《西窗法雨》一書由劉星著作，不知道各位小伙伴們有沒有讀過呢？作者用平和幽默的手法講述了西方的法律文化，調(diào)動讀者們的思維去思考中國的問題。小編這里給大家?guī)�來了一篇網(wǎng)友對這本書的讀后感，一起來看看他們是怎么說的吧！

當(dāng)我第一次讀到這本書的時候，我首先了解了程文超先生對于這本書的評價，從而讓我對這本書產(chǎn)生了興趣。程文超先生是這樣說的：“一正的西窗法雨開的是“西窗”，下的是法雨。“窗”小，“雨”也不大。開辦者大約有使它“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的意思。可那“雨”不僅“潛入”了“夜”也潛入了“心”。讀者心里就掀起了波瀾。結(jié)果，雨仍然是“細(xì)”的，雨聲卻大了起來，頗有些轟動效應(yīng)。這些話讓我對劉星老師有了一個新的認(rèn)識。作為一個法學(xué)入門者，我讀了這本書之后讓我有一種如沐春風(fēng)的感覺，感覺到非常的舒適。

在我們的傳統(tǒng)印象來看，法學(xué)總是枯燥乏味的，給我們的印象停留在一條又一條枯燥的法律條文。但是劉星老師將我們印象中枯燥的法律條文轉(zhuǎn)化成了一個又一個生動有趣的小故事。讓曾經(jīng)苦口的良藥變成了可口的大餐，我在不知不覺被他這種寫法所吸引。他很懂得把握文章的長度，深入淺出，讓人不會有飽脹感而又意猶未盡；他的文章內(nèi)容豐富充實，正是驗證了“麻雀雖小，五臟俱全”這一句話，實在是言簡意賅；他的寫作手法極為巧妙，往往從趣事趣案下手，如藥引般引導(dǎo)我進(jìn)入他要論述的主題，繼而敘述法學(xué)原理，帶領(lǐng)我走進(jìn)法學(xué)世界。開啟我的法學(xué)大門。

（一）故事中的法律

劉星老師并不是單純的講述中國或者外國的故事。當(dāng)他講述西方的法律故事時總是潤物細(xì)無聲的給我?guī)�來有關(guān)法的知識。當(dāng)蘇格拉底的誓死不越獄選擇為捍衛(wèi)雅典法律的尊嚴(yán)時，選擇飲毒自盡。蘇格拉底的決定給后人帶來無盡的討論，這位偉大哲人的做法是否過于迂腐。當(dāng)安提戈涅按照宗教的習(xí)慣埋葬了她的兄弟。當(dāng)國王把她逮捕起來，問她為什么要違反法律時，安提戈涅說：“我應(yīng)該服從國家的法律，但是，更應(yīng)該服從高于國家法律的宗教法律。”在西方人看來，人無法擺脫世界命運的安排，但可以選擇自己的行為，從而選擇自認(rèn)為更好的法律秩序。當(dāng)美國市長宣布政府將對男女同性戀者之間的長期承諾和愛護(hù)關(guān)系予以承認(rèn)，同性戀者歡呼雀躍時，讓少數(shù)的權(quán)利得到實現(xiàn)時，這說明了大多數(shù)人的喜惡不能作為個人權(quán)利的唯一的立法依據(jù)，我們也要對少數(shù)人予以尊重。

這些故事逐漸增加了我對法的興趣，也讓我對法的理解上了一個新高度。

例如此類的故事還有很多，就是這樣一個又一個的小故事，沒有用任何晦澀的語言表達(dá)深刻的意蘊的方式，卻帶給了我無盡的思考。它的雨不是傾盆大雨將所有的法學(xué)知識砸向你，而恰恰是這幾點及時雨，有點啟蒙的思想，帶給我更深層次的思考，思索著我國的法治制度的問題。我們常常會把中外法律體系進(jìn)行對比。而這本書說的是西方法律文化現(xiàn)象，卻時時啟蒙著中國人的法律意識和法治觀念，不著痕跡的調(diào)動著讀者的思維，去思考中國的問題。

