《人文甘肅》一書(shū)由陳自仁、程金城合著，通過(guò)多姿多彩的地理環(huán)境、積淀豐厚的歷史文化，以及多民族風(fēng)情，構(gòu)成甘肅獨(dú)有的人文環(huán)境，不知道大家有沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)？下面給大家?guī)��?lái)的是人文甘肅讀后感精選2篇，大家一起來(lái)看看。

篇一

蘭州大學(xué)是甘肅教育的名片，也是甘肅的名片，從設(shè)立之初就成為了我省的最高學(xué)府，培育出了大量的優(yōu)秀人才，成為我國(guó)西北教育人才的翹楚和基地。秦大河先生的這篇文章，是個(gè)人奮斗的回顧，也是大學(xué)精神的詮釋。與當(dāng)下的心靈雞湯相比，有著更多的樸素和切實(shí)感受。讀來(lái)令人警醒，發(fā)人深思。

一、這是一篇在艱苦的環(huán)境中努力拼搏，為追求和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和理想而不懈奮斗的成長(zhǎng)史。

秦大河先生，因?yàn)榧彝コ蓡T出身的問(wèn)題，與心儀中的大學(xué)失之交臂，卻于不經(jīng)意的善良中成就了一位冰川科學(xué)家，成為世界級(jí)的科學(xué)家。在這里，我們要感謝省招辦和蘭州大學(xué)招辦的工作人員，對(duì)國(guó)家事業(yè)的負(fù)責(zé)和對(duì)人才的喜愛(ài)。在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境和氛圍中能夠有如此的堅(jiān)守，是人性的光輝，是善良與責(zé)任的勝利。其中，“蘭大地質(zhì)地理系，即使像我這樣的學(xué)生還真不少，都是出身上有點(diǎn)問(wèn)題，但學(xué)習(xí)成績(jī)比較好，人也聰明好些，都是品學(xué)兼優(yōu)的”。通過(guò)這一段陳述，我們深切地感受到政治環(huán)境對(duì)人才的影響，但同時(shí)也感受到不管任何時(shí)候任何條件下，永遠(yuǎn)有那么一些人，堅(jiān)守在自己的崗位上，為國(guó)選材。這讓我們相信，無(wú)論任何時(shí)候，善良的人都是無(wú)處不在的；我們也認(rèn)識(shí)到，在時(shí)代的浪潮中，個(gè)人的命運(yùn)是渺小的，前進(jìn)是必然的，但道路的選擇卻是極端偶然的。

堅(jiān)持是成功的唯一選擇，秦大河先生在學(xué)習(xí)、工作中的堅(jiān)持是他能夠成為一名世界級(jí)的冰川科學(xué)家的必要條件和必然結(jié)果。無(wú)論是任何一種環(huán)境，堅(jiān)持長(zhǎng)跑的習(xí)慣為他的冰川科研和南極科考提供了最基本的身體素質(zhì)，“上帝的聲音”使他在自己的短板面前能夠克服心理障礙，持續(xù)不斷的練習(xí)，擁有了一個(gè)愛(ài)好。這種堅(jiān)持成為一種可貴的內(nèi)在的精神品質(zhì)，在參加工作后，克服重重困難，沒(méi)有被世俗的生活所困擾，千方百計(jì)的找資料，堅(jiān)持學(xué)習(xí)研究，一步步的走向自己的理想樂(lè)園，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

這是一篇大學(xué)精神的昂揚(yáng)旗幟，是任何歷史時(shí)代大學(xué)必須堅(jiān)守的基本原則和建設(shè)主旋律。

知識(shí)淵博、愛(ài)生如子的教授是大學(xué)的精神基石。當(dāng)時(shí)的蘭州大學(xué)校長(zhǎng)是德高望重的江隆基先生，是當(dāng)時(shí)全國(guó)高等院校校長(zhǎng)的佼佼者，學(xué)識(shí)淵博，成為蘭大興盛的主導(dǎo)者。林迪生副校長(zhǎng)無(wú)數(shù)次為貧困學(xué)生慷慨解囊，成為他們?nèi)松�路上關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的無(wú)私長(zhǎng)者，精神永遠(yuǎn)照亮學(xué)生前進(jìn)的方向。王建忠老先生率先垂范，帶領(lǐng)地質(zhì)系的學(xué)生，外出實(shí)地考察，堅(jiān)持野外作業(yè)，以60歲的高齡參與實(shí)踐的精神，給學(xué)生樹(shù)立了專業(yè)精神和訓(xùn)練方法。何志超老先生在學(xué)術(shù)環(huán)境極端惡劣的情況下，不顧自身安危，逐字逐句審閱學(xué)生實(shí)習(xí)報(bào)告，一絲不茍的修改指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，這種高貴的知識(shí)分子的情操，成為歷史的標(biāo)桿。

