘束，貧苦有志的青年，往往不得入學，非予以徹底解放不可。所謂徹底解放，即是允許私塾學生、自修學生與學校肄業(yè)期滿的學生，均可參加各級學程的畢業(yè)考試，而取得同樣的資格。

讀這本《厚黑學》，先生的“厚黑”，我未必真正GET到了精髓，但先生主張“厚黑”的態(tài)度，我是真真切切感受到了其中誠意。

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