（二）東西方的差異

東西方的差異之所以存在是因為從古至今的許多因素影響著它 。首先，英國的《權(quán)利法案》，美國的《1787憲法》等憲法條文，都是西方國家運用成熟的法律手段治理國家，約束民眾的違法行為。而中國歷史上雖然都有法律，統(tǒng)治者都用過法律來約束被統(tǒng)治者，但是統(tǒng)治者自己卻不在法律體系的約束之中，這是中國古代“法家”所說的法治，與西方的全法治相比歷史上的中國是個“半法治”。這樣“半法治”產(chǎn)生于中國特殊的國情，歷史唯物主義告訴我們經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，我們總是習(xí)慣了這一套理論。但是當(dāng)我讀到“地理環(huán)境中的法律”時，仿佛為我打開了新世界的大門，孟德斯鳩的“地理因素說”講了法律不僅事實上而且應(yīng)該和地理環(huán)境諸因素相適應(yīng)。想來也對，中國的小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)在于中國獨有的地理環(huán)境，優(yōu)越的氣候條件肥沃的土壤，無一不是中國產(chǎn)生小農(nóng)經(jīng)濟的重要地理因素，正是在這樣的地理條件影響下，中國沒有像古雅典一樣建立小國寡民的直接民主制度，也沒有像古羅馬一樣建立完備的法律體系，而是建立了符合中國的專制主義中央集權(quán)制度，這也就造成了古代中國出現(xiàn)半法治的局面。我國的幅員遼闊使得各地都有不同的地理環(huán)境，地理環(huán)境會對人們的行為造成不同的影響，因此，在我們這樣一個包含不同地理環(huán)境的大國，我們的法律在講究國家統(tǒng)一性的同時也應(yīng)該講究地方區(qū)域的不同性，當(dāng)有些地理環(huán)境因素和民俗及習(xí)慣聯(lián)系在一起的時候，更應(yīng)該如此。也許這就是從某一方面來看的法律的原則性與靈活性辯證統(tǒng)一的要求。

除了地理環(huán)境的影響因素外，社會心理的影響也是不容小覷的。亞當(dāng)與夏娃的故事想必我們都很熟悉，亞當(dāng)與夏娃偷食禁果使得性覺醒，人類就像開了閘的洪水一般不斷繁衍，一代傳一代，上帝知道后將夏娃逐出伊甸園。上帝還告訴后來的人類，第一父親和第一母親的行為是一種罪惡，人類是由于這種罪惡出現(xiàn)的，所以人類的每個人生下來都是有罪的。所以，西方人相信人性是惡的，很大程度是因為這個故事。西方人以為人性惡，所以覺得教育的力量是軟弱的，教育無法抑制人的犯罪傾向，因此特別喜歡用法律。中國人大多都讀過《三字經(jīng)》，那里面的頭一句話說:人之初，性本善。盡管歷史上出現(xiàn)了幾個“法家”分子竭力“詆毀”人性，但是，大多數(shù)中國人都追隨孔孟之道，喜歡把人性講的善一點。于是孩子的啟蒙讀物《三字經(jīng)》便有了性本善的字眼。歷代的統(tǒng)治者皆以法律作為統(tǒng)治工具，他們大多認(rèn)為只有做一位仁君才能名垂青史，所以大多數(shù)都是德法兼修，以德為主。所以確信教化的無邊的效力，教化肯定可以使人改邪歸正，于是以為法律實在是對付低下動物的低下手段。法律是一種低要求，道德是一種高要求。所以，具有強制性質(zhì)的“法治”在西方日益發(fā)達(dá)，而在中國則到晚近期才慢慢有了起步。

（三）“雄辯的魅力”