勤奮學(xué)習(xí)，信念堅(jiān)定的學(xué)生，是大學(xué)的物質(zhì)基石。艱苦的生活可以磨練人的意志，也可以造就人才，粗布衣衫、老布鞋、一張涼席就是全部行囊、借錢(qián)買書(shū)、五年大學(xué)的全部衣物裝在一二角錢(qián)買來(lái)的舊紙盒子里，即使在這種艱苦的物質(zhì)條件下，晨曦中幾乎是用相同的姿勢(shì)捧著書(shū)，聚精會(huì)神的朗讀著外語(yǔ)，唯一的攀比話題就是看誰(shuí)的論文發(fā)表了，誰(shuí)攻陷了幾門(mén)外語(yǔ)，從宿舍到教室，從資料室到圖書(shū)館，到處都有他們學(xué)習(xí)的身影，因?yàn)樗麄兌际�分珍惜�?lái)之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，堅(jiān)信艱苦的生活是對(duì)他們的錘煉。因此在當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件極其匱乏的情況下，蘭大的學(xué)生們沒(méi)有任何的怨天尤人、沒(méi)有任何的灰心頹廢，一如既往勇往直前的向科學(xué)的高峰攀登，成為改革開(kāi)放后的中流砥柱�？梢院敛豢鋸埖闹v，正是當(dāng)時(shí)的這種大學(xué)精神，才為我們改革開(kāi)放40年的發(fā)展儲(chǔ)備了大量的人才和智力支撐，為中華民族的崛起積累了堅(jiān)實(shí)的智力財(cái)富。

憶往昔，崢嶸歲月盡風(fēng)流；看今朝，芙蓉國(guó)里顯英豪�，F(xiàn)在的大學(xué)生，雖然因?yàn)槲镔|(zhì)條件的豐沛和時(shí)代的進(jìn)步，與當(dāng)時(shí)的生活模式發(fā)生了一些改變，但是從主流上看，現(xiàn)在大學(xué)生依然是我們這個(gè)時(shí)代的驕子，是我們現(xiàn)代化進(jìn)程和中華民族復(fù)興的主體，我們應(yīng)該堅(jiān)持《人文甘肅》宗旨，多從正面進(jìn)行宣傳，提振我們的信心，弘揚(yáng)時(shí)代正氣。

篇二

《人文甘肅》系列叢書(shū)以“提振甘肅人文化自信”為主旨，第一冊(cè)由寄語(yǔ)、前言及省內(nèi)外名家力作和研究成果集結(jié)而成，共計(jì)20篇不同題材的文章，系統(tǒng)化、全方位、多視角、多層級(jí)的向我們展示了多元、開(kāi)放、包容的甘肅文化精魂。它立足學(xué)術(shù)背景，采用敘述體的寫(xiě)作風(fēng)格和講故事的方式，讓我情不自禁的被吸引，翻閱了兩三遍，在好奇心的趨勢(shì)下又對(duì)感興趣的部分查閱了一番。合上書(shū)感覺(jué)似乎是讀完了，心中的波瀾卻一圈一圈發(fā)散開(kāi)。

一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也孕育一方文化�？粗�甘肅地圖，生于斯、長(zhǎng)于斯,捫心自問(wèn)從懵懂無(wú)知到妙齡花季再到而立之年，在這片靈秀奇特的土地上鐫刻了多少美好的回憶，可若真讓我系統(tǒng)的描述一下它神韻，一時(shí)間卻不由的緊張，腦海泛起無(wú)數(shù)白帆，游絲萬(wàn)千難繪其形，微感心中有愧。

作為具有鮮明的改革開(kāi)放時(shí)代烙印的一代，我和其他八零后一樣從出生到成年的人生經(jīng)歷是處于社會(huì)大變革大發(fā)展時(shí)期，一直親眼見(jiàn)證著當(dāng)代中國(guó)在改革開(kāi)放后日漸發(fā)展崛起并與之一同成長(zhǎng)。

回想，一個(gè)被時(shí)代賦予“小幸運(yùn)”的平凡個(gè)體，一路走來(lái)即使倍受呵護(hù)也難免有浮萍之感，每一次銳變都是在滿心歡喜的接近期望中的狀態(tài)，每一次成長(zhǎng)都是在小心翼翼的摸著石頭趟過(guò)時(shí)間的河流，每一次獲得都是在一步一個(gè)腳印緊跟著時(shí)代堅(jiān)定的步伐前進(jìn)。

寫(xiě)到這里，我突然覺(jué)得，來(lái)時(shí)的路上沒(méi)能把握住探究甘肅文化精髓的機(jī)會(huì)，但它的獨(dú)特氣韻依舊在潛移默化的融入我的生活，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化亦悄無(wú)聲息的引導(dǎo)和塑造著我。如此機(jī)緣巧合的我翻開(kāi)《人文甘肅》的篇章，甘肅文化的明媚之光即在眼前。

文化自信和中國(guó)思維方式

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信。”曾經(jīng)，中華民族是一個(gè)有著無(wú)比自信的民族，現(xiàn)如今，黨中央又在新的歷史機(jī)遇中提出了文化自信與傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚(yáng)、轉(zhuǎn)化、發(fā)展。這一切正是中國(guó)思維方式賦予我們的養(yǎng)料：不拒絕任何能為我所用的啟示與參照，不做任何刻舟求劍的傻事，同時(shí)懂得過(guò)猶不及，見(jiàn)賢思齊、見(jiàn)不賢而自省，循序漸進(jìn)、穩(wěn)中求快，保證改革不會(huì)走向歧路。

文化是理念更是生活

若詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的教養(yǎng)與文化，琴棋書(shū)畫(huà)的益智和審美，精致和簡(jiǎn)樸的生活態(tài)度，貧賤不能移與富而好禮的姿態(tài)，行云流水、水到渠成的耐心，窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼善天下的明達(dá)與開(kāi)闊得到有效的傳承，如果每一個(gè)中國(guó)公民都散發(fā)出中華文化特有的氣質(zhì)，我們今天的生活定會(huì)以一種更加優(yōu)美的方式屹立于世。如此想來(lái)我們?cè)谖幕瘋鞒兄凶吡藦澛贰?/p>

古代敦煌文化表明文化與教育始終緊密結(jié)合在一起，十六國(guó)時(shí)期敦煌私學(xué)勃興，與官學(xué)并立；隋唐時(shí)期，新興的寺學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)的重要補(bǔ)充與傳統(tǒng)的官學(xué)、私學(xué)并立�？吹竭@里，我會(huì)這么理解古代敦煌文化和各類教育的共同進(jìn)步，塑造了敦煌強(qiáng)大的包容力，使得敦煌地區(qū)多民族、多種宗教、多種文化長(zhǎng)期并存，才彰顯了社會(huì)生活的豐富多彩令人目不暇接，其文學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展也別具風(fēng)格。反思現(xiàn)如今甘肅各個(gè)領(lǐng)域所呈現(xiàn)出的發(fā)展滯后和脫節(jié)，是否說(shuō)明了我們?cè)诮逃�領(lǐng)域捆住了手腳、在傳承優(yōu)秀文化方面缺位，才導(dǎo)致了幾代人思想觀念因循守舊、發(fā)展創(chuàng)新缺乏活力、一再錯(cuò)過(guò)我國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中的多個(gè)黃金發(fā)展機(jī)遇期？

文明的回歸過(guò)程

敦煌曾是中原面向世界的前哨，是古代絲綢之路的咽喉之地和樞紐，是一個(gè)尊重文化多樣性和多元性的獨(dú)特存在。敦煌文化蘊(yùn)含著開(kāi)放、對(duì)話、包容、共存、和美的文化內(nèi)涵和文化氣質(zhì)，飽含著現(xiàn)在人類社會(huì)的許多知識(shí)。那么發(fā)揮敦煌文化的獨(dú)特價(jià)值內(nèi)涵，必然要走敦煌文化復(fù)興之路，可是面對(duì)現(xiàn)實(shí)確需“先謀而后動(dòng)”。那么，暢想一下，也許現(xiàn)在努力將包容、開(kāi)放、向善、守正的敦煌文化轉(zhuǎn)化為下一代的精神食糧會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，讓敦煌文化先在啟蒙教育凸顯活力，單單是瞄準(zhǔn)文化書(shū)法知識(shí)的普及和壁畫(huà)樂(lè)舞的情景再現(xiàn)，讓經(jīng)典成為全世界各個(gè)年齡段孩子們可以接觸到的科普讀物、繪本拼圖、趣味讀物、寓言故事、夢(mèng)幻樂(lè)園、生活體驗(yàn)；也許在有限的能力范圍內(nèi)將敦煌文化形象化、數(shù)字化，豐富大眾了解敦煌文化的渠道，滿足大眾在聽(tīng)、說(shuō)、讀、看、學(xué)方面的精神需要，使用的各種媒介將其價(jià)值延伸推廣，針對(duì)不同精神文化需求向公眾提供免費(fèi)和層級(jí)付費(fèi)的眾多選擇，讓大眾通過(guò)高低遠(yuǎn)近不同視角接觸經(jīng)典的敦煌文化和異域風(fēng)情，使敦煌文化分眾化之路在精神領(lǐng)域提前實(shí)現(xiàn)。

文明的瑰寶熠熠生輝

甘肅，古屬雍州，地處黃河上游，它東接陜西，南控巴蜀青海，西倚新疆，北扼內(nèi)蒙、寧夏，是古絲綢之路的鎖匙之地和黃金路段。它像一塊瑰麗的寶玉，鑲嵌在中國(guó)中部的黃土高原、青藏高原和內(nèi)蒙古高原上。這里有直插云天的皚皚雪峰、有一望無(wú)垠的遼闊草原、有莽莽漠漠的戈壁瀚海、有郁郁蔥蔥的次生森林、有神奇碧綠的湖泊佳泉、有江南風(fēng)韻的自然風(fēng)光，有獨(dú)具一格的民情風(fēng)俗，有精美絕倫的建筑文化，也有西北特有的名花瑞果。

“盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”回眸間驚嘆，她美得寧?kù)o智慧、美得萬(wàn)種風(fēng)情、美得鮮活純粹。

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