在我們的印象中，律師大多能言善辯。研習(xí)法律的人，從來都是關(guān)心辯論的，仿佛辯論乃至訓(xùn)練得雄辯自如是法律行內(nèi)的本分。從本書中我們可以細(xì)細(xì)品味尼克松“水門事件”法律辯論的戲劇性變化，慢慢咀嚼辛普森刑事案件開庭訴訟的峰回路轉(zhuǎn)，仔細(xì)感受包細(xì)亞的智慧。更為重要的是，我們可以了解律師這樣一個屢被文學(xué)作品痛快的社會精英符號的實際底蘊，以及其根深之所以葉茂。

辯論以至雄辯，是自古以來人類理性的一種“現(xiàn)場發(fā)揮”的極致。它能夠調(diào)動我們的情緒、激發(fā)我們的想象，雄辯作為一種技藝，而法律中的雄辯，需要專門的術(shù)語、特殊的論證思路和具體的法律知識。但凡了解現(xiàn)代中國法制化進(jìn)程的都知道。從前咱們的法官在法庭上，不僅要聲色俱厲地向被告問這問那，而且還會以同樣的方式“折騰”一番原告，就連律師都會因此冒虛汗，法官是主角幾乎所有的問題由他提問由他查明。專家稱其為“糾問式庭審”。這表明法官是“法庭之王”，他有著裁判的權(quán)力，更有從頭到尾追問以及使案件水落石出的權(quán)力。后來中國的法學(xué)家和法律家發(fā)現(xiàn)“對抗制庭審”才是最吸引人的。這就意味著庭審參與者積極地挑戰(zhàn)對方，使出渾身解數(shù)。在法庭中衣冠楚楚的律師個個“神氣活現(xiàn)”他們頗為機智地向當(dāng)事人或證人提出問題，在當(dāng)事人以及證人的回答中揭示“自相矛盾”；有時旁征博引，告訴法官或旁邊的陪審團(tuán)“法律究竟是什么”。他們運用自己的法學(xué)知識，引用法律條文，說這條法律在這里或那里。“真理是越辯越明的”。當(dāng)訴訟兩方竭盡全力為己方的利益而攻擊對方時，法官卻是不露聲色，他在考慮誰的證據(jù)充分，誰說的有道理，這樣法官才能更為清楚糾紛的關(guān)節(jié)要害。“法庭之王”的位置從法官移向了律師，法庭的這場靜悄悄的革命，實際上是一場更具有文化意義的觀念革命。

除了故事法律化，中西法治不同的原因何在以及“雄辯的魅力”之外，書中還講述了有關(guān)權(quán)力的來源，判例法，法院的審查權(quán)力，政府與人民的關(guān)系，法律的最終效力來源等一系列發(fā)人深省的問題。對于法學(xué)初學(xué)者的我們而言，法律這棟直通云霄的摩天大樓需要我們走的路還有很長，我們閱讀這本書就像是在這座摩天大樓里彷徨的游走。彷徨來自于我們漸漸產(chǎn)生的新思想，游走來自我們對法律的好奇。我們要走出這座摩天大樓還需要我們大量閱讀法律案例和典籍，我們就是這樣彷徨的游走，我們在彷徨中思索，在游走中逐漸向這座摩天大樓的頂部前進(jìn)。當(dāng)我們到達(dá)頂部時我們將不再彷徨，我們就可以運用在這座摩天大樓里探索到的知識為中國法治化進(jìn)程做出自己的貢獻(xiàn)，讓《西窗法雨》

的“雨”下到每一個人的心里，下到中國的每一寸土地上。讓每一個人感受到這“雨”，讓每一個人都能在這“雨”中感到如沐春風(fēng)，讓中國的法治化建設(shè)在這場“雨”的滋潤下茁壯的成長，成長為可以為社會長治久安提供堅實根基的參天大樹。讓我們每個人在這顆大樹下感受《西窗法雨》的大智慧。

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